异世卡斗-第253部分
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经过多方考验，舜终于得到尧的认可。选择吉日，举行大典，尧禅位于舜，《尚书》中称为舜“受终于文祖”。又传说是舜代替尧摄行天子之政，虽有天子之权，而无天子之号。与此二说差异甚大的一个传说是，舜将尧囚禁起来，还不让其子丹朱与他见而，舜自己做了天子，类似于后代的宫廷政变，篡权夺位。
舜执政以后，传说有一系列的重大政治行动，一派励精图治的气象。他重新修订历法，又举行祭祀上帝、祭祀天地四时，祭祀山川群神的大典；还把诸侯的信圭收集起来，再择定吉日，召见各地诸侯君长，举行隆重的典礼，重新颁发信圭。他即位的当年，就到各地巡守，祭祀名山，召见诸侯，考察民情；还规定以后五年巡守一次，考察诸侯的改绩，明定赏罚，可见舜注意与地方的联系，加强了对地方的统治。传说中舜的治国方略还有一项是“象以典刑，流宥五刑”，在器物上画出五种刑罚的形状，起警戒作用；用流放的办法代替肉刑，以示宽大。但又设鞭刑、扑刑、赎刑，特别是对不肯悔改的罪犯要严加惩治，舜把共工流放到幽州，把欢兜流放到崇山，把三苗驱逐到三危，把治水无功的鲧流放到羽山，坏人受到惩处，天下人心悦诚服。
按照《史记》所载传说，舜摄政28年，尧才去世。舜于三年的丧事完毕之后，便让位给尧的儿子丹朱，自己退避到南河之南。但是，天下诸侯都去朝见舜，却不理会丹朱；打官司的人也都告状到舜那里，民间编了许多歌谣颂扬舜，都不把丹朱放在眼里。舜觉得人心所向，天意所归，无法推卸，遂回到都城登上天子之位。不过，传说中舜的都城与尧的都城不在一个地方。据唐代孔颖达《毛诗正义》引皇甫谧所说；“舜所营都，或云蒲坂。”蒲坂在唐代是河东县，即今山西永济县。
尧死以后，舜在政治上又有一番大的兴革。原已举用的禹、皋陶、契、弃、伯夷、夔、龙、垂、益等人，职责都不明确，此时舜命禹担任司空，治理水土；命弃担任后稷，掌管农业；命契担任司徒，推行教化；命皋陶担任“士”，执掌刑法；命垂担任“共工”，掌管百工；命益担任“虞”，掌管山林；命伯夷担任“秩宗”，主持礼仪；命夔为乐官，掌管音乐和教育；命龙但任“纳言”，负责发布命令，收集意见。还规定三年考察一次政绩，由考察三次的结果决定提升或罢免。通过这样的整顿，“庶绩咸熙”，各项工作都出现了新面貌。上述这些人都建树了辉煌的业绩，而其中禹的成就最大，他尽心治理水患，身为表率，凿山通泽，疏导河流，终于治服了洪水，使天下人民安居乐业。当比之时，“四海之内咸戴帝舜之功”，“天下明德皆自虞帝始”，呈现出前所未有的清平局面。
舜在年老的时候，认为自己的儿子商均不肖，就确定了威望最高的禹为继任者，并由禹来摄行政事。故舜与尧一样，都是禅位让贤的圣王。据说舜在尧死之后，在位39年，到南方巡守时，死于苍梧之野，葬于江南九疑山，称为“零陵”。
众军准备不说，有虞氏也不是易与之辈。
至少先前的状态而言，对战刘备军却是不相上下，没有一点败象。
甚至在这个时候，舜帝更是已经有闲暇展开别的动作，针对这边世界进行了规划。
这里就要特别提及两个特殊的人物。重、黎。
传说尧帝“乃命重黎，绝地天通，罔有降格。”
按照一般的说法，昆仑山、建木等等之类的存在都是能够通天彻地的东西，所以远古先民直接通过攀爬就登临仙界。
到了五帝时期，就开始了仙人隔绝的谋划，按照记载，就是重黎这两位出手，绝地天通！
如今，舜帝手下也还有这两位，究竟有何等神通且不多说，却是舜帝打破当前局面，避免被三国众诸侯围攻的重要手段，日后自见分晓。
至于所谓的四凶，却是并没有被派遣出去。一来也是舜帝对他们的掌控有些问题，二来当然也是时代变迁，如今他们对蛮夷究竟有多少影响也不好说。
其实说起来，这个事情也是有很大的渊源的，追究起来还和姜军等人有些关联。
因为当初吕布所说的关于在世界之中待得越久，潜力越大的问题，对世界法则来说，这一方秘境的世界法则也非常强悍。
是以，在和九彩天柱接触的一瞬间，虽然九彩天柱神秘莫测，但是却让那世界法则在姜军身上获得了不少的讯息，否则也不会有这样的变化，最多就是众人实力加强罢了。
至于这世界法则究竟如何打算，却是不得而知了。至少就目前的情况而言，唯一带来的影响就是局面更加混乱，究竟最终会变成什么样，谁也说不准！
而另一方面来说，姜军这厮脑子里的东西乱七八糟，最终这个世界会变成什么样，也是看这个世界法则究竟会选取其中多少的讯息！
第359章 伯夷（）
舜帝这边不说，这边一行人却是在水镜先生的协调下，开始出兵前往交州那块战场所在。
而张鲁麾下，专属兵种鬼卒、鬼吏、鬼道祭祀等诸多鬼道兵种更是让人吃惊。
如此，数方兵马兵合一处，真正朝着交州杀去。
通过了解，众人也知道了益州的情况，因为没有那些不必要的争端，是以益州的情况比较好，并没有出现正面的争斗。所以经过协商，有人出兵交州，有人则是留守。
“看众位这般模样，想来也是水镜先生青睐的援兵了？”
正行军中，一个浑厚的声音传来，似乎是舜帝麾下大臣。
“有什么话就出来说，别给我装神弄鬼！”吕布一声冷笑喝道。
“你神识居然能够锁定我之所在？”那人听到这声暴喝，气势顿失，便是语气也收敛了很多。
“即便是能够与刘备军交战，却也不要以为就这般了！”吕布笑道：“诸葛虽然本事不低，但是真正能够绝杀的大招却不多，若是你想找死，我却不介意来个开门红！”
“经过我们了解，诸葛已经是最顶尖的存在了。所谓绝杀术法不行，也就是不擅武道，坚攻能力略逊。”那人笑道：“但是，却还有关张的武道高手坐镇，阁下敢这么说，难道武力还在两人之上？看你这般打扮，却不是白马银枪，也不是五大三粗的壮汉，想来就是那所谓的人中吕布了？”
吕布微微一笑，却不答话，而是转头对紧随曹操身后的那位招呼道：“恶来，你可知道所谓的五大三粗是什么意思？”
“兀那厮，什么五大三粗难道说的是俺不成？”古之恶来典韦老大那粗嗓门见状，也明白过来，扯开嗓门喝道。
“一吕二赵三典韦！”那人笑道：“先前也曾听闻诸位声明，据说比那关张两位还要厉害，今日一见，的确不假！”
“客气客气！”吕布笑道：“阁下不知道是哪位，想来也应该是名传千古之辈吧！”
“在下微名伯夷，却不是什么赫赫有名之辈，想来诸位并未听闻！”伯夷笑道。
伯夷尧舜时人，炎帝第十四代孙，共工从孙，大约生活在公元前2300年前后。四岳是尧舜时期官职，掌管诸侯事务。此处所说伯夷，是历任四岳官中的一位，也是被人们纪念的一位。
相传，伯夷为姜姓，炎帝神农氏之裔共工的侄孙。曾担任帝颛顼的大祭司，后为第一代太岳。太岳即华山，因炎帝之裔崇拜天神，以为山高接天，可通天神，而华山在其眼中为第一高峰，故称之为太岳。后因祭祀天神缘故，产生了太岳这一官职，伯夷为第一任太岳。以后的太岳部落每迁一地，不忘崇拜山岳的传统，是故产生了四岳以太岳部落为中心的东南西北四个方向的最高峰，后演变成为官职，由部落首领担任，分管四座神山的祭祀。他们都是伯夷的子孙。
当然，这个所谓颛顼帝的大臣，乃是所谓的伯夷父，赫赫有名的帝师，伯夷与伯夷父究竟是否为一人，却也不好说。
共工的从孙伯夷，是帝颛顼之师，帝尧时辅政，掌管礼仪，帝舜时正式任命他为秩宗。大禹治水及代行天子之政时，伯夷尽心辅弼，成为禹的心腹之臣。为嘉奖伯夷，帝舜晚年赐伯夷恢复姜姓，封为吕侯，掌管四岳，其子孙因此亦以吕为氏。在尧、舜、夏禹时代，四岳是部落联盟的山岳祭司。伯夷后被尊为吕姓始祖。
“啥？吕姓始祖？”听到姜军的介绍，吕布不乐意了：“怎么还扯到我头上来了？”
“侯爷息怒，这却不是什么需要纠结的事情！”姜军笑道：“此刻出现的还仅仅是姓氏来源而已。你想想，若是出现一个高祖皇帝，或是一个其他什么人，那汉室皇族不是更要气死了？其实你们两者之间根本就没有直接的关系。”
“伯夷先生，不知道那个著名的颛顼帝师伯夷父究竟是不是先生呢？”姜军笑着招呼道。
“颛顼帝比舜帝早了不知道多久的，和我能有什么关系？”伯夷笑道：“在下现为舜帝麾下秩宗。”
“所谓秩宗，其实可以说是后世六部之中的礼部。”九彩天柱解释道：“不过，后世帝王之礼尚且重要，为六部之一，那远古之时天人之礼，神人感应，重要性不言而喻，岂是一般人能够担当的？”
“如此说来，莫非这伯夷还能够感应神灵不成？”姜军疑惑道。
“要说感应神灵，无疑就应该先说巫！”九彩天柱笑道。
这个巫不是后世传说的巫族，而是远古先民之时的巫师。
象形。据甲骨文，象古代女巫所用的道具。小篆象女巫两袖舞形。本义：古代称能以舞降神的人
从字形上来讲，巫上下两横代表天地，意指能够沟通天地之人。
巫（Mo），是此字义的本音，古代中原地区，是巫魔不分的，是正当高贵的职业。履行祭、祀、医、卜、算等职责，是部落首领的高级顾问。在社会族群中享有至高无上的“天赐之权”。他们的后代被当权者赋予此职业为姓。
巫（wū），此音起源于秦汉之后，当时南方蛊术盛行，经过方言的字义改造和时间的演化，就把蛊与巫术联系起来。再后来就蛊巫不分了，反倒把魔给分出去！蛊巫属于半褒义字，而魔后来就成为真正的贬义字。如今大多数从古代中原地区迁徙过来的后裔（现称为客家人的族群），都沿用巫（Mo）音，而不是巫（wū）音。巫（wū）音是在建国初期制定拼音规则时忽略的一个字音。
上古之时，洪荒之中凶兽横行，精怪、妖灵乃至神、怪、鬼、魅等物统辖大地。
上古之民，尔等祖先，初生于九州之土，于洪水中哀求上天，于山火中挣扎求存，于疫病中伏尸万里，于凶兽爪牙之下血流成河。
尔等先祖，近乎灭族，痛哭哀嚎之中，愤怨之气直冲九霄，天地震动。
天心最仁，是时人中有巫人出。悟天道，通天理，有无穷之力。是巫者
巫者，天地间有人存，平而唯一，相互扶持，是为巫。
解病痛，解迷惑，解灾劫，解一切痛苦。掌礼法，持传统，使人族绵延流传于九州，是为巫。
——《巫颂》血红
以此颂巫，不可谓没有表达巫之特性，但若是就把远古先民洪荒之中挣扎崛起的功劳全部归功于巫之一身，却也有失偏颇。
此却先不多说，单说那巫祝、巫师是否与那天人之礼等有所关联，想来应该不会错的。
巫出现在中国的历史是很久远的，在原始社会时，由于人类所认识的知识比较少，对这个社会中出现的某些状况不了解，把自然界的打雷、闪电、下雨、火山喷发、地震等现象误以为是某个神仙在发怒，整天诚惶诚恐，怕天神一个不爽就降灾患于身上，就如同疾病、瘟疫等。
所以原始人类就把某些东西用来参拜，因为他们觉得这些东西是神的化身，神是由这些东西衍变而成的，也就由此而产生了“图腾崇拜”。崇拜就有某些仪式，通过这些仪式，人们向神表达自己的虔诚之心，也表达了自己的某些愿望，比如生子、长寿、希望风调雨顺以求获得丰收等等愿望，而有仪式就得有个领头人，通过这种人，组织各种仪式，把众人的愿望传递给神，这类人就被称为“巫”。
巫的权力很大，因为他是神与人之间的中介，能够知晓神的旨意，这对于一般的人�
