穿越因缘-第70部分
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起修,每次修都要心中关照一切众生。这样修和不发菩提心只为自己修,功德相差很远,其差距不可以道里计。所以菩提心是极其重要的内依止力,忏悔时必须依止。接下来讲外依止力——观想圣尊。
观想圣尊法:
阿!
自前如海供云中,白莲月轮座垫上,
部主金刚萨埵尊,明现洁白皎月色。
一面二手持铃杵,圆满报饰跏趺坐,
放射智光遍十方,澄净意中观明然。
阿字代表一切诸法的法界胜义本性,代表远离执著,代表般若波罗蜜多的无生大空性。念阿字时,安住于平等大清净空性中,然后按仪轨观想:在自己前面一肘高的虚空中,观想如大海般广阔无边的精美供品,在供品上面,观想一朵白莲花,莲花上有一圆满月轮座垫。这个观好后,再于月垫上观想金刚萨埵佛尊,身体透明洁白,如皎月之色。此处,皎月色代表功德圆满、加持圆满和修法圆满。金刚萨埵是一面二手的寂静本尊,右手持金刚杵于心口,左手持铃于软腰,铃表智慧,杵表方便,金刚萨埵手持铃杵代表智慧与方便一味一体。“圆满报饰”指报身佛具有的十三种饰物,其中,五种衣服是:①从头冠吊于背后的小飘带,②飘带,③无袖白色上衣,④丝绸腰带,⑤红色裙子。八种饰物是:①五佛冠,②一对耳环,③短项链,④舍母朵,是中长项链,⑤朵夏,是长到肚脐的项链,⑥一对臂环,⑦一对手镯,⑧一对脚环。金刚萨埵跏趺而坐,身体放射无量洁白色的智慧光芒,遍照十方世界,包括自己在内的一切众生都沐浴在清凉光辉之中,这样以佛光照触自己和众生,消除一切业障。
“澄净意中观明然”,是仪轨对观想的要求,就是要在很清净的信心中把金刚萨埵的身相观清楚。以清净心清晰明观非常重要,这样如理观想一刹那也能消去很多业障。
圣尊观好以后,就在圣尊面前祈祷:
呜呼上师金萨尊,请忆往昔所立誓, 本书由电子书网提供下载
吾等痛苦诸有情,哀恳大悲以摄持。
要象无助的孩子在极危难时向母亲祈求救护那样,猛利祈祷上师金刚萨埵母亲:“呜呼!上师金刚萨埵母亲,请您忆念往昔所立誓愿,我们这些痛苦无助的孩子,哀求您大慈大悲,在法界中摄持我们,千万不要舍弃我们。”
对于这一颂再分析三个问题:为什么要以观想圣尊作为忏悔的依止?为什么请金刚萨埵回忆誓言?祈祷与加持的关系。
首先分析第一个问题。忏悔需要有殊胜对境,上师金刚萨埵是一切三宝与三根本的总集,而且是具无上净罪威力的本尊,所以要依止上师金刚萨埵,念修心咒忏悔。本来上师金刚萨埵的法身遍在十方世界,无一微尘不是法身所在,只要诚心祈求,决定有求必应。但对于着相深重的凡夫,如果不在心前明观本尊,就没有忏悔对境,这样仅念金刚萨埵心咒不能达到上好的效果。就象要乞求国王的保护,如果自己不到国王面前,也不可能达到目的。所以即使观不清圣尊,也要相信上师金刚萨埵周遍一切处,就遍在我们这里,我们发露忏悔、发愿、念咒、回向,一切都要在上师金刚萨埵面前恭恭敬敬地作,一点也不能虚假、轻慢。这才是外依止的意思。
为什么要请上师金刚萨埵回忆自己的誓言呢?这不是佛尊自忘誓言,而是要让我们了知上师金刚萨埵的愿力始终不会欺诳我们。可以说,这个三有世界的一切有为法都不坚实,都会坏灭,而上师金刚萨埵的本愿则如金刚一样,不会有丝毫的迁变与不真实,它最真实、最坚固,是我们永可信赖的归命之境。这样的大愿王周遍宇宙的一切时空,无处不在,无时不在,但它只融入祈求者的心相续,所以,我们现在恳切祈祷就是打开自心领受愿力加持。
祈祷与加持的关系:祈祷越真诚、越猛利、越广大,上师金刚萨埵给我们的加持就越深、越快、越强。最好这样祈祷:“上师金刚萨埵!我尽最大努力,最后一次祈祷您,如果还不加持我们,您就自失誓言。”同时,不仅自己有深重业障,天下无量的母亲也都重业缠身,所以不忍心自己一人消业障而不顾天下老母,这样发大心,观想遍满虚空的母亲都那么悲惨,自己愿代天下一切母亲在上师金刚萨埵前虔诚祈求摄受加持。
以上,皈依、发心、观想圣尊是四力中的第一力——依止力,这是一个如法忏悔必须依止的方面。真正生起皈依圣尊之心,又生起利益无量众生的菩提心,再加上圣尊的身相明观于心前,三个方面聚合起来,就有忏悔的强大依止力,这样忏罪力就很强。有了依止力,就可进入忏悔第二步——修破恶力。以上是忏悔必须依止的方面,下面是正式对自己相续中已经熏染的无量恶业种子开刀。大家要狠下决心,将恶业种子尽力翻出,一一以对治力毁坏,这样才是洗心革面、重新作人,才有一个修行的样子。
二、破恶力
无始以来至今生,身口意造诸罪堕,
如同已服恶毒药,深生追悔发露忏。
这一颂讲:无始以来至于今生,我身口意三门已造下无量罪业,就象毒已浸入身体内外,我的相续中已充满罪业之毒,若不排毒,决定必死无疑,故对往昔所造一切罪业都深生追悔,不敢在上师金刚萨埵面前覆藏,一一都尽心发露忏悔。
这一颂前两句讲所破之恶,后两句讲能破之心。所破不只是一段时期所造之恶,而是今生所能记忆的一切恶,以及无始以来记得、不记得的一切恶;也不只是某一种恶,而是身口意所造一切种类的粗细恶业。所以这不是一件小事,以轻慢、懈怠、无所谓的心绝难破恶。那能破之心如何呢?就是要有深深追悔的心,要有坦白发露的直心。
下面从四个方面进一步分析颂词含义,即什么是破恶力,破恶的前提,具体认识罪业,认识罪业后发露。
什么是破恶力呢?破恶力就是对于所造罪业自己有后悔的善心。没有这条,所谓的忏悔都只是装模作样、欺骗上师金刚萨埵而已,所以这条至关重要。破恶的前提是“真认自己错”,要真正认识到自己的罪业。就象体内有毒,自己也知是毒,才会开刀排毒,如果无毒也不必排毒,如果有毒而不知是毒,也不会去排毒;如果不愿排毒,也不可能去毒。同样,我们都未成佛,都是凡夫,自己有自证分,应该明白相续中已经熏入多少罪业之毒,如果不检查、不反省、不认错,还将罪业紧紧包藏,那谁也无法救你。所以首先要有追悔心认识自己的罪过,要从心里认错。
此仪轨修法是一个事相忏悔的修法,在座多数也是事相忏悔的根机,不说安住无相忏悔的境界,无相忏悔的见解也很少有人具足。既然没有无相的见解,就要老实按事相忏悔,不要自欺。怎样叫具体认识罪业呢?就是不躲避,正视自己以往的所作所为,凡是能回忆的,都要一条条检点,哪一条作错了、错在哪里、造了哪种罪,是如何对不起上师三宝、对不起众生、对不起道友、对不起国家、对不起父母的,这些统统要检点。是怎样违背别解脱戒、菩萨戒、密乘戒的,每条都要深入细致的反思。你真想忏悔重新作人,就要这样作。在八天当中,一直要检查自己的过失,走路时也要反省,一天的法会结束,回家还要闭门思过。这样才能翻动阿赖耶识上的罪业种子,才有忏除清净的可能。否则,只是在上师金刚萨埵前有口无心的敷衍一句:“一切罪业都作忏悔”。这样作表面文章能欺骗谁?佛尊看你的心清清楚楚,如果心相续一点触动没有、一点认错之心都没有,则是无药可救,我慢严重到极点,实际识田里的罪业种子丝毫未动,这样肯定无法清净业障。
在以追悔心具体认识自己的罪过后,要有勇气向上师金刚萨埵坦白发露。有人想:为何要发露?不可以不发露吗?不肯向上师金刚萨埵发露,表明你还想保护罪业,根本不是忏悔。这样,相续中的罪业之毒会越积越深,由小罪变大罪,罪业会辗转增长。而且不发露,封闭自己的罪业,则不可能与上师金刚萨埵的愿力相合,不可能与咒心相应,这样圣尊的悲愿再广大,加持也不可能入心;咒力再强,也不可能直下毁坏罪业种子。相反,在上师金刚萨埵前,心无委曲而直心发露,这样敞开自心,以圣尊的愿力不可思议、心咒的加持不可思议,不可能不作加持,以无上愿王的威力与密咒的神功,破根本誓言的罪业种子也可彻底烧尽,何况区区小罪。所以不要怕没面子,要敢于发露。其实,六道众生哪个不是业障满身,这是很正常的。而且,上师金刚萨埵最慈悲,不会嫌你罪业重,你越是敢发露,越是发露的真诚、越是发露的徹底、越是发露的直接,上师金刚萨埵的加持也来得越直接、越快速、越强烈,这样以心咒加持相续,阿赖耶识上的罪业决定日益清净,在短期内就可脱胎换骨。
经过这些分析,我们才理解颂词的含义。所谓破恶力有两个方面:一是以追悔心深入反省自己的罪过,二是以直心发露罪过。具足这样的心,就能破一切恶。认识破恶力后,关键是具体修习破恶力。按照所破罪恶不同,可分以下六种:
1、依时间方面:忏悔无始劫以来到今天所造的罪,以及自己能回忆的今生造的自性罪和佛制罪。对能回忆的罪,要回忆是在哪年、哪月、哪天自己作的、教他作的,或者见他人作自己随喜过,这些逐条回忆,可以记在本子上。对身口意所作的任何恶业都不覆藏,统统发露,就象一个瞎子旁边有许多明眼人,自己周围有无数佛菩萨,他们决定把自己的罪业看得一清二楚,自己在惭愧、后悔、恐怖的心态中忏悔一切能回忆的罪业,所有不能回忆的罪业也在成就无漏功德的诸佛菩萨前忏悔。
2、依造罪发心的动机方面:忏悔以贪嗔痴所作的一切罪业。
3、依造业方面:忏悔以身口意所作的一切不善业。
4、依自性方面:忏悔十不善业和五无间罪等自性罪。
5、依所缘方面:忏悔缘轮回或涅槃所造的罪业,比如毁谤常乐我净的涅槃功德等。
6、依作用方面:忏悔导致今生短命、贫穷、多怨、多魔障的罪障,也忏悔导致未来转生地狱、饿鬼、旁生的罪障。
对以上六种罪障,自己反思后,象吃毒一样特别后悔,以勇猛心祈祷上师金刚萨埵:“现在请您以大悲眼观照我,以天耳听我发露忏悔,以智慧垂念我,今天对您无好事可说,我等一切众生无始所造的无量罪业,现在如法发露忏悔,一定让我和一切众生的罪障当下清净,在我未离座垫时就请您加持,让罪障消灭。”
以上讲了破恶力的修法,明理后,每次忏罪都要这样行持。当然,自己无始以来所作的罪业数目无量,忏悔不是一朝一夕之事,需要不断坚持,反省功夫也要越作越深入,这样才能在身口意各方面转变自己。
三、恢复力
今后纵遇命难时,亦绝不造诸恶业。
忆念、发露自己往昔所造的罪业后,发誓从今天开始纵遇命难也绝不再造同类恶业,这就是恢复力,也叫律仪力。恢复力包括两个方面:一是今后绝不再造以往恶业,二是受持这样的誓言。下面再从三个方面分析:
1、为何要修恢复力?因为没有今后绝不再造的律仪力,就不能徹底断绝罪业相续,也就不能完全清净。
2、如何具体修恢复力?一般来说,仅仅口头上说不再造恶远不彻底。需要对每种不善业仔细观想将它断除。比如断除杀生,心想以后决不杀生,不杀狮子、老虎等大动物,不杀牛羊等畜生,也不杀蚊子、苍蝇等小动物。虽然还未遇到杀生机缘,但这样观想断杀也可获得功德。应当这样想:纵遇命难,我也不杀一个旁生,下至蚊虫、蚂蚁也不杀,纵遇命难也不舍弃这条誓言。其他偷盗等九种不善业都要发誓断除。为了坚固誓愿,观想有人打杀自己,也不再杀生,即使给一亿美金也绝不伤害生命。依此类推,不作五无间罪有五种誓愿;不作近无间罪,有五种誓愿;在家居士不犯杀盗淫妄四根本罪,有四种誓愿;沙弥不犯十种学处,有十种誓愿;比丘不犯二百五十条戒,比丘尼不犯三百六十四条戒,每条各有一种誓愿;而且每条誓愿都宁舍生命不舍誓言。菩萨戒,按甚深见派不舍弃愿行菩提心,不犯十八根本罪,有二十条誓愿,不犯恶作罪,一百八十条,一条一个誓愿。按广大行派,对四重罪、四十六恶作罪都是一一发誓断除,而且宁舍生命不舍誓言。密乘里面,共同的三昧耶戒是内外五部佛的三昧耶戒——十四条根本戒、八种粗罪,《大幻化网》中五条