上帝掷骰子吗-量子物理史话-第42部分
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！不管换什么方式都一样，跳楼也好，卧轨也好，上吊也好，总存在那么一些世界，让他 还活着。从该人自身的视角来看，他怎么死都死不掉！ 这就是从量子自杀思想实验推出的怪论，美其名曰“量子永生”（quantum immortality）。只要从主观视角来看，不但一个人永远无法完成自杀，事实上他一旦开始 存在，就永远不会消失！总存在着一些量子效应，使得一个人不会衰老，而按照MWI，这 些非常低的概率总是对应于某个实际的世界！如果多宇宙理论是正确的，那么我们得到的 推论是：一旦一个“意识”开始存在，从它自身的角度来看，它就必定永生！（天哪，我 们怎么又扯到了“意识”！） 这是最强版本的人择原理，也称为“最终人择原理”。 可以想象，Tegmark等多宇宙论的支持者见到自己的提议被演绎成了这么一个奇谈怪 论后，是怎样的一种哭笑不得的心态。这位宾夕法尼亚大学的宇宙学家不得不出来声明， 说“永生”并非MWI的正统推论。他说一个人在“死前”，还经历了某种非量子化的过程 ，使得所谓的意识并不能连续过渡保持永存。可惜也不太有人相信他的辩护。 关于这个问题，科学家们和哲学家们无疑都会感到兴趣。支持MWI的人也会批评说， 大量宇宙样本中的“人”的死去不能被简单地忽略，因为对于“意识”我们还是几乎一无 所知的，它是如何“连续存在”的，根本就没有经过考察。一些偏颇的意见会认为，假如 说“意识”必定会在某些宇宙分支中连续地存在，那么我们应该断定它不但始终存在，而 且永远“连续”，也就是说，我们不该有“失去意识”的时候（例如睡觉或者昏迷）。不过 ，也许的确存在一些世界，在那里我们永不睡觉，谁又知道呢？再说，暂时沉睡然后又苏 醒，这对于“意识”来说好像不能算作“无意义”的。而更为重要的，也许还是如何定义 在多世界中的“你”究竟是个什么东西的问题。总之，这里面逻辑怪圈层出不穷，而且几 乎没有什么可以为实践所检验的东西，都是空对空。我想，波普尔对此不会感到满意的！ 关于自杀实验本身，我想也不太有人会仅仅为了检验哥本哈根和MWI而实际上真的去 尝试！因为不管怎么样，实验的结果也只有你自己一个人知道而已，你无法把它告诉广大 人民群众。而且要是哥本哈根解释不幸地是正确的，那你也就呜乎哀哉了。虽说“朝闻道 ，夕死可矣”，但一般来说，闻了道，最好还是利用它做些什么来得更有意义。而且，就 算你在枪口前真的不死，你也无法确实地判定，这是因为多世界预言的结果，还是只不过 仅仅因为你的运气非常非常非常好。你最多能说：“我有99。999999。。99％的把握宣称，多 世界是正确的。”如此而已。 根据Shikhovtsev最新的传记，埃弗莱特本人也在某种程度上相信他的“意识”会沿 着某些不通向死亡的宇宙分支而一直延续下去（当然他不知道自杀实验）。但具有悲剧和讽 刺意味的是，他一家子都那么相信平行宇宙，以致他的女儿丽兹（Liz）在自杀前留下的遗 书中说，她去往“另一个平行世界”和他相会了（当然，她并非为了检验这个理论而自杀） 。或许埃弗莱特一家真的在某个世界里相会也未可知，但至少在我们现在所在的这个世界 （以及绝大多数其他世界）里，我们看到人死不能复生了。所以，至少考虑在绝大多数世界 中家人和朋友们的感情，我强烈建议各位读者不要在科学热情的驱使下做此尝试。 我们在多世界理论这条路上走得也够久了，和前面在哥本哈根派那里一样，我们的探 索越到后来就越显得古怪离奇，道路崎岖不平，杂草丛生，让我们筋疲力尽，而且最后居 然还会又碰到“意识”，“永生”之类形而上的东西（真是见鬼）！我们还是知难而退，回 到原来的分岔路口，再看看还有没有别的不同选择。不过我们在离开这条道路前，还有一 样东西值得一提，那就是所谓的“量子计算机”。1977年，埃弗莱特接受惠勒和德威特等 人的邀请去德克萨斯大学演讲，午饭的时候，德威特特意安排惠勒的一位学生坐在埃弗莱 特身边，后者向他请教了关于希尔伯特空间的问题。这个学生就是大卫？德义奇（David Deutsch）。 第十章 不等式三
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计算机的发明是20世纪最为重要的事件之一，这个新生事物的出现从根本上改变了人 类的社会，使得我们的能力突破极限，达到了一个难以想象的地步。今天，计算机已经渗 入了我们生活的每一个角落，离开它我们简直寸步难行。别的不说，各位正在阅读的本史 话，便是用本人的膝上型计算机输入与编辑的，虽然拿一台现代的PC仅仅做文字处理简直 是杀鸡用牛刀，或者拿伊恩？斯图尔特的话说，“就像开着罗尔斯？罗伊斯送牛奶”，但感 谢时代的进步，这种奢侈品毕竟已经进入了千家万户。而且在如今这个信息商业社会，它
的更新换代是如此之快，以致人们每隔两三年就要不断地开始为自己“老旧”电脑的升级 而操心，不无心痛地向资本家们掏出那些好不容易积攒下来的银子。 回头看计算机的发展历史，人们往往会慨叹科技的发展一日千里，沧海桑田。通常我 们把宾夕法尼亚大学1946年的那台ENIAC看成世界上的第一台电子计算机，不过当然，随 着各人对“计算机”这个概念的定义不同，人们也经常提到德国人Konrad Zuse在1941年 建造的Z3，伊阿华州立大学在二战时建造的ABC（Atanasoff…Berry puter），或者图灵 小组为了破解德国密码而建造的Collosus。不管怎么样，这些都是笨重的大家伙，体积可 以装满整个房间，有的塞满了难看的电子管，有的拖着长长的电线，输入输出都靠打孔的 纸或者磁带，和现代轻便精致的家庭电脑比起来，就好像美女与野兽的区别。但是，如果 我们把看起来极为不同的这两位从数学上理想化，美女和野兽在本质上却是一样的！不管 是庞大的早期计算机，还是我们现在使用的PC，它们其实都可以简化成这样一种机器：它 每次读入一个输入，并且视自己当时内态的不同，按照事先编好的一个规则表做出相应的 操作：这操作可以是写入输出，或者是改变内态，或者干脆什么都不做乃至停机。这里的 关键是，我们机器的输入和输出可以是无限多的，但它的内态和规则表却必须是有限的。 这个模型其实也就是一切“计算机”的原型，由现代计算机的奠基人之一阿兰？图灵（Alan Turing）提出，也称作“图灵机”（The Turing Machine）。在图灵的原始论文中，它被描 述成某种匣子样的东西，有一根无限长的纸带贯穿其中，一端是作为输入，另一端则是输 出。磁带上记录了信息，一般来说是0和1的序列。这台机器按照需要移动磁带，从一端读 入数据，并且按照编好的规则表进行操作，最后在另一端输出运算结果。 我们如今所使用的电脑，不管看上去有多精巧复杂，本质上也就是一种图灵机。它读 入数据流，按照特定的算法来处理它，并在另一头输出结果。从这个意义上来讲，奔腾4 和286的区别只不过是前者更快更有效率而已，但它们同样做为图灵机来说，所能做到的 事情其实是一样多的！我的意思是，假如给予286以足够的时间和输出空间（可以记录暂时 的储存数据），奔腾机所能做到的它同样可以做到。286已经太高级了，即使退化成图灵机 最原始的形式，也就是只能向左或向右移动磁带并做出相应行动的那台机器，它们所能解 决的事情也是同样多的，只不过是快慢和效率的问题罢了。 计算机所处理的信息在最基本的层面上是2进制码，换句话说，是0和1的序列流。对 计算机稍稍熟悉的朋友
