孙子传-第30部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
却并不受这些理论的束缚，照这些闪光的好话去做，而是恣意妄行，为所欲为，常常与之背道而驰。又其实，何止君王这样。凡有些权势者多半如此，他们将自己的势力范围，自己的辖区视为己有，这里的百姓是他们的奴仆，这里的土地、资财是他们的产业，他可随意宰割、驱使、挥霍。对上，他们奴颜婢膝，巴结奉承，以博欢心；对下，他们独裁专制，横征暴敛；对纵横左右，凡对我有用者，尊之，敬之，乃至跪在足下，称老子，喊爸爸，皆无所不可；凡对我无用者，或有求于我者，则骄之，横之，无奶不是娘，生身父母，也翻眼不认亲。孙武的今番出山，虽然是为吴国效劳，也是为伍子胥出力，他念伍子胥一门忠良，惨遭冤害，有家难归，有国难投，不忍心坐视不管，而且日前曾有过许诺，不能食言，同时也在解救楚国的忠良臣民于倒悬，让其将来得一明君。当然，孙武出山，还有一个更重要的目的，这便是实践兵法十三篇，在实践中进一步充实，修改，完善。这一目的只有孙武自己心里明白，不能言与他人。
伍子胥无话可讲，只能唯唯听命。因为有言在先，后来孙武统帅吴师，西破强楚，威震中原，在阖闾变得越来越骄横的时候，毅然辞官归山，任凭阖闾封以高官显爵，无济于事，伍子胥也不好开口挽留。
双方将话谈妥，当即收拾行囊，乘小舟回穹窿，留家奴在岛上退典草堂。回到家中，孙武吩咐摆酒，款待挚友伍子胥。伍子胥则从身边取出礼单，叫当差的将礼物呈上。孙武并不谦让，照单全收，一部分留作妻小度日糊口，一部分令妻子给他新结识的诸多新友。酒饭过后，孙武安排伍子胥早些安歇，自己与妻子话别，对家务略作料理。
夜是宁静的，孙武与妻子田淑贤的心却颇不平静，仿佛跋涉于崇山峻岭之中，颠簸于惊涛骇浪之中。每人都是一个矛盾体，孙武夫妇自然也不例外。田淑贤非慕将门权势和富豪，而是敬其数代有功于国，施惠于民；非喜孙武的英俊潇洒，而是爱他的聪明才智，少有大志，气度不凡。她支持情人为写兵法而遍游九州，考察古战场，一次再次地推迟婚期，自然是为了将来成就一番大业。然而公爹遇险，一家人惶恐不安；数月颠沛流离之苦，使她对丈夫的业绩和功名失去了追求，安于过眼下这种清贫无为的生活。可是人生在世，尤其是男子汉大丈夫，能像躲在洞中的老鼠一样苟且偷安吗？人人苟且偷生，才智尚有何用？平庸与伟大岂不是相等了吗？这纷乱的世道又会发展到哪里去呢她心中泛着波澜。
孙武何尝不是如此，看上去，他的心像三月的太湖一样，风平浪静，波澜不惊。他每天哼着小曲出门，垦殖，饲养，打柴，采药，垂钓，归来与妻小围桌共餐，约友人来草堂饮酒，聊天，谈笑风生。实际上，这不过是以此来掩饰胸中的痛苦、烦恼与不安，他的心中犹如台风袭来的太湖，正阴风怒吼。波浪滔天，起伏迭宕，一刹也不曾平静和安生过。他为什么常常冒雨出湖，逆风泛舟，悬崖垂钓，难道是为了满足口腹之欲吗？不，断然不是，而是这种不平静心境的具体写照。坐在硬梆梆的礁石上，任狂风撕扯，暴雨浇灌，巨雷轰顶，眯起双眼，望着茫茫湖面，澎湃的浪涛，遨游的苍鹰，戏浪的鸥鹜，远去的帆影，他都想到了些什么呢？想到了太湖的胸怀，浪涛的气魄，鸟类的胆识，渔人的勇敢，想到了自己的狭隘、怯懦、卑微与因噎废食，这两者在挑战，在争斗，在拼搏，在撞击
白天，孙武跟伍子胥谈的无志于功名利禄，无意再过问世间的战事，并非全是虚情假意。寻找不肯出山的理由与借口，而是心灵深处泛起的沉渣，这沉渣又常常为汹涌的波涛吞噬，掩埋。这不，夜深人静，万籁俱寂，孙武的房间里，依然亮着昏黄的油灯，深山密林之中，这油灯显得特别诱人，特别明亮。灯光下，田淑贤正在一边为丈夫打点衣物，以便明晨及早上路，一边唠叨这些夫妻说过千遍万遍的陈词滥调，似乎是想以此来阻止他出门远行。孙武听了，掀起轩然大波，将这些几个时辰前自己还曾泛起过的沉渣吞没。他说，自己曾嘲讽儒家的理想主义，把美好的愿望当现实对待；曾鄙薄道家的消极避世，清静无为，反对斗争，倘人人都隐遁深山，修炼成仙，衣食何来，正义谁申，邪恶谁除，社会还怎么向前发展？因而他要从现实出发。总结历来的战斗经验，足迹遍及七江八河，三山五岳，考察古战场，著兵法十三篇，以指导天下的有识之士，用战争来驱除邪恶，消灭战争，推动社会向前发展，以实现工匠“大道之行，天下为公”的政治主张。即是说，兵家和儒家都是积极入世的，其最终目标一致，都是奔向“仁政德治”、“天下为公”的理想境界，但实施的手段、方法、步骤，所由之路却大相径庭，儒家靠的是“仁、义”的政治说教。兵家靠的是战争的威力。其实，儒家也从未离开过战争的实力，即以孔丘而论，驱除阳虎，夹谷会盟，堕三都，等等，有哪一点离开过军事实力呢？要兴师用兵，就必有血腥，就一定要付出代价和牺牲，怎么能因为父亲政治上的一点不幸遭遇，自己前进途中的一点坎坷而就畏首却步，滑进自己所鄙薄的避世泥坑呢？几经奔波、周折的辛劳，兵法十三章是写成了，而且来吴后，根据南国水乡的特点，作了充实、调整和修改。可是这兵法究竟怎样？它能行之有效，指导战争取得胜利吗？孙武对妻子说，骏马需驰骋于疆场，倘总系之于厩栏，与毛驴何异？宝剑需试之以坚韧，倘总匿之于鞘，哪怕它锋利得削铁如泥，又有谁知？跟废铜烂铁有何不同？兵法不是陈于橱拒，摆于几案的古董，赏于股掌的玩物，而是用来指导战争的，总这样隐居深山，不过问世间战事，如何能试其真伪呢？至于说到无求于牵，无求于利，不贪图荣华富贵，因而，便不肯出山，那也太自私自利了。一个尧舜一样的圣贤，本来就不该以个人的私欲为念，而应该想到整个天下的安危，百姓的疾苦，社会的未来，为之而奋斗，而奉献。说到这里，孙武又引导妻子田淑贤一起回顾了几位上古时代的为人崇敬的英雄，正因为有他们的存在，艰苦奋斗，无私奉献，才有今日之大千世界，人们才永远不忘他们，怀念他们，以他们为光辉榜样，甚至修庙宇，塑金身，四时奉祀，传至万古千秋。
第72章 话别出山 练兵斩姬（2）（）
当初天地混沌未开，是盘古挥动板斧，开天辟地，才有了我们今天这个世界，所以大家都尊他为祖宗，敬他为英雄。盘古开天辟地之后，大地上虽然有了山川草木，鸟兽鱼虫，但却没有人类，女娲感到世间荒凉寂寞，她自己也生活得十分孤独，于是不畏千辛万苦，抟黄土而造人。后来宇宙发生了一场大的变动，天塌地陷，灾祸横生，人类濒于灭顶的边缘，女娲又炼五彩石以补苍天，挽救了人类的危亡。因为没有女娲便没有人类，所以大家尊女娲为人类的母亲。当尧之时，天上十日并出，炙烤着大地，司衡羿造反天庭，毅然下凡，来到人间，援神弓而射九日，大地才恢复了正常，人类才得到生存发展。倘使无羿的英雄壮举，不仅人类，恐怕地球上的整个生命都要毁灭。羿为了拯救大地上的生灵，得罪了天帝，再也不能升天成神，只得在下界为民，妻子嫦娥因此背叛了他，美满幸福的家庭遭到了破坏，羿到了老年孤独寂寞，郁郁寡欢，默默而死，人类却千秋繁衍，万代生息，直至永久。尧是个不幸的君王，羿射落了九日，大地恢复了正常。太平不久，大地上又洪水滔天，人为鱼鳖；禽兽猖獗，攫老食幼；妖魔恣肆，嗜血成性；浮尸饿殍，遍于中国；啼饥号寒之声盈耳，面黄肌瘦之躯塞目在这华夏大地就要沉沦，炎黄子孙就要灭种的关键时候，是大禹挺身而出，带领九州儿女奔波十三年，吃尽了千辛万苦，三过家门而不入，终于治平了水患，再次挽救了人类和民族的危亡
“不要再说了，若不是支持你出山行伟业，谁会连夜给你收拾整理衣物。”田淑贤娇羞地说，她仿佛蒙受了莫大的委屈，满脸红云飞腾。
孙武风趣地说：“我料你也不会像嫦娥那样离我而去，飞向广寒宫！”孙武说着不禁动情，将妻子揽于怀中，紧紧地搂抱着。
田淑贤依偎于丈夫的怀中。脸贴着他的腮。慢慢厮磨，温存地说：“嫦娥空有一副好仪表，全不讲信义，关键时刻背叛了丈夫，实在是可恶之极！”
孙武抚摸着妻子微带油香的秀发，深情地说：“所以她后来变成了一只蛤蟆，一个丑八怪，而我的淑贤，永远脸蛋漂亮，如花似玉。”孙武说着，在妻的腮上、唇上吻个不止。
田淑贤眯起了双眼，幸福地承受着丈夫的一个个热吻。她的脸紧紧贴在丈夫的胸脯上，仿佛第一次感受到了它是这么宽阔，这么厚实，这么温热，那颗心在有力地跳着
吴王的行宫设在灵岩山上，离穹窿山不过十多里路程，正所谓咫尺天涯。阖闾常住灵岩行宫，很少在姑苏城居住，特别是到了夏季，山高气爽。于宫内便可凭栏眺太湖如镜，尤显凉爽。伍子胥奉吴王之命往聘孙武，是从姑苏城王宫出发，驾驷马而前，行三十余里，前边山路崎岖，车难通行，改乘骏骑。又行一程，只好舍鞍马而攀登，安步当车了。如今阖闾在灵岩行宫接见孙武，两山相距，不过十里之遥，又是顺风下坡，不一刻工夫便来到了灵岩山前。只见旌旗飘飘，执事纷纷，鼓乐喧天，为首的一位内侍手持节仗迎上前来，深施一礼道：“奉吴王之命，迎接孙贤士进宫！”说完转身前边引路，伍子胥与孙武并马上山，来到宫门外，手扶代表君王权力的一根手杖下马，内侍先进宫缴旨。阖闾闻报，随即起身，直接到殿外，降阶相迎——一国之君，除了迎接自己的尊长，一般是不离座的。阖闾凝神朝阶下一望，只见来人三十开外年纪，八尺多高的身材，虎背熊腰，宽袍大袖，虽是乡间种田人打扮，但走起路来洒脱飘逸，俨然有隐士之风。阖闾对孙武的第一印象很好，先是产生了三分敬意，急忙上前见礼道：“寡人仰慕先生已久，今日得见，果然相貌堂堂，气宇不凡，哈，哈，哈！”
孙武急忙上前还礼道：“孙武乃山野鄙陋之人，有劳陛下降阶相迎，实在是诚惶诚恐！”
吴王于殿内，设下酒宴款待孙武。酒过三巡菜过五味，阖闾颇有些兴奋，欠欠身道：“自登大位以后，寡人日夜思念掌中原霸权，而广求贤明之士。自伍爱卿处获悉先生高贤，因此特邀先生前来，助寡人治理国政。”
孙武起身，拱身长揖道：“孙武乃穹窿一樵夫，哪里会有治理国政的本领”
阖闾摇摇手道：“何必过谦，伍爱卿给寡人讲过先生所著之兵法十三篇，真乃金石妙论，实属通天彻地之作！”
孙武谦逊地说：“大王过奖了。孙武只是想，兵者，国之大事，死生之地，存亡之道（它关系到国家的生死存亡），不可不察也，故而才从历史上、从各国所发生的战争中着手研究，从中总结战争之普遍和一般性的规律。其实，即使穷孙武毕生之力，恐亦难穷究其精髓奥妙，只望子孙后代继续深入研究。入门而已，何敢妄称‘金石妙论’和‘通天彻地’。”
第73章 话别出山 练兵斩姬（3）（）
伍子胥插言道：“大王对先生所著兵法，十分推崇，想待先生休息数日后，为大王讲解兵法之术。”
孙武慷慨应允，散席时，将所著兵法之抄本献与吴王，作为晋见之礼。
从此，阖闾专心致志地研读兵法十三篇，边读边夸，边读边赞，边读边叹，仿佛在饮最上等的黍米老黄酒，醇香软绵，令人喝之不够，饮之不厌，飘飘欲仙；仿佛在吃美味佳肴，闻之香，品之鲜，思之垂涎欲滴，越咀嚼越有滋味。这真是一部见所未见、闻所未闻的兵书，想不到我吴国竟有孙武这样一位奇才，有他在我身边辅佐，我何愁不能称霸诸侯，并吞列国而霸天下阖闾对孙武崇拜得五体投地，颁旨天下，一律尊孙武为“孙子”，称兵法十三篇为孙子兵法。
数日后，应吴王之请，孙子特于御前讲解战略战术，他思路井然，条分缕析，论证充分，多以战史上的著名战争为据，详细说明其胜败原因。阖闾听得如醉如痴，可是听着听着，竟长吁短叹起来。孙子闻听，不解其故，坦诚地问道：“大王为何兴叹？莫非孙武所讲，多有谬误之处”
“哪里，哪里，”阖闾摇头，打断孙子的话
