神怨佛痴-第61部分
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这是一堵照壁一般光滑陡峭的巨岩，高约一两百丈，如一条长龙一般顺着山脊延伸出去很远。
这一片悬岩最矮之处也有上百丈高：，却在数里之外，要绕道而上得花些许时间。
赵归真等了一瞬，等到尉迟长孙和郭子岳迫近到百丈之外，他陡然一声长笑，长笑声中，身形猛然向上拔起八丈多高。赵归真本是在离悬岩不远处拔起的，拔起之后，略微内斜，身形拔起八丈多高时，尚未势尽，他已伸出双于在悬岩石壁上一抓，双脚脚尖在悬岩上一点，身子猛然便向上蹿了上去——他已施展灵猿蹿绝壁的神功，如飞射一般蹿上了岩壁而去。
尉迟长孙和郭子岳迫近岩边，赵归真已经蹿上悬岩七八十丈了。两人大吃一惊，对望一眼，几乎是同时叹息了一声——他们从百丈之外的山路上追来，赵归真才拔射而起，却已蹿上绝壁七八十丈了，这意味着赵归真蹿上绝壁的速度，几近于他们两人平地飞掠的速度。这等功力上（至少是轻功技法上）的差别，叫两人又如何追赶得上？
郭子岳叹息之后，猛然大喝道：“不追了么？追！”
尉迟长孙身子一震，也大喝道：“追不上也追！上！”
两人喝罢，身子同时射起，也是高达八丈左右，郭子岳使出金刚钉功夫，双手十指犹如抓钉，轻轻在岩壁上一点，止住了势尽下落之势，然后双脚在岩壁上一点，手指先半拍退出，身子又再向上射起五六丈高。如此不住止住下落之势再向上射起，本来也是极快，可是不断地停顿，这等上岩功夫，比之赵归真的灵猿蹿绝壁已是低了一等，速度起码慢上了一半。而尉迟长孙以掌力内吸功夫不住换掌上提蹿起，与郭子岳也是一样的快。在一般武林人看来，也是犹如眨眼一般快如闪电了，但等二人施展神功掠上岩顶时，却正好听得岩顶上传来一声长笑和一阵扑扑扑的扇翅声。尉迟长孙与郭子岳登掠上悬岩之顶，顿时惊骇得呆如木鸡，不知这赵归真何以会有那么多的惊人之举？！
只见赵归真盘膝坐在一只巨大的仙鹤背上，正在向长空飞去。那是一只巨大的丹顶鹤，体长五尺有余，展翅宽也达五尺有余。这种丹顶鹤古称仙鹤，主要生活在气候温暖的沼泽地区，每年夏季去北方嫩江平原一带繁殖，冬季便飞往长江以南的低洼沼泽地带越冬。它脚长颈长，头伸直后达六尺高的巨鹤常有可见。赵归真骑的就是这样一只巨型仙鹤。它以取食鱼、虫、甲壳类动物及蛙类为生，一次性不歇足飞行可长达数百里路。
这只仙鹤，是赵归真游说天下各道教名山大派时，路过洞庭湖，正遇一群丹顶鹤在湖边的三角洲上觅食时捕获的。他所学甚杂，曾习得控鹤功——这是真正的控鹤功，不是某种奇门武学的名称。犹如驯猿术，驱蛇术等等——他那时见鹤群优闲觅食，便悄悄欺近过去，猛然掠出，捕了一只，加以驯化。十数日后，那只仙鹤竟被他驯化了，他便骑着它飞行于山川之间——也难怪佛门皇帝那么多眼线，总是一发现赵归真，又很快失去了踪迹！
他到宗圣观之前，将仙鹤藏于了这方兀岩之顶。他在终南山中与尉迟长孙的至尊教总堂数十个高手周旋，有恃无恐，恃的就是轻功天下第一。他如真要走，谁也追他不上。有谁功力强胜于他能追上他，他就引到悬岩上去周旋——谁的轻功能和他的灵猿蹿绝壁的神奇轻功相比？纵有他需要逃避的时候，他跨上这大仙鹤，向长空飞翔，谁又能再去天上追他？常人难以想象，人那么重的身体，压在丹顶鹤背上，它还能再飞起来吗？如是常人，百二十斤至五十斤，压在丹顶鹤背上，它确实飞不起来。可是，赵归真轻功发动时，体重减轻到一二十斤，到他几年后飞抵长安大明宫前时，他的体重发功后不过十斤左右。高达六尺，长达五尺，展翅达五尺，重达数十甚至上百斤的巨型仙鹤，又哪有承受不起的？
中国古代有周灵王的太子晋、即王子乔，常乘白鹤驻候氐山的山头，是中国道教中的高道高仙中有记载的最早乘鹤的了。
唐代诗人李白崇尚道教，还专门作《风笙歌》一首独吟。以后多有乘鹤者的传说。
如今赵归真乘鹤飞天而去，尉迟长孙和郭子岳不禁望空兴叹，无可奈何。二人直到望着白鹤消失在云层之中，犹自听得赵归真的长笑声从空中传来，充满嘲讽。
尉迟长孙道：“请问少侠，咱们还追与不追？”
郭子岳怒道：“追！丹顶鹤总有飞累的时候！”
于是，二人便掠下山岩，朝着赵归真乘鹤而去的方向追了下去。
神仙之灵 第九章车帘后藏深情美目
长安启夏门这一天特别热闹。一大早，京师十虎的马队就来到了城门口，在城门外面前几天就搭好的凉棚中坐下。十虎中有几条虎在棚中饮酒；有几条虎朝着城外的大道打马迎了出去，唯有赵八虎，盘膝坐在大道中间，面前放着一坛酒、两只碗、一把刀。
他在这里等郭子岳。约期一年已到，这一天就是约期的最后一天。郭子岳只要活着，就不该忘了这一天，就应该在这一天的亥时以前到来。不管他在什么地方，他都应该算好时间，准备赶到启夏门来。
十虎为了表示对郭子岳的敬意，还特意雇了数十个人，天亮时便开始清扫大道，直扫出去好几里远。
如若郭子岳在这十天的亥时不能赶来，赵八虎便当郭子岳已经战死在江湖中了，他将在亥时至第二天子时的交更鼓响起时横刀自刎，以全结义之情。
上午很快过去了，郭子岳没有来。
中午时分，一辆马车从南方的大道上急驰而来。赵八虎立时大声喊道：“兄弟！可是你来了么？”一边喊着，一边站了起来。
马车急驰而至，停在赵八虎的面前。
车门打开，从马车中走下一个老和尚和一个中年和尚。原来并不是郭子岳。
赵八虎失望地冷哼一声，复又在大道中间盘膝坐下，垂下了眼皮。
两个和尚对望了一眼。老和尚上前一步说道：“老衲九华山齐贤。请问施主，为何挡在路中间，不让我们过去？”
赵八虎翻了翻眼皮，大声说：“在下虽然坐在路中间，可这大官道很宽，能并排行马二十匹。你那马车，可以从左方过，也可以从右方过，还非要大爷给你让道么？”
老和尚怒道：“施主身穿神策军官服色，须知这里是京师长安，老衲是天子降旨宣请进宫的客人，难道放着大路中间的人行之道不走，要行左道右道么？”
赵八虎喝道：“左道右道就不是人走的么？”
“阿弥陀佛！”老和尚齐贤说：“请千牛将军进出路来。”
这时，从大道边上的凉棚中，闪出三条人影，却是京师神策军十虎中的四虎、七虎、九虎。三虎一闪进大道中间，便坐在赵八虎之侧，将大道中间挡得更宽了。
中年和尚一看，立即失笑道：“有趣有趣，原来是神策军十虎在此公干。卫将军。”
十虎之首卫左恒从凉棚中出来，傲慢地问道：“这位大师认识在下？”
“老衲知玄，与将军见过一面，将军忘了么？”
卫左恒仔细一看，道：“哎呀！原来是法门寺的知玄大师。
失敬。”
知玄道：“哪里？卫将军与九位弟兄同守于此，定是有什么皇差大事要办，老衲二人这就回避，改走别门进城。”
卫左恒忙道：“不敢让大法师多有劳顿。八弟，请为大法师让出道来。”
知玄忙摆手道：“千牛将军且请安坐。大道唯一，本无左中右之分。老衲从侧边绕过好了。只是齐贤大师是奉召进宫去参加三教讲论的，是皇上和左右街大功德使的客人，还请卫大将军方便。”
赵八虎听十虎之首吩咐让道，后又听知玄说话谦逊，便已起身，左手抱酒坛，右手提刀，打算让道了。谁知知玄又扣了一句，借口九华山齐贤大师是皇上的客人，奉旨进宫参加三教讲法的，那是抬出皇帝和左右街佛门大功德使的牌子吓人，一下子心中火起，复又坐下去了。
“大哥！”赵八虎大吼道：“我神策军十虎在此迎接朋友，那是只有皇上和仇大人来了，才可叫我十虎让道的。从早到午，半天时间，我等坐在这里，谁说过半句了？偏生这和尚就飞扬拔扈得紧，好象这天下是他们打下来的！和尚和尚！你有本事进宫去将皇上搬来，我赵八虎头朝左边让，脚往右边让，让个千古稀奇给你看！”
好好一场事，一口气不让，又弄僵了。其实天下许多事端源起于此，这个“气”真是古怪，它是“利”异化后的精神状态的总称，是一种惹祸的灵质，而不是造福的灵质。偏生人类就要急这一口气。以至几年以后中国中古史上的一件特大教案，也源起于此。而且，恰恰正好是源起于这个知玄和尚。
知玄和尚是唐文宗在位时著名的思辩僧。时常住在风翔法门寺。可是，史料中却没有他究竟为何宗宗师的记载。他讲经亦怪，不专一宗，小乘大乘的教义均有见树。各宗专思的经义，他都要融会贯通。他是雄辩家，教义宣讲家。作为高僧，他到哪里挂单，哪里都迎出寺门之外；他在何处讲经，知者均要连夜赶去。有乐于与他思辩的，有讨教的，而更多是对他崇拜得五体投地的和尚。连佛门皇帝对他也敬若上宾。他在长安，除了住在功德衙中，有时也住在大雁塔中。武力上的佼佼者傲视天下，智力上的出类拔萃者也傲视天下。如果没有那种视“世人皆不如我”的傲气，或许他也就没有救世主的感觉，也就失去了进行经义思辩的动力了。
只不知是祸是福？
知玄被赵八虎一顶，顿时哈哈大笑：“赵将军顶天立地好汉一条，知玄佩服。赵将军说在此迎接朋友，要是赵将军真的头朝左边让，脚朝右边让，你那朋友来了，又怎么再去迎接他？”
赵八虎一愕，顿时默默无语。
“大丈夫怎能轻言‘死’字？”知玄轻声说，“如若我那郭小兄的友情大于你的性命，赵将军又怎可不等他来便妄逞匹夫之勇？
你要郭小兄到地狱中去找你共饮么？”
赵八虎一弹而起：“什么？大师认识我那兄弟？”
“郭家庄还未出事前，他便与老衲认识了。前年老衲在少林寺十住半年，与他更是日日论道。这次来京，老衲还与他相约于？明日午时在大雁塔相见。”
赵八虎默默行礼，默默让在一边。其他三虎见赵八虎不再坚持。便也起身让道。齐贤大师冷哼一声，上车而去。知玄却打了个手势让车先走。
“左大将军，众位将军，后会有期。”他跟着车走，并不上车，那是为了表示对京师十虎的客气。
赵八虎问：“请问大师，郭兄弟是什么时候和你相约明日在大雁塔相见的？”
“半年前。在衡山。”
“多谢大师。”
“赵将军不必心浮气躁，郭小友今日一定会来的。终南山一战之后，赵归真又隐身江湖，再练绝功去了。所以郭小友并未战死。”
“再谢大师传话。”
知玄大师随着马车进城之后，才上了马车，消失在启夏门内的街道之中。
赵八虎复又在大道上坐下，等候郭子岳。
这时接近岁末了。再有十数日，便是春节了。但京师并不热闹，到处有神策军的军士在巡逻。京师刚发生了唐史上后来称为“甘露之变”的政变。宰相李训郑注打算一举除去宦官，与一些文臣武将密谋，由金吾卫大将军韩约出面，于元和九年十一月初，韩约在文宗坐朝时上奏：“左金吾厅后，石榴上夜生甘露，为上天降祥瑞征兆。此乃圣上功德感动上苍，方有石榴树之石榴上生出甘露！”
李训等人纷纷祝贺，齐唱颂词，趁机请皇上前往观看，仰承天庥。
文宗应允，乘软舆出紫宸门，升含元殿，令李训率两省官诣左仗先去左金吾卫中审视。
李训与众人去了，好一会儿，回来报奏：“臣与众人验之，殆非真甘露，未可遽然宣布，恐天下人称贺，最后落于笑柄。”
“是这样么？”文宗惊道。他对仇士良与鱼志弘说：“仇、鱼二爱卿，可率人去金吾卫查个究竟。”
仇士良疑狐满腹，道：“此事既然已生疑窦，自然要查个究竟。”他和右神策军中尉鱼弘志带着众宦官往金吾卫查看去了。
在含元殿门外，他对一个亲信说：“赶快有请卫大将军。”
那太监去请卫左恒时，仇士良一伙站在殿外，各自威风凛凛，仇士良道：“此事十分蹊跷，各位务必小心从事。”
神策军与金吾卫同为禁军，各司其职，互有矛盾，谁都想在势力上压倒对方。但金吾卫向来势弱，所司诸职，又无理由大肆，招兵买马，定制有限。金吾卫要压倒神策军，唯有扳倒其中尉
