道果-第270部分

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　　　　话落，又有几道七彩神念从四周聚来，在邱言面前凝结成册，书面无字。

　　　　邱言也不客气，伸手将书拿住，接着灌注神力，把飘忽不定的神念凝固下来，转变『性』质，化为实体。

　　　　“神念成书，你便不用担心本神会动手脚了，日后阁下若在神道有任何疑问，本神都可以给予帮助，以此作为你我联手的基础，今日事毕，就此告辞。”

　　　　话音落下，那柔媚之声迅速远去，很快就没了声息。

　　　　“这未知神灵倒是知道见好就收，她今日与我接触，说的事情已经够多，过犹不及，所以留下这本书后，就果断离去，不过……”道果397

　　　　感受着那道神念的离去，邱言眯起眼睛，低头看着手中书册。

　　　　“此神与我第一次接触的时候，就暗施辣手，要奴役于我，已然结仇，而今透『露』了这么多的信息，其实还是为了化解恩怨，不知那吕良到底要如何行事，居然『逼』得这么一尊神灵。不得不低头寻求联手。”

　　　　对于这个灾祸，邱言一直心中有数。从银孝娥发出警示的那日其，他便有所防备，这次接触未知神灵，从对方话中找到蛛丝马迹，掐算因果，半猜半算的有了想法，然后出言试探，果然确定与吕良有关。

　　　　和吕良之间的恩怨。邱言从未忘记，那吕良曾『逼』得银孝娥撤了邱言法职，若非他是天生神灵，很可能就此神路断绝、一蹶不振，这已经是断路之仇。

　　　　更不要说，武信城一战时，吕良回归三品。然后出手袭击，二神交手的时候，邱言引爆一个神魂，令境界尚不稳定的吕良神品退转，几乎跌回四品。

　　　　说起来，前后事情都是吕良主动挑衅。但在吕良看来，以他的地位身份，对低品神祇生杀予夺乃是天经地义的事，其神在天庭体系中拥有权势，对方若是反抗。就是违反天规，更冒犯了他的权势。于公于私，都不能放过。

　　　　结果倒好，好不容易回归三品，却被邱言『逼』得境界跌落，这可不是小仇，吕良如何能够放下？当然要不顾一切的复仇。

　　　　没想到，邱言却以九灵山神的神位作挡箭牌。

　　　　在天庭的神位体系中，大山神的直属上司，乃是山岳使，而西南山岳使因一场激战，早就陷入沉睡，当然动不了邱言这个山神。

　　　　神祇的睡眠，不像凡人那般短暂，使得吕良不得不暂停复仇的计划。

　　　　毕竟分属不同，不好逾越，他吕良享受着天庭体系带来的权势，自然要受到制约，不然的话，以他的地位，又如何能安稳的居住在剑南一道？

　　　　若无天庭体系的制约，那沼地、番地，不知要被多少神灵『插』手，造成混『乱』。

　　　　再者说了，整个剑南道神司，除吕良外，其他神灵，论单打独斗，都不是邱言对手，而城隍之位，又不司掌杀伐，他吕良虽有权势，却不能令诸神放下各自职责，瘫痪一道，去九灵山围剿。

　　　　“吕良这次上天，肯定就是为了复仇，现在惊动五沼神灵，想来会闹出不小动静，那尊未知神灵的神名牵扯因果，来头肯定不小，这样的神灵都说要联手，看来吕良此次是势在必得了，很可能找我报仇都是附带，进入五沼才是目的……”

　　　　想着想着，邱言意识到这次事情，确实不能等闲视之，五沼地对他来说，有不小价值，如非万不得已，不会轻易放弃。道果397

　　　　“是要考虑联手之事了，但不能盲目，不能排除对方说谎的可能，关键是须有足够情报，才不会被牵着鼻子行事，切不可被她『迷』『惑』，替人火中取栗。”

　　　　想到这，邱言又想起被自己拿住的几尊神灵——

　　　　黑沼老祖、鬼子母和送子神冯真。

　　　　“要收集情报，打入对方内部最为理想之事，不过，我先前成送子神，最后不告而别，不知道会不会引起阴阳塔内的怀疑。”

　　　　渐渐地，邱言对将来之事理出了脉络，更有了一丝紧迫感。

　　　　这次，他是临时将『淫』念投注到逢林寨中，结果立刻就被那未知神灵发现，想来不是偶然，应是对方早有计划，守株待兔，借佛门之事『露』面，以免贸然出现，引起自己的误会，再起纷争。

　　　　这般处心积虑，可见未知神灵也是觉得危机迫在眉睫，不放过任何机会。

　　　　“该做的都做好，倒也不必慌『乱』，省的自『乱』阵脚。”

　　　　理清了思路，邱言便将事情放下，低头看向手中书本，将之翻开，神念一扫，大致浏览了一遍。

　　　　“这书中内容确实有用，虽是寥寥几句，却都是经验之谈，靠我自己总结，不知要花费多少时日。”

　　　　此书所言并不复杂，整本书都是围绕着香火愿念进行阐述的。

　　　　照书上的说法，神灵的超凡之力，是源自香火，是众生之念的具现，因而才能扭曲现实，而作为香火的来源，信民就显得格外重要。但同时，祭祀亦必不可少，如果没有许愿、祭祀，再笃信之人，对神祇来说，都没有意义。

　　　　没有心属之神，就算上香、许愿，产生的香火愿力也传递不出去；

　　　　心中有神，但从未祈求、祭祀，就不会产生香火愿力，神灵亦得不到任何收获。

　　　　“这说法倒是有趣，将信民当成资源，香火愿力就是这种资源的产出，但想要收获香火，先要占据一片土地，然后耕耘照料，这样才能年年收获。”

　　　　浏览说中书册，邱言微微一想，就明白了其中道理。

　　　　神灵是农人，而信民则是水稻，香火心念就是米粒，总要先占一块田，拿到地契，地里的收成才是自己的，否则不过为他人做嫁衣，但同样的，光有水稻，不播种施肥，水稻营养不良，或死或倒，一样没有收获。

　　　　种庄稼要秋种夏收，不能一蹴而就，传播神祇祭祀也是一样，一时收获，终不可久，就像邱言当初在青昌县施粥，短短时间聚集大量民望，但时间一长，就会散去，这就是根基不稳。

　　　　对神灵来说，无论信民多寡，都不是一锤子买卖，需要的是细水长流，而不是涸泽而渔，对于信民的管理更不能混『乱』，要有区别的对待，在维持祭祀团体归属感和凝聚力的同时，形成竞争机制。

　　　　这就是稳重求精。

　　　　书中说的很明白，只有能持续祭祀一年以上的凡人、凡物、生灵，才真正算得上信民，需要神灵予以关注，加以爱护和引导。

　　　　书中就以此为标准，对信民进行了划分，并进行了简单介绍。

　　　　这第一种，乃是不信鬼神之人，极端者压根不承认神灵存在，这样的人对神祇而言，不只是毫无价值，更是威胁，因为在一定情况下，这种人甚至能令鬼神退避！

　　　　要知道，神灵本是秉承众生之念而生，若人人都不信了，神灵存在的基础不复存在，早晚要烟消云散，而面对一个全然不信鬼神的人，基于愿念的神通，都有可能被对方的一两句话击溃！

　　　　不信鬼神者，多数都是倡导人道之人。

　　　　“哦？如此说来，这儒者和神灵之间，居然隐隐敌对！”

　　　　邱言立刻从这一段中捕捉到关键讯息，心头闪过一道灵光，隐约间似乎抓住了什么，接着又看向后面的内容。

　　　　这第二种被提到的，乃是蒙蔽鬼神者。

　　　　这种人所做之事，如同字面含义一样，有愚弄、利用神祇的嫌疑，这种人多数不会祭祀神灵，最多祭祀先辈，他们承认神灵存在，却不觉得神灵至高无上，反而渴求得到与神灵相同的力量。

　　　　蒙蔽鬼神者最典型的代表，就是修士。

　　　　无论是『性』修还是命修，其本身或许承认神灵，但不会盲从和屈从于神灵，反而更注重自身之力，希望获得足以媲美神灵的力量，极端者甚至想要奴役神灵。

　　　　看到这里，邱言回忆起从前遇到过的修士，下意识的点了点头。

　　　　“人一旦有了修为，自然不会轻易服人，况且修士多数关注自身，紧缩心念，凝练魂魄，不会任由自己的念头分出一缕，被神灵蚕食。如此一来，不只儒者，连修士都和神灵有敌对的迹象，看来这修行界的情况，应该并不平静。”

　　　　感慨着，他又继续看了下去。

　　　　书上所写的第三种人，是心有鬼神者。

　　　　心有鬼神，就是相信鬼神的存在，亦觉得神灵鬼怪拥有着超凡之力，能对自己和他人的生活造成一定的影响。

　　　　其实，严格算来，从这第三种人开始，才真正算的上是“信”民，至于前面的两种人，对于神灵来说，不禁不是“民”，还是不小的威胁。（未完待续。。。）

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第三百九十八章　七种信民（）　
不过，心有鬼神的人对神灵来说，并非不可或缺，盖因这样的人虽相信神灵存在，但并无为神灵付出的想法，很少上香许愿，即便祭祀，也都是针对祖宗先人。

　　　　“这种人，基本上就是普通百姓，有对鬼神有着敬畏，却不会付诸于行动。”

　　　　紧接着就是第四种人，心属鬼神者。

　　　　这种人心里存着鬼神，对神祇不只是敬畏，更有一定的憧憬和向往，认为神灵能够改变自身命运，在形式上具有许愿、祭祀的行为。

　　　　只是，这样的人有一个特点，便是不只信奉一尊神，而是同时信仰多个，并且不会认为哪一尊更加重要，见到哪个拜哪个，或者根据自身需要，在不同阶段，选择祭祀不同的神祇。

　　　　这也是大瑞的风气所造就的，和历史一脉相承。

　　　　“心属鬼神者想的还是自己，这也难怪，他们求神本就为了改变运道，心念自然不够纯粹，而且因信奉多个神祇，心志不够坚定，寄托出来的香火愿念稀薄，但不可否认，这种信民基数巨大，是维持神灵不朽的中坚力量。”

　　　　神灵不朽、不灭，这是相对来说的，因为神灵的根基不是魂魄血肉，而是信民愿念、神位法职，心属鬼神者即便不能提供足够香火，却可维系神灵的存在。

　　　　看着书中内容，比对自身经历，邱言对信民的认识不断加深，一些琐碎的认识。被一条线串联起来，开始成为一个整体。道果398

　　　　“关键还是将神名传播出去，不然的话，连心属鬼神的多变之人都不知晓，又有几个人会去祭祀？”

　　　　这种人。邱言并不陌生，走到街上找出十人，要有一半是心属鬼神者。他的灶神祭祀，切入点就是这种心属鬼神之人，只有先将祭祀扩散开了，才能进一步精益求精。

　　　　这个“精”，指的就是第五种人——

　　　　笃信鬼神者。

　　　　人多利己，拜神本就为了自身。但笃信之人已经认识到神灵的伟大，开始有倾向的供奉某个神灵，在心里将之提升到诸神之上。

　　　　“笃信，笃信，这个‘笃’字，本就有着一心一意的意思，代指忠心。忠心的信奉，自然不同一般。这种信民，对任何神祇来说都堪称珍贵，难怪那未知神灵在发现逢林寨民的变化后，会生出那些感慨。”

　　　　笃信之人所寄托出来的香火愿念，比心属鬼神之人要多得多，再加上笃信者会有规划的进行祭祀。

　　　　可以说，笃信之人对神祇来说，是相当有价值的资源，值得细心呵护。不过想要诞生笃信之人，并不容易。

　　　　另一方面，笃信之人的价值，要在漫长岁月中逐步体现，他们所寄托出来的香火，最大的特点就是稳定，因此。那逢林寨虽然满寨笃信，但邱言想感受到变化，至少要等到几年之后才行。

　　　　不过，他如今知晓了这信民划分，细细感悟香火心念，自然发现了源自逢林寨的香火，纯粹、浓厚，蕴含精纯之力，和寻常香火略有区别，再以此为参照，顺着联系，逆流香火，倒是又让他发现了不少笃信之人。

　　　　笃信之人，主要集中在武信城和遗蜕之地。

　　　　“武信城？”略一思索，邱言便想通了关窍，“当初高山从天落下，令武信城满城惊恐，我出面抵挡，显『露』神通，救了城中军民的『性』命，自然是给他们留下了深刻印象，和今日情形类似，如此看来，这笃信之人的诞生，并非无迹可寻。”

　　　　当时，邱言的神灵身现身武信城上，救民于水火，而今又拯救了逢林寨的寨民，两者本就有着类似之处，内里当然蕴含联系。

　　　　“至于遗蜕之地……”

　　　　明白了信民的划分，邱言突然意识到，那遗蜕之地对自己来说，是个多么大的机会。道果398

　　　　“一片与世隔绝之地，分布诸多人口，除我之外，其他人无法收集香火愿念，只要发展起来，简直就是一片粮仓！只是，那几个侵入其中的神祇，不知有何打算，等我平息了吕良之事，就要着手处理了，现在不宜打草惊蛇，况且遗蜕