异世卡斗-第219部分
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“这位是我家主公麾下第一猛将，高顺高将军，与张辽将军并称双臂，有勇有谋，智勇双全的顶级将领！”陈宫笑着对姜军介绍道。
第309章 战神吕布（）
如果说，武力方面，姜军第一个想到的是吕布，智力方面，姜军第一个想到的是诸葛亮的话，那说到练兵兵种方面，第一个进入姜军脑海的必然是高顺陷阵营。
高顺清白威严，骁勇有智，衷心仁义。不饮酒，不受馈遗。每谏布：“以智者、慎思而行”。布知其忠，然不能用。后郝萌反，更疏之。顺所将七百馀兵，号为千人，铠甲斗具皆精练齐整，每所攻者，无不破也，名为陷阵营。吕布与魏续有外内之亲，悉夺顺所将兵以与续。及当攻战，故令顺将续所领兵，顺亦终无恨意。下邳败，为曹操所俘，就戮。
高顺此人，虽然在前世的经历之中，出场的时间并不长，甚至也没有过多的渲染其能力。但是仅仅是惊鸿一瞥，展现出来的实力就让人不得不刮目相看。
据姜军所知，其中最为先和的一件要算是吕布命高顺攻打刘备，高顺大败刘备军。而曹魏派夏侯惇救援刘备，也被高顺打败，其能力不言而喻。
至于其他方面的能力自是不用多说，智谋方面也能够出谋划策，统兵等更是不用多说。高顺是一个实实在在的忠臣，一个深思远虑使谋化策的谋臣。高顺是一个很注重个人修养的人。他很有威仪，治军也很严格。
实际上，不管是高顺还是吕布或者是陈宫等，最为遗憾的就是他们没有能够和中后期的大能们交手。就像郭嘉郭奉孝没有能够和诸葛亮交手一般，可谓是非常遗憾。
言归正传，见过高顺，姜军等人一同前往九州鼎之徐州鼎所在。
徐州鼎现世，并不是在下邳城中，而是在郊外所在，此刻众人正朝着那里前进。
其实，高顺也就是在外面守候，到了这里就已经差不多到达目的地了。
不过片刻，高顺就领着众人到了某处山岭，反正姜军是已经搞不清楚究竟在哪个方位了，但是肯定是在徐州境内。
进入其中，首先印入众人眼帘的就是一幢华丽非常的栏亭，雕梁画柱、金碧辉煌，按说这应该是来形容华丽宫殿的形容词，此刻用在一座小巧的亭子之上，却让人不感觉到丝毫的突兀。
旋即，众人才看到旁边的九州宝鼎。九州鼎是华丽古朴的青铜造物，一眼望去，远古苍茫的气息就扑面而来。
徐州鼎凌空旋转，直欲冲天而起，然后刚一展开剧烈动作，凌空就是一道玄芒镇压下来，仅仅是一道气息，就把徐州鼎躁动的挣扎给完全镇压了。
抬眼望去，才看到虚空之中，一柄玄黑色的方天画戟凌空而立，长柄之上是双龙盘旋。一杆戟柄，却好似擎天之柱，苍龙盘旋而上，至于登凌九天。
方天画戟两支小支，却是一个好似天神国度，诸天神王的影像烙印在一侧小支之上。而另一侧则是恶魔炼狱，九幽魔王的造型刻在其上。
这不仅仅是刻着一个图案，根本上就好像是蕴涵着天神国度与恶魔炼狱的神鬼双世界。
至于方天画戟最中央的锋锐所在，却是朦朦胧胧，难以看的真切。
神鬼方天戟傲立虚空，仅仅是气息的散发就使得九州鼎的挣扎毫无效果。也不知道是神鬼方天戟的威能太盛，还是九州鼎的力量太过薄弱。
“公子请！”高顺开口招呼众人，让众人从眼前场景之中回过神来。
姜军自己多少感觉不到眼前情景的内在表现，众人步入大神级的存在，看到眼前的场景却能够感觉到其中蕴含的恐怖威能，即便他们大神级的实力，却完全不是对手。
高顺沉默寡言，招呼姜军进入小亭就不再多说。
姜军也不多问什么，就走了过去，一太严，就看到了小亭之上鎏金的三个大字‘凤仪亭’！
“凤仪亭”又名“梳妆掷戟”，讲诉了貂蝉和吕布二人在凤仪亭私会，被董卓撞破的故事，吕布自董卓收貂蝉入府为姬之后，心怀不满。一日，吕布乘董卓上朝时，入董卓府探貂蝉，并邀凤仪亭相会，貂蝉见吕布，假意哭诉被董卓霸占之苦，吕布愤怒。这时董卓回府撞见，怒而抢过吕布的方天画戟，直刺吕布，吕布飞身逃走，从此两人互相猜忌，王允便说服吕布，铲除了董卓。
其中详情不必细说，按照姜军了解到的情况来说，只要是有点名气的东西，少不得要在密境之中产生变化，凤仪亭的名气自是不用多说，若是化为灵宝，能够随身携带，那么出现在这荒郊野外也是再正常不过的事情罢了。
姜军步入亭中，就看到亭中石桌石椅。
关键还在于亭中的一双男女，男的英武非常，可谓雄姿英发，无双俊杰。
最让姜军吃惊的是，此人不是一身的盔甲武将装扮，而是高管鹤氅，温文尔雅，简直就是今古时期的大儒贤士。
而女子则是纯白宫装，典型的仕女装扮，天然去雕饰，没有一丝华丽的装扮，却更加能够融入身旁文士那浩浩荡荡却又柔软非常的儒门正气之中。
文士作画、仕女研墨，姜军完全没有预料到，出现在他眼前的居然会是这样的一副场景。
“姜先生来了！”文士搁笔一旁，抬头对姜军招呼道。
说着，文士便迎了过来，而女子自觉的收拾东西。
“阁下是飞将吕布吕奉先？”姜军有些不确定的开口询问道。对于眼前这人究竟是不是吕布，姜军感到非常的疑惑。
“呵呵！”文士笑道：“怎么？觉得我这个样子就不像是武将该有的样子？或者说我这幅儒生模样，却是和我那‘战神’、‘飞将’之类的名号不相符了？或是你觉得我只应该是那个悍勇的只存活在战场之上的战神？”
姜军心中一动，也想到来前世的一些论坛。关于吕布的事情，从公正或者说偏向于吕布的角度来看，不仅仅是看那《三国演义》之中的艺术形象，而是真真实实的李氏形象。
东汉末年，在“出门无所见，白骨蔽平原”的军阀混战中，吕布并不是政治家、军事家，不能与曹操、诸葛亮相提并论。然而在他死后一千八百多年的今天，一方面我们应当清楚历史上的吕布并非大多数人从《三国演义》中所了解的吕布，因为毕竟“人中吕布，马中赤兔”才是历史事实。
甚至有说吕布因其勇武被并州刺史丁原任为骑都尉，后屯于河内，任其为主簿，大见亲待。
而作为主簿这个职位，可不是光凭勇武就能做到的。想想陈琳，汉灵帝末年，任大将军何进主簿。杨修，曹操称魏王时，任曹操主簿。黄权，原为益州牧刘璋主簿。杨仪，最早任荆州刺史杜群主簿。殷观，原荆州牧刘备主簿。司马懿，曾任曹操主簿。
要是只有武力，怕是说不过去吧？
当然，只是姜军一瞬间就想到的一些事情罢了，至于更多的事情，却还是要眼前的吕布才能解释。
“也不说全是，但是总觉得既然号称‘战神’，那应该是威风凛凛的无敌神将的样子，任何人听到这个称号，也会去想象此人的模样。但是，看到你这个样子，实在是让人感觉到意外！”姜军也不忌讳什么，反正他是有什么说什么。
“若是之前，真的想要收敛这全身的杀气倒真不会这么彻底，就算是收敛杀气，想要展现出这般温和的状态，更是绝对不可能的！”吕布笑着说道，这个模样却是文质彬彬，温文尔雅，让姜军感觉就好像是在和古代的硕儒交谈，而且还是那种一言一行都严格恪守圣人准则的硕儒。
“天地之道，也是阴阳结合，所谓阴阳相济，才能够达到大道的至高境界！”吕布继续说道：“斗战战场杀戮，自然全是刚强铁血，若是长此以往，却是应了刚不可久的说法，虎牢关战三英尚且会有乏力的时候，就是这个道理！”
“阴阳相济，乃是诸子百家之阴阳家、道家等的经典之作，至高准则，看来先前听说姜军造访水镜庄，怕是不仅仅是如此，光是现在就展现出了儒家、道家等诸多教派的精义，实在是让人吃惊！”说到这里，姜军最后也只能是用吃惊两个字来形容自己的感觉，这是什么概念？就和太阳国主动道歉，归还某某地方，然后改邪归正等等的事情一个性质，实在是太过的颠覆人的固有想法。
“姜先生这么说，那就是你还放不下！”吕布笑道：“试问，我都能够有这样的转变，先生不过是旁观，又有什么放不下的呢？”
姜军心中一动，也感觉到了自己内心深处的别扭。为什么会这样呢？难道是自己先前灵魂意识深处的问题还没有解决？
见到姜军沉吟，吕布却没有继续说话，而是静静的等待着姜军，没有丝毫的催促。
“先前的问题绝对解决了，不是这个问题！”姜军心中很清楚，不应该是那个问题，那么究竟是哪里出了问题，使得自己处于吕布所说的那种‘放不下’的状态呢？
“放不下，自己放不下的是什么？”姜军换个角度思考，反问自己缘由所在。
自己放不下的就是那个在他看来勇武无双，人中吕布存在，毕竟是被成为有勇无谋，反复无常等贬义形容的人物。不说自己有偏见，但是和此刻的状态如此大的差异，令他不能够放下这种差异来真正的面对眼前这个‘真实’的吕布！
第310章 徐州鼎（）
想到这里，姜军就找到了问题的所在。这不是龙脉灵气
或是其他种种外界的影响，而是姜军自身的问题，甚至不是灵魂力量的问题，而是灵魂本源意识的问题。
因为不管姜军本身是怎么看到吕布的，但是在前世种种讯息的影响下，潜移默化的在姜军脑海之中形成了这么一个吕布的形象。而眼前的吕布，却是死过一次之后的吕布，更是经过了千年蜕变，参悟天地法则的吕布，姜军却一时转不过弯来，硬生生的要把两个吕布的形象叠加起来，这是一种心理上的问题，心理上的障碍。
如果硬要加一个称呼的话，可以说这是心障，是心魔，甚至可以说是心里的魔障。
换了大陆之中的其他任何人，都不会有这方面的问题，因为他们没有自身对吕布固有的想法，但是姜军却不同，他对于吕布的感官却是根深蒂固的。
想必大家都清楚，整个三国，若是说要对那么些个人印象深刻，诸葛亮多智近妖却是不用多说，但是不管是亲刘亲曹或是其他，对于他们的敌人吕布，却也必然会形成非常深刻的印象，虽然吕布只是在最前面的一段出现，宛若那流星一般，却在大家的印象之中留下无法磨灭的痕迹。
而且，这个问题不是去想就能够成功的，即便是姜军看到了问题的关键所在，但是却无法真正抹去那段印象，以真诚的眼光来面对眼前真正的吕布。
放下放下，很简单的一个动作，用到心灵之上，却是尤为困难，不下于佛陀觉醒，天尊悟道。
过去有一位黑氏梵志运用神力，以左、右手擎合欢、梧桐两株花树来供养佛。佛说：“放下。”梵志遂放下左手之梧桐；佛又说：“放下。”梵志又放下右手之合欢。接着，佛还是说：“放下。”梵志疑惑地问：“世尊！我今两手皆空，还要再放下什么呢？”佛说：“我并不是叫你放舍其花，而是要放下外六尘、内六根、中六识，一时舍却，无可舍处，才是你免生死处。”梵志言下悟无生忍。
恍然之间，姜军只觉身临其境，自己就好似是世尊面前的梵志，千辛万苦培育出来的花树供养我佛，却被要求放下。其中种种的思索。
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃！
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃！
五祖弘忍大师为何选择慧能传承衣钵？就是因为神秀看似一心参佛，其实归根到底却是凝滞于物，未见本性。
参佛求道，没有什么规则，就在那一言一行之间，参拜供奉是求道，不去参拜也是求道。有所求也便是难明心，顿除妄想、悟无所得。
过去有一对师徒渡河，见一女子溺水，老和尚当下救之，背其上岸。过了水，师徒继续赶路，弟子踌躇许久，禁不住问师父：“与女子相触，岂非犯戒？”师言：“我早已将女子放下，你还背着？”修行路上，困住自己的往往不是别人，而是我们的主观意识与分别取舍，使我们不得自在。
一念放下，万般自在！
一瞬间，好似暮鼓晨钟响彻姜军脑海，所谓行也空，坐也空，虚如空，妄也空，空空如也。
前尘不忘却也不执，君子善假于物
