孙子传-第4部分
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“这却为何？”田书似乎吃惊不小。
“都把你给高兴糊涂了。”老祖母哈哈地笑着，两眼眯成了一条线，“你带兵在外，昨日方归，有谁给孩子取名呢？”
“原来如此，原来如此”田书羞得满脸泛红，这是在向母亲和孩子赔罪。他将孙儿接至怀中，提拎一气，引逗一番，志得意满地说：“诸位请看，这小家伙身躯较平常孩子为大，四肢粗壮有力，虎头虎脑，双目明亮有神，必定又是一员武将。这标志着我田家后继有人，武运长久，就取名田武，字长卿吧，众位以为如何？”
大厅里爆发了一阵热烈的掌声和欢呼声，经久不息
田武出生时的齐国，政局十分不安。齐庄公与右卿崔杼之妻棠姜私通。棠姜有美色。庄公对其心心念念，寝食不忘，二人常背着崔杼耳鬓厮磨，同床共枕，纵云播雨。世上没有不透风的墙，鸡蛋没有缝尚能孵化出小鸡，崔杼终于发现了这一隐秘，于公元前548年夏五月乙亥，设计杀死了齐庄公及其随从勇士贾举、州绰等多人。庄公死后，崔杼立其弟杵臼为君，是为景公。庄公死时，晏婴大放悲声，既哭且诉，大骂奸贼。崔杼虽对其恨得咬牙切齿，但畏于晏婴素得民心，不敢问罪。任何阴谋家和野心家都不敢正视现实，崔杼虽有杀庄公的勇气和本领，却不敢让太史将事实真相写进历史。他编造谣言，胡说什么“庄公死于疟疾”，妄图伪造历史，欺骗后人。太史不肯从命，大义凛然地写道：“周灵王二十四年夏乙亥，崔杼杀其君光。”兄弟相继而书者三人，皆为崔杼所杀。四弟依然不肯屈从，所书一如既往。崔杼夺过简牍，威胁利诱道：“尔兄弟三人皆死，汝岂不爱性命乎？若更其语，当免汝一死。”四弟答道；“据实直书，史家之职也。失职而生，不如一死，昔赵盾弑晋灵公，太史董狐直书曰：‘赵盾弑其君夷皋。’盾为正卿，不为怪，知史职不可废也。某即不书，世人必有书之者，墨涂的谎言，岂能掩盖血写的事实！”崔杼无奈，将简牍扔还太史，任其直书，愤愤而去。
齐景公立，以崔杼为右相，庆封为左相，共执朝政。
齐景公二年，崔氏家乱，庆封乘机灭其族。崔杼自杀，庆封独掌国柄。
齐景公三年，也就是田武出生的这一年，栾、高、陈、鲍等族攻庆氏，庆封先逃鲁，继又奔吴。
田武犹如一棵秧苗，生活在条件优裕的稻田里，这里土质肥沃，雨水充足，阳光灿烂，气温适宜，空气清新而湿润，秧苗望日迎风，茁壮向上。
他又像一株生长在向阳背风的山洼里的梧桐苗，青葱葱，绿葳葳，泛着油油光泽，萝卜似的水嫩，掐一指，青汤直冒。他昂首挺胸，蒸蒸勃发。
他酷似一匹小马驹，眼大耳尖，腰细臀圆，穿绫着缎，水光溜滑，青鬃抖擞，四蹄生风，仰天长嘶，狮回虎避。
上述描写，并非单指田武的长相，更多的则是表现他的生活环境、才气、学识和成长。
聪慧、睿智，是童年田武的主要特征，他那大而泛光的前额标志着它接受知识的幅度与容量，他那双明亮喷火的眼睛则告诉人们，这孩子的神智机敏过人，深不可测。
有一座容量极大的水库，通过设计在库底的隧洞放水灌溉下游的十多万亩土地。一旦启开隧洞的闸门，库水便打着旋，跳着高，泛着泡沫涌向隧洞，轰然巨响，震撼山谷。倘使将人类创造的知识财富比作这茫茫库水，那么，田武的学习便是开闸门放水了，既吸且吞，轰轰隆隆，速度之快，数量之多，容量之大，令人目瞪口呆。
第9章 田府双喜 将门虎子（4）（）
田书与田凭常年在外，教育培养田武的担子几乎落到了年轻的母亲范玉兰一个人的肩上。幸亏玉兰系名门闺秀出身，自幼受过良好的教育，知识丰富，功底深厚。开始，母亲给小田武讲上古神话，用英雄形像武装儿子的头脑，陶冶孩子的情操，丰富他的想像力与创造精神。诸如开天辟地的盘古，衔木石填东海的精卫鸟，炼五彩石补天和抟黄土造人的女娲，为繁衍人类而兄妹成亲的伏羲和女娲，教人民种五谷的炎帝，为人民造舟车的黄帝，逐日的夸父，移山的愚公，援弓射九日的羿，在外治水十三年三过家门而不入的大禹。接着范玉兰便给小田武讲诗，讲礼，讲书，讲周易，教儿子演八卦。或昼，或夜，母子对几而坐，一个讲得娓娓动听，一个听得津津有味。遗憾的是，学问渊博的母亲，常常被如饥似渴的孩子问得瞠目结舌，目瞪口呆。譬如孩子问，既然天地开辟之前混沌一片，犹如一个大鸡蛋清，那盘古是从哪儿来的？他那开辟天地的大斧是谁给他制造的？精卫鸟为什么要衔木石填沧海，是它妈妈让它这样做的吗？它妈妈为什么不带领它一起填呢？既然女娲是人类的母亲，没有女娲便没有今天的人类社会，为什么女人会被人歧视，在社会上总没有地位呢？愚公确实不算聪明，他为什么不把家搬离大山居住呢？搬家不是比搬山更容易、更简单吗？黄帝和炎帝既然都那么伟大，他们为什么要相互攻伐开战，团结合作不是更好吗？帝俊既然那么坏，纵十日为恶，降洪水惩罚人类，百发百中的羿，为什么不一箭将他射死，为天上人间除害呢？每当这时，年轻的母亲便面飞红霞，羞愧得无地自容。为了不影响儿子的智力发育和知识的增长，为了不贻误儿子的前程，范玉兰萌生了设私塾，请家庭教师的念头。
一天，玉兰正在给田武讲嫦娥，讲她那超尘脱俗的美貌，讲她随丈夫来到人间，过不惯那整日乌鸦杂酱面的艰苦生活，讲她偷吃了丈夫的仙药，奔上了月宫，撇下丈夫过那孤独无依的冷清生活，讲天帝贬她变成一只令人讨厌的蛤蟆。玉兰评论说：“一位美丽的仙子，竟然变成了一只难看的蛤蟆，多么可惜呀，这天帝的心情也太狠了！”
五岁的小田武不同意母亲的见解，反驳说：“十日并出，大地炙烤如焚，禾苗枯死，田园荒芜，鸟兽绝迹，大地一片荒凉。为了拯救处于水深火热中的人类，羿不顾天神地祗们的极力反对，背叛天廷，来到人间。援弓而射九日，挽救了濒于灭顶之灾的人类，这是怎样的英雄壮举啊！可是妻子嫦娥却背叛了他，偷食仙药，奔上月宫，这又是怎样卑鄙龌龊的灵魂，天帝让她变成一只丑陋的蛤蟆，让千人鄙视，万民唾弃，不是罪有应得吗？空有漂亮的躯壳，而无美丽的灵魂，乃不齿于人类之狗屎堆，有什么可惜的呢？您若也像嫦娥一样嫌贫爱富，趋炎附势，我就不认你这个娘。范玉兰羞愧地低垂了头，半天默默无言。
又有一次，范玉兰给儿子讲唐尧的无量功德，在她的描绘中，尧是个至仁至圣的谦谦君子，天衣无缝的完人
“依孩儿看来，尧未必那么完美无缺。”田武打断了娘的话，倔强地昂着头颅，目不转睛地盯着母亲。
田武的一句话，惊吓得母亲毛骨悚然，小小年纪，竟敢亵渎先贤圣哲，这还了得，真乃“初生犊儿不怕虎”也
母亲的神态把儿子弄愣了，他莫名其妙地问道：“娘，孩儿说错了什么吗？‘金无足赤，人无完人’，这不是娘对孩儿亲口所言吗？”
范玉兰严肃地说：“‘金无足赤，人无完人’是就常人而言，圣人则又当别论。”
田武理直气壮地反驳说：“尧有臣子相柳、孔壬、三苗，均系祸国殃民之辈，死有余辜之徒，尧对他们可谓大仁大德，一而再，再而三地宽恕他们的滔天罪孽。鲧奉帝命，治水九年，抛妻别子，吃尽了千辛万苦。虽说他有孤傲自负，刚愎自用的致命弱点，但他毕竟是一心为公，全意为民，为救灾难深重的黎民百姓出苦海，赴汤蹈火而不辞。后来主要由于暴雨、淫水和地震等缘故，鲧所筑之堤防一朝坍塌，给人民造成了更为怵目惊心的灾难，尧便将他处死于羽渊。尧对相柳等恶人何其宽容，对犯有错误的鲧何其残酷，两相对比，这难道是公平的吗？尧之处事，难道是完美无缺的吗？故孩儿认为，‘人无完人’，包括圣人在内。”
年轻的母亲再次语塞，满脸霞飞。她望着眼前的儿子，觉得他突然高大起来了，泰山北斗一般，需仰目，方见之。她面前出现了波涛汹涌的大海，其深莫测，其宽无垠，似乎这便是儿子的脑际，儿子的思想。她这样看着，想着，仿佛胸中正有一团蜜在慢慢融化，是那样的甘甜，那样的美。突然，她扑上前去，将儿子揽入怀中，搂抱得是那样紧，仿佛正有人欲给她夺去似的。她的热泪簌簌滚落，滴在儿子那红扑扑的脸蛋上——这是激动的热泪，希望的热泪，甜蜜的热泪，幸福的热泪
第10章 田府双喜 将门虎子（5）（）
田书、田凭归家，玉兰向公爹和丈夫汇报了武儿的成长状况，征得他们的同意，在府上设立了私塾，为儿子请了家庭教师。然而，田武的教师十分难为，不到三年，更换了四名。
例如有一位张凤歧先生，饱读诗书，文思敏捷，出口成章。每当外出，他常触景生情，与田武吟诗作对。他情有所触，感有所动，吟出上句，在毫无思想准备的情况下，要求田武给他对上下句，而且要对得工整、规范。他用这种办法来试田武的才气，培养他的灵感，提高他的反应速度与应变能力。
仲春一日，师生乘船沿时水北上，河床曲曲弯弯，河水滚滚滔滔，春风送爽，绿柳拂堤，燕在穿云，鸟在唱和，诗情画意，陶冶人的性情。前边不远处架着一座石拱桥，小舟循着蜿蜒的河堤前行，来到桥下，笔直穿过，张凤歧吟道：“车到山前必有路。”田武仿佛早已料到，此时此刻，老师非吟这句不可，脱口而出道：“船到桥头自然直。”张老师乐得将小田武拉到怀里，摇呀，晃呀，吟诗呀，说笑呀，甚至用粗硬的胡子茬去刺他那胖胖的脸蛋，疼得小田武蜷曲在老师的怀里像一只小花猫。在这里，只有情和爱，师道尊严荡然无存。时水汇入淄水，河床宽阔，河水平稳，人仰卧于船上，像婴儿躺在摇篮里一般，天上的云在飘，岸边的树在移，船下的水在哗哗啦啦地流，于是张老师吟道：“浪推船移岸不移。”小孙武对曰：“风吹云动天不动。”河面上再次荡起阵阵笑声
就在这一年的八月十五日，范玉兰准备了一份厚礼，打发儿子给张老师送去，祝老师节日愉快。师生相处，如鱼得水，视若掌上明珠的得意弟子首次登门，张老师自然要格外亲热，师母做出最好的饭菜招待田府少爷，一天的时光，不觉转瞬即逝，霎时，月出东山，大如伞盖，融融如水之光，照得大地亮如白昼。清风徐徐，送来了月宫桂花的清香，田武徘徊于张老师左右，虽佣人及御者再三催促，仍流连不肯离去。张凤歧夫妻苦留他在寒舍住一夜再走，但事先未经母亲批准，田武不敢自专，于是随口吟道：“清风有意难留我。”按以往的惯例，老师应以“明月无心却照人”对之。但立于对面的张老师却张口结舌，无言以对，木呆呆地望着田武一行离去，面部连一丝表情也没有。
这一夜，张凤歧老师心火上攻，疽发于背而死，享年六十五岁。惊闻噩耗，小田武哭得死去活来，重重地病了一场。
田武的第三位教师姓方，名博古，这是一位老学究，脸终日拉得老长，不苟言笑，好板起铁青的面孔训人。他推崇周公，严守周礼，盛赞仁义，反对暴力与战争。老实说，到这武将世家来为师，并非他心甘情愿，只是为生计所迫，不得不委屈“乞食”。出于封建的师道尊严，他要求学生绝对服从自己，不得有丝毫违拗，这就势必要与思想活跃的田武产生矛盾与对抗，师生关系极不协调。一次，博古先生从制定和执行周礼的前提入手，大谈仁义，强调这是天下的美德。田武不同意老师的这一观点，他说：仁义只是一种完美的理想境界，周公是一个无视现实的梦想家，欲望才是人与生俱来的本性。譬如那雉鸡和鸭子，同属鸟类，雉鸡从蛋里孵化出来便飞往山林，而鸭子的雏幼则回到河边。面对天下纷争的列国现实，有国者必须用法制来约束人民，用军队来保卫国家，即以法治治国，以武装御侮。田武的一席辩驳，致使博古先生雷霆震怒。田武竟敢于光天化日之下诋毁周礼，亵渎周公，顶撞尊长，是可忍，孰不可忍！一怒之下，先生不仅与学生争吵了起来，还动手打了田武。
家塾里发生的这场风波，田武自然不敢回家告诉母亲或祖母，只是一向活泼开朗的田武，这天回到母亲身边，变得沉默寡言，晚餐很少饮食，玉兰还以为他身体
