罗辑思维-第33部分
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结论二:对环境的感受力越来越强
如果你接受了这个结论,第二个结论也能马上推得出来:万物一系演化,越到后来对外界环境的感受度就必须越来越高。
这话怎么讲?我们再来看这个过程。在起点状态,物种根本没有性状,对外在条件根本就不需要感受。但是,宇宙大爆炸发生之后,在粒子阶段,就开始出现强弱作用力,微观粒子之间要有一些力的作用、要能互相感知到对方。再变成原子和分子这种比较宏观的结构时,就开始出现电磁感应了。到了分子编码而成的单细胞生物的时候,细胞膜上就开始布满了受体。我们不要小看细菌,细菌对外在环境的感受力其实是非常强的,它的细胞膜上的受体已经能够感知宇宙中绝大部分的元素。
再往后,到了多细胞生物、高等生物,再到我们人类,依次出现了感性、知性和人的理性。进入文明时代之后,我们人类对外在世界的感受度就必须进一步提高。
比如,在二三百年前,如果一个人没受过教育,是个文盲,依然可以活得非常好。可是,如果你生活在今天的大城市里,是个文盲,还能不能生存?连到超市买东西可能都买不好。
一个典型的现代人,必须受越来越多的教育,一生中大概要拿三分之一的时间来接受教育。如果你还想受到更好的教育,获得更好的社会存在度,也就是竞争力,那你可能到35岁的时候还在读博士后,小半辈子都已经过去了。所以,从最开始的粒子一直到今天的人类,万物演化的过程是不是感受度不断提高的过程?
这算是能力提高吗?还真不是。比如,你到大学里去问一个本科生为什么要考研。他会告诉你:“我没办法,我找不到工作,所以必须去考研。”过去,我们理解这个现象,总是觉得人的能力越来越强,所以适应度越来越高。恰恰相反,这个因果关系倒过来才成立,是我们的社会适应度越来越差,所以必须把自己的信息感应度进一步提高。
结论三:自由度会越来越高
第二个推论出来以后,第三个推论马上也就出来了,就是万物一系演化到后来,就必须具有越高的自由度。比如,最开始的粒子结构,确实不需要什么自由,它在那儿待着就行。一旦演化成分子结构,比如我们在中学物理课上学过的“布朗运动”,分子必须在自己的环境中做小范围的不规则运动,这就是分子时代的自由。而分子一旦编码成为单细胞生物,它的自由度必须进一步提高,因为它要在环境中捕捉养分和能量。
而生物的演化史,不就是自由度不断提高的过程吗?我们看那些高等动物,它们必须具备极其精巧而强悍的觅食能力。这个规律在人类社会的演化史中同样存在着。
在中国的农耕时代,在欧洲的中世纪,什么时候听说有人要自由、要平等、要博爱?不需要。那个时代,人作为一个物种,存在度是极高的,不需要那么高的自由度。
但是,在现代社会,没有自由行吗?没有搜索引擎,你可能都活不下去。为什么计划经济能折腾那么些年,而越到经济发达的时代,计划经济就必然崩溃?我们罗辑思维一谈到经济、谈到商业,都会主张自由市场经济。这不是说它天然就对,而是经济要发展、财富要增值,没有企业和个人的自由度是不可能发生的。
第33章 这个世界会好吗?(3)()
再说,我们现在的互联网经济,我们经常讲的跨界打劫、跨界发展、整合资源,不就是自由度吗?如果我们再回到计划经济的时代,怎么应对互联网时代的经济发展呢?
自由度会越来越高,这是一个总趋势。
结论四:结构度越来越复杂
第四个结论就是结构度越来越复杂。从最开始的粒子到原子、到分子、到单细胞生物,一直到今天的人类社会,结构确实是越来越复杂,这是一个明摆着的现象。
什么是结构?王东岳先生在他的书里面提出一个定义,所谓的结构就是原来一个浑然自足的母体进行了分化或者残化之后,再进行媾和的结果。这个定义可能听起来比较费解,给大家举一个例子。最原始的单细胞生物就是一个浑然自足的母体,一旦它变成多细胞生物,它还是那个单细胞吗?不是了,它必须进行功能分化。而所谓的功能分化,换一个不好听的名词就是“功能残化”。它必须丢掉一部分功能,然后发展出一个独特的功能。
比如,人类在子宫里面的时候,不就是一个受精卵细胞吗?它是一个浑然自足的母体。但是,随着胎儿的发育,有的细胞变成了肝脏细胞,有的变成了皮肤细胞,有的变成了骨骼细胞,有的变成了神经细胞,每一个细胞承担的功能都不一样,原来那个浑然自足的状态也就丧失掉了。一个婴儿生下来,你把它身上任何一个细胞取出来,它都无法单独存活。
所以,所谓的分化其实就是残化。只不过,这是故事的前半段,还有后半段。一旦残化之后,母体分解成几个部分,就会出现一个强烈的动机,再一次媾和在一起,形成一个结构。
过去,我们总是从静态的角度来看待结构,王东岳先生的高明之处,就是从动态的角度重新解释了什么叫结构——它是残化之后再媾和的结果。
给大家举一个例子。距今五六亿年前,有一个地质年代叫寒武纪。寒武纪的物种大爆发,大量的生物物种开始演化出来。与此同时,还发生了一件事,出现了两性繁殖。在寒武纪之前,所有生物都是孤雌繁殖,或者叫单性繁殖。这个时候,分化或者残化出一个分支,叫雄性。雄性出现了之后,就不得了了,世界舞台上就出现一场永远不谢幕的话剧,就是雄性追逐雌性。这是一个强烈的动机,它要再媾和。
有一个寓言讲得好,说什么是男女?就是上帝把整个人一剖两半,然后分别放在世界上的两个地方,从此这两半都要努力找到对方。这就是结构。文学作品有两大主题,一个是死,一个就是爱。什么是死?死就是维求存在度,这是我们每一个人心中最焦虑的问题。但是,爱有的时候比死还要焦虑,为什么?这就是分化、残化、再媾和的需求,这也是维求存在度。
现在,很多人天天都在刷手机,手机有那么好吗?他其实是在维求自己的存在度,是在进行一个结构化。他为什么刷手机?有可能是在泡妞,有可能是在找如意郎君,有可能是在订中午的盒饭,有可能是在了解今天外界发生的大事,也有可能是在公司的群里办公。这就是结构分化之后,强烈的动机逼着人再媾和的过程。所以,我们再看别人刷手机的时候,要知道他是不得已,而不是养成了什么恶习。
现在,很多家长不让孩子玩手机、玩ipad,我们可以等着,孩子一旦社会化之后,社会复杂的结构必然会把他拖到手机和ipad那里去。那个时候,家长可就管不了了。这是138亿年的总趋势决定的,不是家长陪孩子几年能够更改的习惯,这叫结构。
我再把前面的四个结论给大家做一个回顾。首先是万物一系演化,越到后来,我们对外在条件的依存就越来越多,这是一个总纲。于是,出现了后面的三个结果:第一,对外在环境的感应度越来越高;第二,我们的自由度越来越强;第三,我们的结构度越来越复杂。
我们经常说三个词,政治、经济、文化,这是影响我们生存的最重要的三个领域。换句话说,我们为什么那么关注它们?因为有焦虑,所以这三个词也可以叫作政治焦虑、文化焦虑和经济焦虑。
这不就一一对应了我们前面讲的三个结果吗?
为什么感应度要越来越高?因为要接受大量的信息,这就是文化焦虑。为什么我们的自由度要越来越高?因为我们要捕捉那些外在的物质条件来供我们生存,这就是经济焦虑。为什么所谓的结构度会越来越复杂呢?因为人和人、人和社会的协作关系,本质上就是政治焦虑。所以,它们是一一对应的关系。虽然我们人类发明了“政治”“经济”“文化”这么高大上的词,实际上138亿年所有演化而来的物系,都有这三个焦虑和三个需求,以维持它的存在。
人是万物演化最悲惨命运的承担者?
这就是物演通论的一个理论框架。我再给大家捋一下,王东岳先生到底讲了什么——就是宇宙的演化有一个万物存在度不断下跌的趋势。但是,在下跌的时候,总想要一个办法来维持自己的存在,怎么办?用一种代偿的方式,就是用越来越复杂的结构、越来越复杂的感应力、越来越高的自由度,来代偿性地补足自己下降的存在度。虽然在补足,但是我们前面在讲“代偿”这个概念的时候,已经把底牌透出来了:虽然能够回补,但是并不能完全补足。所以,万物的演化,实际上是一个逐渐衰亡的过程。
你可能会觉得前面讲得有点道理,但是结论一出来,却未必能接受得了。
第一个结论,人类是138亿年宇宙演化的最后一个阶段,或者是目前看到的最后一个阶段,已经濒临衰亡。人是万物演化最悲惨命运的承担者。
第二个结论,人类搞出来各种各样的花样,文化、政治、经济,还有科技,实际上是走错路了。如果以人类存在为总目标的话,我们近现代化以来搞出来的科技发明,我们现在在推动的经济发展,其实都是南辕北辙,我们越往前走,就越会沦入一个系统性的危机。
这不就是胡说八道吗?尤其是我原来还讲过,等到奇点来临,到2046年的时候人类就吃喝不愁了,将迎来一个财富大爆发的时代。这是一个乐观主义的判断,和现在这个极度悲观主义的判断,这是不是矛盾呢?
这就牵扯到我们对一个理论体系的态度,人类历史上从来不存在什么终极真理,而且越是看起来比此前的道理更对的理论体系,往往存在的时间越短,更容易被颠覆、被证伪。
给大家举一个例子,鬼、神这套体系,维护人类存在至少有一万年。牛顿搞出来的科学体系,看起来比此前的什么神、鬼要正确吧?但是,又怎样?300年就被颠覆掉了。然后,就是爱因斯坦和现代物理学搞出来的新体系。你放心,不超过300年,这套思维方式也一定会被颠覆掉。
递弱代偿是终极真理吗?
如果你明白了这个演化的过程,我们再来看王东岳先生的理论。它是终极真理吗?即使王东岳先生将来的历史定位和牛顿、爱因斯坦一样牛,他这套体系也一定会被证伪、被颠覆,而且时间会短得多。所以,王东岳先生屡次讲过,这套东西肯定不是真理。
它没有价值吗?恰恰相反,它的价值巨大,因为我们判断一个理论体系是不是有价值,关键是看三点。
第一,自洽。就是按照现在人类的思维水平,有没有发现它内部的逻辑矛盾。如果没有,就叫自洽。
第二,他洽。它能不能解释现在人类知识总量中发现的那些事实。
第三,续洽。这个理论体系成立之后出现的新知识、新事实,能不能放到这个理论体系中加以解释。
如果自洽、他洽、续洽这三者都成立,这个理论体系当下就成立;如果将来把它颠覆和证伪,那也是因为人类观察世界的尺度发生了重大变化。而新的尺度没有出现之前,我们只好接受它,这就是一个理论体系的价值。
02理性乐观派
什么是递弱代偿?
王东岳先生提出来的这套哲学理论,核心就是四个字:递弱代偿。就是说,随着宇宙万物的演化,所有的物系都会越来越弱。但是,有一种方法叫替代性的补偿,可以用其他权宜之计来维持它们的存在度。
比如,我们中国人搞出了一个物种叫金鱼。金鱼的眼泡那么大,尾巴那么散,好看是好看,但是把金鱼扔回大自然,它根本没法生存。跟它的老祖宗野生鲫鱼相比,它的存在度是非常差的。但是,它能跟人协作,只要人们继续喜欢它的样子,愿意来养活它,这个物种就能存活下来。虽然这个物种的存在度下降是铁定的事实,但是它仍然可以靠外在的依存条件维持自己的生存。这就是物演通论总的意思。
下面,我用一段相对严谨的话再把物演通论简单做一个描述。所谓的“递弱代偿”就是指在138亿年来的宇宙中,万物从最早的粒子到后来的原子、分子、单细胞、多细胞一直到人类社会,是一系演化的,它的总规律就是递弱代偿。也就是说,138亿年来,所有的物质都像从悬崖上高空跳水一样往下跌落,