永归不朽-第114部分
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在寒风肆意的十月底，十镇的居民们大都缩在了自己的小家里勉强抵御寒冬的到来，冬天永远是对贫民尤其是贫民中的老幼病残最严重的考验，每年的冬天总有大把人死去，死在自然的威力之下。为了抵御寒冬，十镇与周边部落村庄不得不例行每年的献祭，在整个冬天不断敬献给寒霜少女欧吕尔，以获得保护挨过这个冬天，每年的这个时候也是她最强大的时候。
然而，今年冬天气氛却有些诡异，首先一些极地野蛮人部落不再敬奉欧吕尔，而是再次敬奉据说已经沉睡的冰河之神乌楼提鲁，正当众人猜测着那几个部落可能的遭遇传说（就如之前那些不敬奉欧吕尔的部落得遭遇）时，少有的几个商人却带来了他们不但成功抵御了临近部落的进攻，而且并没有受到暴风雪的袭击，更关键的是几个部落相继诞生了相当一批圣职，虽然级别都很低，但是对于维持部落却起到了重要作用。
获知这些消息，一些有识之士若有所悟：神祗苏醒了。因为只有苏醒的神祗才能强行提拔圣职，圣职的标准才有可能降低，要是让神格自己选择，光一个虔诚信仰高度就足以让绝大部分人止步，因为它们不会理解利益，理解投入与产出的关系，一切只能自然而然。就如地球修真一样，众生一万，修者不过万一，其中能窥门径得以飞升者不过百十，这百十之中，千万年来，最终能够得以证道的，也就那么几个而已，无它‘道’无求而已，自然也没有捷径。
在极地，要论口碑，乌楼提鲁绝对好过欧吕尔，毕竟前者是极地居民的守护神，是自然的庇护者，而后者则是彻头彻尾的强盗，其行为接近疯狂，在她的心中毫无一丝关于真爱、高尚情操、或者荣誉的存在，她还要求每一位牧师在冬季中至少必须使用冰冷夺走一个生物的性命。而要成为欧吕尔的牧师必须通过一道名为‘拥抱冰霜’的试炼仪式——接受试炼者必须先在身上描绘冰霜少女的圣徽，然后仅穿着一双靴子与一件薄衣在暴风雪中彻夜奔驰（也不可依靠任何魔法保护），只要能熬到黎明仍未死去，欧吕尔便会接受该试炼者成为其牧师。而其牧师必须在半夜（或一天中气温最低点）时，躺卧在雪地或最冰冷的溪流中祈祷才能获得神术，而其必须在冬季的开始与结束时举行狂热的祭仪以呼唤狂啸暴风雪，致力于散布严酷寒冬的威力以让所有人都惧怕女神与其代理人的力量。这种行为的后果不言而喻，正常人谁愿意在冰天雪地之中受苦，并且让自己满手血腥呢？这也是为什么狂怒神系的祈并者稀少的原因，异样虽然美，但是终究是异样的东西不是，终究不是主流。因此狂怒教会的一个特征就是，教会组织非常松散，其成员大多独自四处漫游。
十一月的冰风谷，寒风逼人，漫天遍野除了白色还是白色，动与静的极致在此交汇，肆意的寒风带着震撼灵魂的呼啸，让万物生灵不得不为之回避。而在世界之脊半山腰上的乌伊托托部落的勇士们，却在努力的完善着最后的准备工作，曾经自己族人几辈人都完全无法想象的武器、盔甲、魔法卷轴堆满了整间屋子，这些武器与盔甲都是精于锻造的山丘矮人的杰作，魔法卷轴与挂件都是大魔法师们的作品，可以说这里每一件的价值都足以让这个部落奋斗数十上百年，足以成为世代相传的镇族之宝，而如今的它们却只是消耗品，幸亏不是靠他们出。
就在不久前，苏醒的乌楼提鲁神降下神谕，首先确定了与炎黄神系的盟约关系，要求他的信徒全力协助炎黄诸神的信徒们，其次就是要求自己的信徒与盟友一道，竭力打击邪神欧吕尔的势力。今次的准备就由此而来，虽然乌楼提鲁没有冬天的神职，但是作为掌握冰河、极地、极地居民神职的他在此冰天雪地范围内的力量丝毫不亚于欧吕尔，要知道此地也算是极地的边缘，紧邻冰河受冰河天然影响，加上自己的信徒本就是极地居民，因此乌楼提鲁才选择在此时，在欧吕尔最强大时给与她严厉一击，让世人看到他的决心，有什么是当众给敌人一击更爽快，更能立威的呢？
刺骨的寒风挡不住荣耀神的热情，在虔诚信徒面前，一切苦难都将退让，即使死亡也不能减轻哪怕一丝丝他们心中的狂热。这次的战斗目标是欧吕尔在冰风谷附近的主要聚居区，或者说是她的信徒势力最强大的聚居部落，本来按照这个世界的流行方法，只要没有及时该信的真信徒都将受到严厉的打击，但是魏曦并不愿意这样，因此他说服了乌楼提鲁，对欧吕尔的核心力量一击，因为他是善神，至少一些凡人如此认为。
“父神！”来的是摩勒的化身，魏曦其实并没有召集诸神前来助战，原因很简单，他们只是从神，大家守望相助而已，并不是你的仆人，自然不能召之即来呼之即去。再说，这场战斗本身就不是关系神系的大事，甚至说可有可无，至少两位神祗丝毫没有在极地发展的兴趣，尤其是赫鹰，掌握沙漠的岂会容忍冰河，至于打击狂怒诸神，也不意味着需要时时卖命不是。同时仅仅对付欧吕尔也不需要全军尽出，魏曦的到来更多只是观战，看看乌楼提鲁有没有进一步结交的必要，以及阻挡一些狂怒诸神可能的干预而已，做足面子的同时给与乌楼提鲁发挥的余地，如此都不能证明自己，那么魏曦也就只能自叹自己倒霉了，谁叫自己要去扶扶不起的阿斗呢？至于摩勒，纯属自愿而已。
“摩勒啊！你能够到来我很是欣慰，虽然你并不明白我为什么这么做！”
“父神，我坚信您这么做必有您的道理，无论何时，我都会竭力帮助您。”
“来吧，摩勒，我们坐下慢慢谈！”随着魏曦的话语落下，四周的云块不得不按照神祗的意志集结，塑形，顷刻间一座坐落于云层之上由云构成的楼阁就此诞生了，很有一些九天之上天宫地阙的意味，座看下面凡尘众生，也是魏曦的一大爱好啊，这里顿时成为魏曦的领域，即便诸神也不能窥视！
“摩勒啊，诚然，很多神祗对于我打击狂怒诸神的做法不甚赞同，毕竟狂怒神系同样强大无比，尤其是风暴之主塔烙斯，也远比我强大。而且大多数神祗对于狂怒诸神也是驱逐了事，没有谁愿意轻易开启神战。”
“我也不愿意轻易开始神战，那样我们就不得不承受我们难以承受的代价了，但是我并不愿意对于塔烙斯仅仅驱逐了事。你看，在大陆繁华之地，诸如科米尔，安姆、阿戈拉隆等地，由于有多位强大神力的存在，塔烙斯就收敛了许多，能够成为神祗岂有傻瓜，而当年的巫瑟、穆罕瑞德却是他的肆意之所，其后为什么巫瑟不断承受他的肆虐，而穆罕瑞德却能够平稳发展，无非是实力而已。”
“摩勒啊，我们的神系表现上看来一帆风顺，但是你我都明白，其实我们始终只是边缘，在大陆中心地带甚至难有我们的信仰出现，这固然是因为我们有意回避的原因，同时也有诸神的阻挡在其中。神格力量的大小并非神的全部，因此只要我们一日不曾立下威严，大陆诸神终究还是会排斥我们，诸神为什么不排斥兽人诸神，甚至容忍一部分人类信仰他们，不就是因为兽人神系与他们的一战打出了威名，让诸神认识到了兽人神系的强大而已。”在下面，战斗已经开始了，野蛮人的战斗时如此直接，时时处于生存危机中的他们没有开战前的繁文缛节，投降与不投降，战与不战，简单的单选题而已，不需要开战前的申明，不需要相互约定，不需要计谋，不需要鼓舞士气，他们早已习惯了战斗，像呼吸一般自然，他们的战斗没有花哨，毕竟从生死中总结的经验不需要表演，艺术这东西野兽时不会欣赏的。
“因此，我们必须在众神面前展示我们的决心和力量，让他们认识到我们的能量，这是任何一个神系崛起的必然，因为馅饼就那么大，任何一块都必须从其他神祗那里抢来，要想真正壮大必须打出我们的威风，让诸神重视，容忍我们的存在。之所以选择狂怒诸神，不仅仅因为他们不得人心，更容易获取诸神的中立，更是因为他们信徒很少，摩勒啊，记住，在这个多次元宇宙中，即使神祗必须讲究一些冥冥之中的天意的，我们获取众生的奉献，就必须给与他们回报，就有看得见的神力，又可以有看不见的努力……”时至今日，魏曦已经在晋升的边缘，他已经渐渐能够感觉到大道的存在了，为什么这个世界的强大神力们的教义很少宣称自己是唯一真神，众生都须臣服（那个不可理喻的疯子除外），因为他们已经渐渐模糊感悟到大道的存在，明白一些因果，区别在于你信不信而已。
无疑，在魏曦心目中，狂怒神系已经渐渐被力量迷失，已经背离真正的大道了，众生为你付出为的是获得回报，因果因果，有因方有果，如果敬奉换来的只是不欺负你，怎么也说不上正道吧，要知道即使暴政之神班恩也要求保证一般平民的生活稳定与规矩一说，虽然会很苦。任意杀戮谁也不能说符合大道吧，但是如同有善就有恶，虽然难以消灭塔烙斯，但是打击甚至将其降到中等神力无疑符合众生之愿，大道之责的。再说，强大的狂怒诸神就是一个随时会爆发的不稳定因素，因为他们无所顾忌，这无疑对魏曦的后续计划是一个极大的威胁，因此他们就成了最佳选择。
第四十五章 阳谋
一位中等神力亲自降下化身守护，还有几位强大神力在关注着，加上神系内部本身就你争我夺，彼此提防，团结一词压根儿与狂怒神系无缘，他们更多是臭味相投，面对诸神的厌恶与打压不得不勉强走在一起罢了，这是压力下的苟且结合。因此冰风谷的战斗，无论塔烙斯还是欧吕尔自始至终都没有予以干预，自然，魏曦也不会插手，凡人的事情完全交由凡人解决，正常提供神术就可以了。
时至今日，随着对本源，对灵魂了解越来越深，对力量，对本质了解越来越细，魏曦渐渐能够理解到每个世界总有他不同的规则，如同前世世界的道家功德一般，这个世界同样的规则无处不在。世界由虚空诞生，从无到有，众生蒙智，一个重要的关键就在于，生。世界诞生为何，自然是为了生，世界之生，超脱世界之外的情形怎样，魏曦不知，但是他却明白这个世界内的规则，只要你没有超脱它，那么你必然服从它。
什么是功德，功德就是功能福德，功能意味着所行，福德意味着所报，用佛家的话就是一因一果。杀生是恶吗，未必，杀一人而救百人，自应有功德；怜悯是善吗，未必，因怜而救恶，却让世人因此而丧，虽不经你手，却因你而起，自然有所果报。在那个世界，后土化身六道，定因果，立轮回，将功德具现自然稍有能者皆可观，因此无论道佛都能明确提出功德一说，这也成了白日飞升的关键需要。自然，有理论必由谬论，无数人因此而走上邪路，天地自有裁断，伪善可欺人却难以欺天，无数所谓伏魔行道的正道之士不明白功德来自本源本性，一切维持世界稳定与发展的皆是功德，杀伐救生皆如是，就看你能不能把握住其中平衡了。所以，世人眼中的十善之人往往未必有功德，滥施善意却可能得恶业，而世人眼中的恶人却有可能得果报，所以关羽白起杀生遍地却得以证神，因为今日之杀虽有恶业，但他日之和却由此而起，只有善果。
这个世界自然没有六道，但是并非没有功德，虽然未必叫其功德，在诸神眼中那就是本源大海的每一次奖励，每一次本源大门的缝隙其实就是功德的奖励，诸神从中自然能够获得好处。神格无畏强弱，只不过有些比较好积累功德晋升而已，有些不好积累罢了，关键还在于你如何使用它，所以当年仅仅是弱等神力的机运女神太姬分裂成幸运女神太摩拉与厄运女神本莎芭后，却诞生了两位中等神力，无它，她们能够更好的维持平衡而已。同样身具二十项神职的莎尔与当年的耶各终究只能是强大神力无法更进一步，耶各抛弃的神职却诞生了三位强大神力，所以说神力的大小并非仅仅由神格来决定，还在于本质——你是否能够维持这个世界的平稳与发展，这就决定了本源是否亲耐你，决定了你是否能够更进一步，本源岂能分清什么是邪恶什么是善良，善恶本就因人而异。
塔烙斯为什么是强大神力，不仅仅是因为他能够从本源中获得力量，而是因为毁灭本身也是自然进化中的不可或缺部分，他是秩序内的毁灭，而非地狱与深渊一般是对秩序的挑战，因此他自然会获得认可。至善真能大能吗，这只是宣传而已，上个世界的神话中�
