道果-第527部分
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“修撰大人，到底是个怎样的人呢？”
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第七百五十五章 欲闻道，世家寒门暗战（）
翌日，
学子齐聚一处。
讲学，是在孟府别院中举行的。
这处院落占地不小，明显经过修整，庭院中一片空旷，摆放着一排排的桌椅，依稀还能看到假山、石台被铲除后的痕迹——
毫无疑问，为了这次的讲学，孟府着实是大动干戈，耗费不小。
邱言的座位，则位于院落最里面，坐落阶上，有屋檐遮挡，从这个位置，可以将整个院落尽收眼底。
大清早，孟府仆从就忙碌开来，一名名学子的到来，就让这座别院里充满了人气文思。
不过，本文来源：，文思的跳动，不是在思索文章、典籍，而是谈论与邱言有关的消息。
和其他的大儒不同，邱言的出世颇为传奇，随着他的名声越来越响，做下的事越来越多，与他有关的消息，也就逐渐流传开来。
这名声的变化，直接影响到旁人对他的看法。
最初的时候，他在青昌县稍有名声，是因为赈灾施粥，跟着则是马阳对他有所指点，这个时期的邱言，本身的学问名声并不如何，旁人提起他来，总是因为其他事情。。…。
紧接着，他受邀前往武信城中，经历种种，在文会风波之后，终于初露锋芒，将剑南有名的才子方子延、顾言之都比了下去，更和城中风云人物沼人王子葛洛兰有了冲突，却没有吃亏，这件事情，令城中将领后裔齐鑫等人，对他生出了兴趣，这是人脉之始。
经历了这个阶段，邱言的文名算是有所兴起，却局限在一定范围，但值得一提的是，由于文会上的一首悯农，让他在农人中渐有名声。与沼人的冲突也和军方有所联系，而文会上抄录的诗作，同样让他书法造诣的名气流传出去。
在这个时候，邱言只是个有潜力的才子，能让人称奇、在意，却不会被人真当一回事，多为茶余饭后的谈资。
这种局面，在乡试后才有了改变，他的一纸兵策，不仅将自己推上了解元之位。也让名声直达天听，连带着还有诸多余波，真正登堂入室，不过，这名声还只是局限在剑南一道，纵然有人谈论，也多是剑南之人，出了这个范围，就几乎无人知晓了。
想要传名。本就需要乘风而行，若是势不够，就要用时间来沉淀。。…。
只是，邱言却是亲手开辟了其势。
北上东都、文轩阁书文。耕读林中、九幅画言古，无疑又将其名声向上推了一个层次，只要给他一定时间，名声随着人流流传。假以时日，未必没有贺书长、祁九联之流的声势。
但是，不等事情进一步发酵。邱言就西去京城，用会试把名声积累大大提前，从此京城闻名，更有了文魁之号，之后的殿试和论道九韵，更将他的名声提升到了一个高峰，若非根基浅薄、年龄不大，大儒、宗师的名号早就被人叫出来了。
当然，在很多人看来，这个名号被叫出来，不过是时间问题罢了，多则十几年，短则几年，邱言必然会坐定宗师身份，毕竟他念合秩序的事情，在当时就不是秘密了。
不过，再看好邱言的人，也没有想到，仅仅过了大半年，邱言就靠着在草原上的一番作为，将坐实称号的时间，大大缩短了。
如今，提起邱言，立刻会产生一点奇特局面，那便是很多人脑海中，对邱言的印象，并不统一，对于他的成就，也有诸多看法。…。。…。
其中的原因，
就在于邱言名声、地位、人望，提升的速度实在太快了——
前面以为他是个书画高手，后面就传出他对上古颇有研究；
今日还以为邱言只是学问高深，明天才知道他已经拿到了状元；
刚听到这个名字的时候，只是知道他圣眷甚隆，执掌兵阁，等过一阵子再看到其名，就是在战报上了，而且伴随着大胜！
……
凡此种种，都足以说明他的崛起之迅速，来势之凶猛，一时为天下所瞩目，本文来源：，连带着许多其他事迹，都被慢慢的挖掘出来。
但凡是人，对人尽皆知的事，要么笃信，要么就会加以怀疑，今日聚集于此的众多学子，为了彰显自身的思绪，难免就有不从众的心思，这交谈时，挑选的不是邱言天下皆知的事情，而是些小事、琐事，一方面表现自己的见识广博，另一面，则是想从这些细节中，推断出邱言的性子。
而且，这聚集过来的学子里，不光有昨日晚宴的参与者，还有很多没资格参加酒宴的寒门学子，他们与书香门第、富贵人家中的学子不同，不愿放过任何一点机会，早早的来到，先借着晨光诵读，又和其他人研究起邱言可能传授的知识，连带着谈论邱言过往。。…。
“我听人提到过，说邱修撰的学问，体现在‘知行’两字上面，那东都坊间，曾经流传过他的一些心得，都是过去请教过他的儒生们汇总而成的，价值不菲。”
“我也略有耳闻，还托人将他在东都文轩楼中，入木在桌的那篇文章给抄录了过来，其中精妙，引人深思。”
“这也是次机会，传闻中说邱修撰不光是兵家宗师，儒家学问也独树一帜，曾得两陈赞誉，集马相国、两陈之说大成，别开一道，有建立一派学说的迹象，我等若能抓住机会，提前领悟一二，说不定也能趁势而起！”
“这种事可遇而不可求，但终究要一试。”
“说起来，你们觉得今日讲学，修撰真会将精髓学说拿出来，让我们参悟么？若他要开辟学说，不是只有亲近之人和入门弟子才能得学真谛么？”
说着说着，话题又落到了对邱言能传授多少的猜测上，事到临头，没有人不关心这个问题。
“听说修撰年幼时，与父母相依为命，家中贫穷，每日凿壁借光，以此苦读，也是贫寒出身，必知道我等为学不易，不会敝帚自珍。”说这话的是名寒门学子。。…。
却有一衣着华贵的青年笑着道：“这可未必，从为官之道上就能看出上品与寒门之别，世族出身的官员，本身底蕴深厚，不会轻易被钱财诱惑，多有建树，倒是那寒门官员，从小贫寒，一朝得志，立刻就抓住一切机会敛财……”
这人的话还没有说完，就被人打断了——
“这话是什么意思？莫非是暗讽修撰？”打断他的，是名面容英俊的青年，穿着一身洗的发白的儒服，浑身打理的利利索索的，给人以清爽之感。
“原来是张顺，”华服青年循声看去，露出笑容，“不要给我扣帽子，我只是就事论事，不是影射修撰，只是要提醒你们，不要抱不切实际的幻想，人能得到多少，出生时就已经注定了。”
这话一说，立刻激怒了不少寒门学子，就有人说道：“胡业，你也不要嚣张，还大言不惭的谈出身，咱们代州城哪个不知道你祖上的营生？发国难财起家，做无本的买卖，要不是恰逢时机，如何能翻身？现在竟看不起我等清白人家了？”…。。…。
“清白人家？”华服青年胡业嗤之以鼻，
“是贫乏人家吧？不少字安分守法又如何？比得上我等么？说我的祖上做无本买卖？那又如何，那也是要魄力的，抓住了时机，说明了本事，是靠着自身拼出来的基业，我等子孙引以为豪！你们要怪，只能怪自己的祖上，没有这种眼光和魄力！”
“大言不惭！”
这么一番话说出来，本文来源：，人群中立刻响起了各种不屑之声，很多人羞与胡业这等人为伍，却也有富贵人家的学子，虽不认同胡业的话，却也不愿和寒门混为一同，平白跌了身价。
如此一来，院中气氛慢慢凝重，有剑拔弩张之态。
不过，却也有人能沉住气，这其中就包括了昨日在孟家晚宴收拾碗碟的小厮。
这小厮独自呆在一角，神态略显倦怠，眼中满是血丝，脸上还残留着几块墨迹，额头上流着汗水，轻轻喘息，他是刚才才匆匆赶来。
与旁人不同，此时的小厮心无旁骛，一双眼睛，始终盯着最里面的座位，等待邱言到来。
终于，在看到邱安当先过来收拾之后，小厮念头一跳，收摄思绪，凝神等待。。…。
“要来了。”
果然，几息之后，邱言就在孟不凡的陪伴下，从后院走出，来到院中。
院中众人一见此景，立时就停下各自话语，把注意力集中过去，只是那股凝重气氛，一时半会还挥散不去。
孟不凡也注意到了气氛上的不同，他久居城中，是世家传人，对阶层对立的事，自是心知肚明，也不说破，只是对邱言道：“修撰讲学时，不用管那许多，这些人能聆听一些，已经是福分了。”
邱言听了，不置可否，目光扫过院中学子，入目的是众人头顶上，隐隐显露出来的一道道粗细、色泽、高矮各不相同的文思气柱，不由心中一动
“这次讲学，可作为人文神道正式传播开端……”
这样想着，他迈步朝阶上座位走去。（未完待续……）
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第七百五十五章 欲闻道，世家寒门暗战。
第七百五十五章 欲闻道，世家寒门暗战。
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第七百五十六章 传知行，话里话外入胜（）
大瑞讲学的传统古已有之，乃是教书育人的重要组成部分，开创者甚至可以追溯到中古时期的圣贤。水印广告测试 水印广告测试
那时候的中土大地，诸国林立、百家争鸣，诸学派为了传承学说，需要用各种方法扩散影响力，除了走诸侯上层的，最多的还是开办私学。
当时私学的教学思想，可谓各有所长，在之后的岁月中，更影响了历朝历代，因为创办私学的学派、圣贤不同，亦生出不同的习惯和变化，甚至是讲学之人的一点下意识的动作，都被赋予了种种含义，有些甚至演化成某种类似于仪式的规矩。
其中最有代表性的，就是提出有教无类的至圣先师。
能被后世尊称为“师”，本身就说明了在教育方面的贡献，至圣先师所提出来的“学、思、习、行”四个环节，直到今日，都对各个学派和书院有着深刻影响。
除此之外，如亚圣、孙圣等圣贤，在教书育人方面都有各自看法，有的注重启发、有的注重内省，还有的则关注锻炼，同样影响深远。
讲学之法，正是“启发”的一环，也是得自中古的传统，不乏文章赞美，留下诸多轶事，那讲学之人，有些干脆就被神化了。
带着众学子的念头寄托，邱言缓缓前行，每一步都有种高升之感，这并非错觉，而是学子文思汇聚过来，如同人望一样将他托起来，在提高他的位格。
正要成就大儒，除了念合秩序，这人望也必不可少，而人望足够，所带来的影响力。有时候比神祇祭祀还要广泛。
这一点，在邱言不断摸索人文神道的时候，就已经有所察觉了。
待其人走到台阶上，邱安躬身而退。邱言朝他点点头。整理容装，肃穆而坐。
台阶之下。在场学子深吸一口气，按照规矩架起双臂，躬身行了一礼。
大瑞在府县设立有官学，不乏官员和地方士绅集资而成。官办民助，颇为正规，收拢当地学子，教授礼仪经义，提倡尊师重道，就算是讲学，也有规矩要讲。和拜见老师相似。
天下承平几十年，很多东西都成了定则，除了官学外，很多的私学同样也要讲究。院中的这些学子，自然知道规矩。
不过，如今的私学，和中古时的私学不同，那时候诸国林立，没有统一政权能集合全国之力建设教学体系，所以私学澎湃发展，是顺应潮流，如今的大瑞，官学勉强算是完备，而那私学所指的，是未纳入体制内的地方学校。
这种私学，所授学业、所在地址没有定制，往往随遇而设、因地制宜，很多世家大族的族学，以及学究开设的私塾，都是其中组成。
值得一提的，是立有圣贤像的书院，大部分都算是私学，但论影响范围、渊源传承，却远远超出官学范畴，有的比国子监要受学子向往。
以概念而言，个人的讲学，也算是私学一种，在历史上，很多书院学派的雏形，就是这种讲学，通过这种方法奠定基础，将自身学说展露在世人眼前。
不过，这样做也有风险，碰上那聪慧之人，举一反三，从讲学中领悟道理，后来者居上，讲学人就成了为他人做嫁�
