簪花红袍传-第70部分
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对小云的置疑，景略只是微微一笑，不再继续讨论这个问题。
第三十一回 初上太和山 （3）
小云转个话题，将在“玄牝圆丘”学艺过程中遇到的几件趣事，一一告知景略。言语诙谐幽默，谈话气氛为之轻松了许多。景略听说翥凰能够变身，十分好奇，极力怂恿小云将翥凰招出相见。但无论他如何催促，小云就是死活不肯。景略起初颇感纳闷，转念一想，隐隐猜到小云和翥凰之间的关系，八成已经超越了寻常的友谊。于是用手一指小云，放声大笑。小云红染双颊，一张脸就似灿烂晚霞，神情极为忸怩。当日晚间，两人在中军大帐抵足夜话。大到朝局时政，小到生活中的各种琐事，可谓无所不谈。直到天光大亮，才各自闭目调息。
辰时前后，小云结束行功。见帐中无人，帐外却传来劲急的风声，同时伴有景略的呼喊声，心知他已经开始练功。作为部队的高级统帅，景略仍能保持如此勤奋，早起练功不懈。并不因地位改变，导致生活腐化。自律严谨，令小云深感敬佩。起身走出大帐，见景略正在门前空地上演练武功。
他步法灵活，直进直退。双掌翻飞，横砍竖砸，如大刀巨斧，招沉力猛。数丈方圆内狂飙四起，尘土飞扬，气势雄浑。每当行将发力之时，景略就会吐气开声，以助招式之威。声如霹雳行空、大吕铜钟，自有令人心胆俱裂之威。小云注视片刻，心知景略正在演练的就是孔门绝技“浩然正气功”。
“浩然正气功”在对敌之际，纯以气势取胜。秉承儒家所提倡的“仁义”精神，招式恢宏，气象森严，雄劲悲凉，和五行神功中的“庚金少阳功”颇为接近。人品卑下，性情猥琐的人，很难将此功的威力发挥到极致。小云估计“浩然正气功”的行功路线，应该以庚金所属的肺脉为主。为使庚金更趋刚猛，又有少许真气游走于丁火所属的心脉中，以烈火炼金作为辅助。同时为使庚金不致枯竭，另有一股真气通过己土所属的胃脉，以旺土生金。三者相辅相成，自具生生不息之势。于施展之际，能将儒家“舍身成仁”“杀身取义”“明知不可为而为之”的浩然凛冽之威，发挥到淋漓尽致，自能令三军退避、群奸俯首。“浩然正气功”的威力，绝不容小觑。
片刻之后，景略的演练接近尾声。在连续几个跳跃动作之后，他突然大喝一声，挥起右掌向位于身侧的一根栓马桩砍去。“嗤”的一声轻响，毫不费力，就将这根比碗口还要粗上几分的木桩一掌砍断。断口处如同被利刃斩断的一般，光滑平整。景略收回右掌，气归丹田，刹那间由动入静，已是气定神闲。默立片刻，他转身走到场边，从一名亲兵手中接过汗巾，将汗水擦干，方才走到小云面前，笑道：“观感如何？”言下颇有自得之意。
小云挑起大拇指，笑道：“浩然正气功果然名不虚传，威力当真了得！”景略哈哈大笑，伸手一拍小云肩头，道：“所谓见猎心喜，你何不下场演练一番？让我一观道门神功究竟有何过人之处？”小云本不想炫耀自己，但见景略颇有轻视之心，不觉动了好胜之念。微微一笑，不再多言，缓步走到广场中央。依照方才领悟的“浩然正气功”的行功原理，先行运起“庚金少阳功”，然后依次运起“丁火少阴”和“己土寒阴功”。
三股真气在体内循环数周后，小云右掌向下，覆阴背阳，从右至左；左掌向上，承阳背阴，从左至右，自胸前缓缓掠过。如抱太极，如挽狂澜，双掌之中明明空空如也，但给人的感觉仿佛手挽千斤之重。双掌运行缓慢，身体四周暗流涌动，瞬间形成一个高速旋转的气漩。破空之声大作，如狂风怒吼，似海啸山崩，气漩卷起沙土，盘旋直上，大有风云变色之威。
景略大吃一惊，小云正在演练的岂不就是自己擅长的“浩然正气功”？此功为孔家独门秘技，小云为何会使？并且从小云手中使出，似乎比从自己手中使出的威力还要大上许多！这如何可能？此事完全超出了景略的理解范围，一时间，他恍如置身于恶梦之中，心中惶惶不安。
小云缓步走到拴马桩前，正想全力击出右掌。见景略面色如土，神情呆滞，心里一动“我已是出家之人，争强好胜又有什么意义？景略从小就是我的好友，对我和母亲时常加以照顾。眼下如果我表现的太过出色，岂不令他难堪？”想至此，散去九成功力，右掌迅速挥出。伴随一声轻响，如刀切豆腐，将木桩斩为两截。
景略快步上前，捡起被斩下的半截木桩，凝目看去。见两端断口，同样光滑平整。其中上断面为自己所斩，可见小云和自己竟是功力悉敌，难分轩轾。随手将木桩一拋，道：“你使的是何种功夫？为何和我的浩然正气功如此相像？”
小云笑道：“我所使的是我们道门五行神功中的庚金少阳功，真气游走于肺脉之中，所以看上去和浩然正气功有几分相似！其实，两者的行功原理，却不尽相同！”景略如释重负，笑道：“原来如此！却吓我一跳！”略一停顿，神情转为肃穆，道：“小云，眼下正值天下大乱，你功夫如此了得，何不出山为国效力？如果任由老死荒丘，岂不辜负了这一身所学？”上前一步握住小云双手，十分诚挚的道：“你如能脱离道门，我自会向朝廷举荐。以你的才识，圣上必将委以重任。届时，你我同朝为官，即可为百姓做些实事，又可辅佐圣上多行仁政。你我朝夕相处，岂不快哉？”说至动情处，呼吸稍显急促。
第三十一回 初上太和山 （4）
虽知景略是一片好意，小云却缓缓摇头，将手抽回，遥望四周连绵起伏的青山，吟道：“羲皇虽圣隐荒山，靖节称贤会斜川。此身何是庙堂客，曳尾泥途意自闲。”景略深感失望，叹息道：“人个有志，既然你心意已决，我也不好勉强！但我希望以后你能仔细考虑一下，我今日提出的这个建议。一旦改变主意，随时可以来找我！”小云微笑点头，两人随即不再多言。
此后两天中，二人结伴同游，足迹踏遍了方圆百里之内的山山水水。行迹一如两年前亲密，但年龄渐长，城府渐深，加之身份各不相同，有些话已经无法向对方提起。短暂相聚，终究还要分离。第三日清晨，两人依依惜别，小云跨上乘黄继续向太和山进发。飞行一个时辰，一座大山横亘眼前。山势连绵起伏，一眼难以望到尽头。山中怪石嶙峋，巉岩巍峨，林木葱郁，雾气氤氲，变化万千，景色雄浑瑰丽，如同人间仙境。这就是“真武观”的所在太和山。
小云催动乘黄在山脚降落，将乘黄收入“须弥芥子壶”，然后沿盘山小路缓缓前行。偶尔有香客从身旁走过，三、五成群，神情肃穆，相互之间并不交谈，只顾低头赶路。3ǔω ω。ｃōｍ山路两旁的树木都有数搂之粗，参天蔽日，阳光透过茂密的枝桠，投到地上形成一块块巴掌大小的极不规则的光斑。潺潺的流水声，和密林深处不时传出的鸟鸣蝉噪声，相互交织在一起，环境愈显幽静。山风徐来，暑气尽消，小云透体生凉，不觉心旷神怡。心里暗暗赞道：“太和山果然是一个修心养性的好地方！”
前行小半个时辰，沿途宫观渐多，白墙青瓦的殿堂随处可见。此前小云曾听木荣春说过，除“真武观”之外，太和山上还有宫观二十余所。大多座落在深山密林之中，于人迹罕至之处，暗合道门韬光养晦之旨。而一些规模较大的宫观，则建在低洼之处，紧邻山路，东西南北都各开一门。殿宇高大，装饰华美，气象庄严宏大。如此布局，暗含深意。宫观建在低洼处，寓示道门谦恭卑下，决不盛气凌人。地势低洼，必能聚水，以此昭告天下，道门有海纳百川之量。无论为人善恶，只要有志修道，道门决不会将其拒之门外。宫观紧邻山路，主要是为了方便年老体弱香客的出入。东西南北都开有门户，寓示道门素怀兼济天下之心，大开方便之门，广纳四方豪杰。
此刻小云身临其境，在看过这些宫观的布局后，对当初营建者的良苦用心，深感折服。沿山路继续前行，穿过中天门，地势渐高。山风吹来，寒气逼人。山路蜿蜒曲折，不见半个人影，空山寂寂，飞鸟绝迹，只有终年不散的云雾从身旁掠过。山路渐趋狭窄，遍地砂石，杂草丛生，野趣天成。山崖背阴处，仍有积雪未曾融化。密林间的枯枝败叶，铺在地上足足有数尺之厚，估计从未有人清扫过，任凭风霜雪雨侵蚀，慢慢自行腐化。偶尔有松鼠、野兔从林间闪过，它们并不怕人，神情怡然自得。沿途所见，天地之间一片和谐，雍雍穆穆，令人心情舒畅，浑然忘我。景色天然去雕饰，正暗合道法自然。
翻过一个小山头，小云眼前豁然开朗。群山环绕的山谷中，座落着一栋至少拥有数千间房舍的庞大建筑群。它呈南北走向，沿中轴线依次排开五座高大殿堂。从南至北，依次增高。位于北头的最后一座大殿，高度已达二十余丈。歇山宝顶，重檐九脊，雄伟壮观，颇有气盖山河之势。屋脊宝瓶闪光，飞檐上卷，雕梁彩柱，飞金流碧，极显富丽堂皇。依次排开的五座大殿，将整座建筑分割成独自存在、却又前后串联的五大院落。其余数千间房舍较为低矮，分布在五大殿周围，形成众星捧月之势。布局井然，法度森严。在苍松翠柏之间，于群峰拱卫之下，整栋建筑金碧辉煌，流光溢彩，分外醒目。气势恢宏，无与伦比，堪称人间奇迹，它就是素有“天下第一观”之称的道门总坛“真武观”。
小云惊叹不已，于高山绝谷之中，兴建规模如此之大的一栋建筑，当初需要耗费多少人力物力，已经不可想象！可见前辈创业之艰难！而为了捍卫这所宫观的尊严，又有多少人为之付出了宝贵的生命？想到这里，暗自凛然。小云曾听木荣春讲过，位于“真武观”最北边的那座最高大的殿堂，就是道教的日常议事之所，名为“无为堂”。道教的历任掌教，和各堂堂主都住在这里，是“真武观”的枢纽中心。
位于“无为堂”正南方的殿堂，名为“真武殿”。殿内供奉的“真武大帝”，是老子的八十二化身之一，所以此殿又叫“祖师殿”。道教所有的重大典礼和仪式，一般都会选择在这里举行。其余三座殿堂，从北至南，依次是供奉五方天帝的“五帝殿”、供奉三垣二十八宿的“群星斗宿殿”和供奉后稷和十二地支的“先农地祇殿”。“真武观”山门外，有一个长、宽都在数百丈左右的大型广场，是道教举行盛大聚会的重要场所。
小云注视良久，方才沿山坡缓缓而下。穿过广场，步入“真武观”山门。前行不远，一个中年道人从一旁的厢房中走出，将小云拦下，道：“这位道友，真武观是我教的根本重地，如无特殊缘由，请勿入内！”小云道：“本人云归鹤，法号紫微。”中年道人吓了一跳，当即跪倒，叩首道：“弟子清和，拜见掌教真人。”
第三十一回 初上太和山 （5）
小云将他扶起，道：“不用多礼！你的受业恩师可是荣辉师兄？”清和道：“正是！”小云暗暗乍舌，道教清字辈在江湖中的身份，大致和其它门派的掌门持平。但清和在“真武观”中，却只能做一个守门的知客道人。可见道教人才济济，如能把握得当，可以利用这股力量为天下苍生谋求少许福利。想罢，对清和道：“你头前带路，领我去无为堂！”清和应命前行，小云跟随在后。
一路走来，每至一处殿堂，小云都要入内稍加游览。“真武观”中的道门弟子虽不知小云是何身份，但见清和对小云执礼甚恭，已知此人决非等闲之辈。在小云走过时，所有弟子垂手肃立，举止中规中矩，态度谦恭小心。小云暗自叹息，道教一向主张逍遥自适，将能够无拘无束的生活，作为人生努力的目标。但偌大一个门派，又不能没有纪律。而以儒家提倡的“仁、义、礼、智、信”五德，规范和约束门人弟子的行为，虽是不得已而为之，却多少有些可悲！
前行一个时辰，两人抵达“真武殿”。供奉在大殿中央的“真武大帝”，铜塑金身，披发跣足，身披甲胄，颇具威严。两侧分立龟、蛇二将，也是一身戎装，面目狰狞，双手各持法器。整组塑像杀气腾腾，所体现出的意境，和道教所提倡的怀柔谦恭，相去甚远。小云起初甚为不解，转念一想，“真武大帝”作为老子的八十二化身之一，彰显威武，用意是为了震慑群邪，降伏人心贪欲。圣人设教于世，并不依赖于一法一门，应时随势予以相应的变化和调整，也是大道圆融的体现。
从“真武殿”出来，前行不远，清和转身对小云道：“掌教真人，前面就是无为堂。本
