闯三关-第229部分
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许多海外华人来到解州关帝庙，面对蔚为壮观的大殿牌坊，竟激动地流下了眼泪：“我们终于找到了祖庙，这才是真正的关帝庙啊！”
解州关帝庙始建于隋代，宋明两朝盛极一时，清康熙四十一年毁于一场大火，以后历经10多年才得以修复。
这座关帝庙分为南北二部，南部为结义园，四周桃林繁茂，春季花绽如锦，使人们俨然置身于当年刘、关、张桃园结义的情景之中；北部是正庙，庙内一切均按帝王体制兴建。过雉门，穿午门，越御书楼，便至崇宁殿。
崇宁殿是奉祀关帝的主殿，四周是高大宽敞的回廊，廊下撑有26很精雕蟠龙石柱。在中国，除山东曲阜孔庙外，只有这座关庙可以配有龙饰。
殿外门槛的石板上有一个硕大的脚印深深嵌入石中，传说是关公送客时踩下的，而另一只脚印却留在了中条山上。由崇宁殿出来再往后走，过了后宫，便是春秋楼。春秋楼又名麟经阁，四周共有108个窗扇，据说是代表山西所辖的108县。
欢乐园的关公庙就是按解洲关帝庙的结构模式建造的。只是没有桃林；只有荔枝林罢了。至于春秋楼，是代表山西所辖的108县；就不再投资建了。
这位头戴王冠，身穿龙袍，被历代帝王奉为“义炳乾坤”、“万世人极”的关圣帝君，最早也是一个普通凡人。
佟青说到这里；发觉自己说漏嘴了，于是不再往下说。她觉得自己在张德智面前怎么还说关羽的简历呢。
其实；关于关羽的神化过程，张德智曾作过较深入的研究。他记得，民间故事中曾有过这样的述说：
关羽，字云长，本字长生，生于东汉三国时代，祖籍为河东解县宝池里下冯村，也就是今天山西省运城市常平乡。据民间传说，关羽最早并不姓关，因他杀了人才更名改姓。
故事说，关羽19岁那年，他从下冯村来到解州城，想求见郡守，陈述自己的报国之志。可是，郡守因他是无名之辈，拒不接见。
当晚，他住在县城旅馆里，听到隔壁有人哭，一问才知道这个哭的人叫韩守义，他的女儿被城里恶霸吕熊强占蹂躏。
吕熊是个员外，勾结官宦，欺男霸女。
当时，解州城由于靠近盐池，地下水是咸的，不能食用，只有几口甜水井散落在城里各处。
吕熊叫手下人将城里的甜水井都填了，只剩下他家院里的一口甜水井。还规定了一条，凡是来挑水的人，只准年轻貌美的女人来，否则不许进。进来的年轻女人，不是被他调戏，就是被他奸污。大家气恨，但因吕熊财大气粗，谁也奈何不得。
韩守义的女儿让吕熊霸占后，叫天不应，呼地不灵，只好独自悲泣。
关羽不知道则已；听之即怒火中烧，提着宝剑闯进吕家，杀了吕熊和他一家，解救了姓韩的姑娘和其他良家妇女。之后，连夜逃往他乡。途中路过潼关时遭到守关军官盘问，情急之中他手指关口说自己姓“关”，以后就再未改变。
他还记得，史书《三国志》，也粗略地记录了他的生命轨迹：
关羽逃出乡关后，奔走琢郡（今河北琢县）时，正值刘备在乡里聚集人马，他和张飞便投奔到刘备手下，三人“不避艰险”，“寝则同床，恩若兄弟”，生死同心，力图匡扶衰朽的汉室；刘备投靠军阀公孙瓒，做了平原相，任关羽为别部司马，与张飞分统部曲，追随刘备左右；刘备袭杀徐州刺史车胄，派关羽领徐州，守下邳；建安五年（公元200年），刘备兵败投袁绍，关羽被曹操所俘，曹操礼遇甚厚，拜为偏将军，封为汉寿亭侯，但关羽身在曹营心在汉，“降汉不降曹”；为报曹操知遇之恩，他策马千万众之中，杀颜良，诛文丑，解曹军白马之围；曹操更加喜爱关公，派关羽同乡张辽劝说，关羽说；“我知道曹公对我很好，但我受刘备厚恩，立誓生死与共，绝不能背叛于他。”曹操听罢也无可奈何。以后关羽打听到刘备下落，拜书告辞曹操，“千里走单骑”，“过五关斩六将”，终于找到刘备；刘备收江南诸郡后，拜关羽为襄阳太守、荡寇将军，领兵驻扎江北；等到西走益州后，于建安十九年（公元214年），令关羽镇守要塞荆州；建安二十四年（公元219年），关羽围攻曹操大将曹仁于樊城，又活捉大将于禁，斩大将庞德，“水淹七军”，“威震华夏”；当时刘备已称汉中王，封关羽为前将军，假以“节铖”；曹将司马懿、蒋济计谋：关羽得志，必非孙权所愿，遣人劝孙权断其后路，并许割江南，以图解樊城之围。孙权曾经想为儿子娶关羽的女儿，关羽鄙夷道：“虎女焉配犬子！部下糜芳、傅士仁叛变孙吴，关羽兵败失荆州，又遭吴将吕蒙、陆逊伏击，关羽与儿子关平败走麦城，被孙权捉住，大骂不降，被害于漳乡（今湖北当阳东北），死后还身首异处。正是：“出师未捷身先死”，“志扶汉祚”付东流。”
关羽死后，孙权将他的首级放入一只木匣内献于曹操。曹操开匣观看，只见关羽口开目动，须发皆张，吓得曹操魂不附体，赶忙命人设牺礼祭祀，刻沉香木为躯，以王侯之礼葬于洛阳。关羽死后头颅葬在洛阳，身子葬在湖北当阳，现今两地各有一处关陵，民间盛传关羽“头枕洛阳，身卧当阳，魂在山西”是也。
今天佟青提起关羽和关公庙，张德智心中更觉感慨万千。深沉的说道：
“关羽，生前的职位仅是个将军——汉寿亭侯，是现在一个“乡镇级”待遇的赐封。但在他死后，却名声鹊起，被活人一代一代推到空前崇高的地位，跨越了时代，跨越了历史，达到登峰造极的地步，成为千百年来世人尊崇的偶像。这并不是事出无因。有书记载：
宋代，默默无闻了800年的关羽，被宋徽宗连升三级：先封“忠惠公”，再封“崇宁真君”，又封“昭烈武安王”和“义勇武安王”。
元代文宗，封关羽为“显灵义勇武安英济王”。
明代神宗，封关羽为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”。
历代王朝对关羽的加封在清代达到极盛，清德宗光绪皇帝对关羽的封号最长：“忠义神武灵佑仁勇显威护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”，共26个字，美好的文词，超过了前代任何王朝。
关羽不仅走上了神坛，而且集神教、道教和佛教的尊位于一身。
元末明初罗贯中的不朽名著《三国演义》问世后，关羽更成为妇孺皆知的英雄和神奇的人物。桃园三结义、温酒斩华雄、劈颜良，诛文丑、过五关斩六将、单刀赴会、三江口保驾、义释黄忠、千里走单骑、败走麦城等故事，更被编成戏曲、活本，直到现代的电影、电视剧、连环画等，关公的形象、故事和精神以各种不同的文艺形式广为传播，深入人心。
中国戏剧出现过“三国戏”热，许多著名的剧种都有相当数量的“三国戏”和“关公戏”。以京剧为例，148出“三国戏”，单独写关公的戏就有20出。再以关羽家乡蒲州梆子为例，“三国戏”有记载的88出，其中“关公戏”就有18出。
在舞台上，关公的形象都是完美的英雄，面如重枣，长髯飘拂，威武气概。即使是在《走麦城》里，他也照样英雄本色有增无减，诚可谓是“生当作人杰，死亦为鬼雄”。
在演出“关公戏”时，不同剧种还有许多不同的清规和讲究。比如蒲州梆子演“关公戏”，每届开场关羽登台亮相时，戏班的拉场都要在出口燃一张黄裱纸，表示祈愿、吉利，希望演出顺利和成功。而关羽登场演出时，演员总要闭着眼睛，据说关公只要一睁眼就要杀人。这种讲究和规矩，长期沿袭，剧团、演员都自觉地、虔诚地恪守沿袭，不敢破规。在其他一些剧种，也有一些讲究，像扮演关羽的演员要沐浴、焚香、放爆竹等等，不一而同，但总归是恭敬而神圣。
千百年来，经过历代统治者的封谥，和戏曲、文学的演义描述，一个“对国以忠、待人以仁、处事以智、交友以义、作战以勇”的代表着中华民族传统美德的完美的关公形象出现在世人面前。他由“万世人杰”上升到“神中之神”，成为战神，财神，文神，农神，是全方位的万能之神，为历代统治者和百姓万民，华夏神州与东瀛海外，中外同奉，上下共仰。
历代封建统治者尊崇关羽自不必说，就是李自成、张献忠、洪秀全等农民起义领袖，也把关羽奉为膜拜的英雄。东南亚各国竞相立庙拜求关公，最盛者当数泰国。
在日本，早在清代就有关帝庙；前些年还新建了一座关庙，据称是海外建筑规模最大的关庙。
这些不同阶级、社会集团，有的势同水火，有的各有所崇，有的利害对峙，而对关羽的敬奉却矛盾趋同，万殊归一。这种矛盾统一的历史结合点何在？是什么神奇的力量在起着凝聚同化的作用？面对关羽“仰之如日月，敬之如神圣”，祭祀庙宇遍及海内外，关庙无处不焚香的景观，这种超国籍、超民族、超信仰、超时代、超汉文化圈的价值趋同现象，又是什么使之如此呢？
美国圣地亚哥加州大学人类学系教授、芝加哥大学人类学博士Davidkjordan（汉名焦大卫）先生曾说过一段很有意思的话；我尊敬你们的这一位大神，他应该得到所有人的尊敬。他的仁、义、智、勇直到现在仍有意义，仁就是爱心，义就是信誉，智就是文化，勇就是不怕困难。上帝的子民如果都像你们的关公一样，我们的世界就会变得更加美好。”
在台湾，关公信徒多达800万众，几乎各家各户都为关公设香案，立牌位，挂圣像。台湾的关公画像年销售量，远远超过了他们最崇奉的神祗妈祖。
所以；我认为；关羽之所以成为现在的关公，主要原因是在于：一、作为历史人物，他是三国时蜀汉的五虎上将之首，南征北战，忠义仁智，威震华夏的英雄；二、作为文学艺术典型，他更是集中国传统美德之大成，成为无瑕疵的完美超人；三、作为一位被世俗尊奉的神，他被迷信为降妖护国、平寇破贼、除瘟攘灾、助人发财等等的全能华夏之神。把这三者归纳起来，从关羽身上实际上体现了三种中国传统的道德精神，一是忠城精神；二是仁智精神。三是勇武精神。这三种精神的本质就是平等、博爱、文明、奋进、拼搏、求真、务实、创新、开拓、进取。如果对这种精神只理解为愚昧的忠君，在21世纪的今天，是愚昧可笑的。中华民族巍巍5000年，有多少忠臣烈士正是靠了这种精神，为祖国，为人民，做出了伟大的贡献！正是这种忠诚精神，使他们的心灵得以净化和升华，凝聚成一种无坚不摧的力量，推动历史前进的步伐。”
江浩听了张德智的说话；；也深有体会的说：“凝聚在关羽身上而为万世共抑的忠、义、信、智、仁、勇，蕴涵着中国传统文化的伦理、道德、理想，渗透着儒学的春秋精义，并为释教、道教教义所趋同的人生价值观念，实质上就是彪炳日月、大气浩然的华夏魂。”
“您们说得太正确了。”佟青觉得自己又学到了新的东西。于是接着说：“正是由于建设了蕴涵着中国传统文化的伦理、道德、理想和渗透着儒学的春秋精义的景观，这个欢乐园建成开放后，吸引了国内数百万游客观光、游览；吸引了大批从各地来的中小学生、青年、壮年、老年人携家带口前来体验人生乐趣，吸引老知青携家带口前来游览；追忆往事；放眼未来，感悟人生。”
参观了知青展览馆后；张德智他们几个径直来到了中国知青史迹十里长廊。
十里长廊的设计，很有气派；全线顺着通往18张渔塘的山路推进；弯来绕去的。长廊高6米；宽3。8米；廊顶八字形；中间是一幅墙，天花板是水泥浇制钢筋板；两边有规则的每隔3。8米就现浇一条水泥柱子；柱子均是欧式装饰；喷花岗岩色石漆；廊顶两面贴金黄色琉璃瓦；知青史迹均按中国知青从1955年至1981年的历史分为四个阶段，按顺序用书画、文字，雕刻等形式表现出来。
张德智和江浩、杨维民商量了一下；决定重点看一看这十里长廊的东西。
于是；他们首先从长廊的前头看起：中国知青史迹
前言
中华人民共和国成立后，曾经多次组织大批的城镇知识青年到农村和边远地区安家落户，持续时间之长、规模之大、影响之深远，实属罕见。
５０年代中期，共青团中央先后在北京、天津、上海等十多个省市组织青年自愿垦荒队，支援农村和边疆建设，到１９５７年底，城市“上山下乡”青年已近８万人。１９５８年，由于“大跃进”运动的兴起，城市需要大量的劳动力，这项工作暂时停止。
６０年代中期，《人民日报》发表了毛泽东关于“知识青年到农村去”的最新指示，乃后，成千上万的知识青年抱着崇高的革命热情，全力投身于祖国广阔的农村和边疆建设。
从１９６８年到１９７８年�
