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第20部分

不二-第20部分

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明显差异,至少有三个以上的男人,或猥亵,或愁苦,对最终版本
做出过实质性的贡献。禅宗和尚中,文盲和禅油子从来丰富,见佛
操佛,见祖日祖,连教宗最根本的《坛经》都改得面目全非。我无
法完全辨别这卷《不二甲乙经》的真伪和添改先后,但是翻阅后莫
名其妙地失眠,然后反复做梦,梦见非我大汉族类的胖子把荫茎埋
进属我族类的空嫂的双奶,然后在凌晨坐起来,打开电脑,做为另
一个猥亵而愁苦的男人,一边录入,一边再次肆意篡改这个真伪难
辨的敦煌卷子。 
附录2:第一千零一章:玄黄 
佛终于露出一个巨大的微笑,这个微笑再也没有在他脸上消
失。 
关于这个微笑,前世有很多预言,后世有很多传说。其中一个


预言是,千亿年之后,有佛露出微笑,其大小超过荷花,不可估量, 
其色碧如菩提树叶,从不同角度看过去,有不同的深浅。预言又说, 
当这个微笑出现的时候,这个佛就得到了可以传授的道,他就成了
时间和空间里唯一一个可以救众生的佛。和这个佛相关的一切都可
以被无限细分,每个细分都完整无损,包含全部佛法,众生和任何
一个细分接触,都有了悟佛法的可能,了悟之后,脱离生死,永无
烦恼。佛露出这个微笑之后,就一动不动了,这个一动不动的位置
偏僻,十天之内,只有五千人设法穿越山水而来,具礼膜拜,心生
感动。比这五千人多十倍百倍千倍的人听说了这个事儿,开始变卖
家产,放下手头的工作,离开家人,向佛赶来。在沿途山谷的入口, 
渐渐出现了小型集市,一些桥梁开始在宽一些的河面上铺设,一些
木筏和皮筏出现在久无人迹的圣河里,筏子上的人相互搂抱,彼此
不太说话,眼神简单而复杂,仿佛要去的那个地点是一切的终结又
是一切的开始。礼佛而来的众生沿途取食,也和当地人交流一些他
们沿途耳闻目见的事情,众生经过之后,沿途几个小国相继发生了
内乱或者革命,几个口碑很差的国王被打死了,几个口碑很好的国
王也被打死了,无论口碑差还是好的国王,面对暴徒的时候,都高
喊,“你们要干什么?”暴徒们没人能回答这个问题,于是更加暴
怒,把国王往死里打。国王成为尸体之后,衣服被抢走,肚皮白软, 
棒棒埋没在凌乱的荫毛里,远远看,难分男女。 
距离此佛最近的舍卫国很快向国民阐述了这事儿官方的真相: 
没有什么佛,也没有佛法,更没有佛得无上佛法这回事儿。这个所
谓的佛是一个遥远小国的逃犯,很久以前,他在那里策动暴乱失败, 
躲进山林研究火、罂粟、经血、酒等物质,发现了能使众生六觉紊
乱的巫术。舍卫国国王的武士们来到佛面前的时候,佛已经一百八
十天没吃没喝,没有改变笑容。武士们的乱刀砍到佛身上,血流出
的速度很慢,颜色如珊瑚,脸被砍成肉糜,微笑还没消失,武士们
看过去还是绿色的大过莲花。佛成为尸体之后,平时遮体的茑萝藤
蔓还在,远远看不到肚皮和棒棒。武士们放了一把山火,火势很大, 
多数痕迹在火中消失。等火基本熄灭之后,武士们齐齐回来,他们

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也听过预言,在灰烬中拾起不同大小的残留的骨头,向四面散去。 
五百年之后,这些武士们的后人偶尔相遇,背诵佛死前没有记
录和整理的佛法,彼此一字不差,但是他们对于佛骨舍利大小、形
状、颜色、光泽、重量、气味等等的描述完全不同。有的说,佛指
大小如人指大小,黄润如玉。有的说,佛指大小如人的手掌,空隙
中嵌满珍珠。不认同的质疑,佛又不是剑齿虎,牙齿怎么能如手掌
大小。亲见的人反驳,佛的身体像山一样巨大,牙齿怎么不能如手
掌大小?何况,你见过绿色的大过荷花的一百天不消失的微笑吗? 
佛被火无限细分的三百六十五天之后,一个头发黑亮的女人出
现在舍卫国的都城,逢人便说她知道的真相。 
十年前,佛被圣河河水冲带到舍卫国都城旁边这个山丘,这个
女人看着他醒来,觉得他非常像自己早夭的第一个孩子,给了他一
个盛了水的陶罐。佛谢了女人,用逐渐恢复的力气挥手让女人离开, 
他说,女人的头发好看,他的责任没完,他要通过他的肉体找到一
个他丢失了很久的东西,这个东西对于众生的意义超越他的肉身。 
三百六十五天之前,这个女人再次在这个山丘见到佛,佛已经
变成了山丘的一部分,女人感到巨大的心痛,拔开和佛颜色一样的
一些石头和土块,露出佛的全身。佛说,他好久没喝水了。女人喂
陶罐里的酸奶给佛喝,佛喝到最后一滴。有了些气力的佛伸手抓了
女人的头发,和女人一起睡了,佛醒来的时候,梦里的一切都在, 
胃里的酸奶,身边的女人,还有抓着的女人的头发,甚至梦里和这
个女人从一体分为二个的痕迹都刻画在自己的肚脐上,自己鸡鸡的
长短粗细和女人BiBi的深浅宽窄也是完美匹配的。他沿着抓着的头
发看着头发末端没随梦消失的女人,女人点点头,他们眼前的一切
和他们两个在梦里看到的完全一样。 
佛和眼前的人一样,眼前的人都和胚胎一样,胚胎都和佛一样, 
佛的每个部分和眼前的景色都和宇宙开始的时候一样。 
宇宙开始的时候,是黄的,一种无限遥远而透明的黄|色,一万
年换算成长度就是股沟到Gui头的距离。一时,一处,佛露出一个巨
大的微笑,这个微笑再也没有消失。 


附录3:代序:三点说明 
第一,小说纯虚构。时间、地点、人物、器物、起因、经过、
结果如有类同,纯属巧合。 
第二,写作纯真实。在一时一刻一处,一切如梦如幻如泡如影
如露如电如你如我。手指敲击键盘,想起记忆中闪烁的事儿,雪片
儿大过眼神儿,文字和山鬼就落满了窗外的南山。这个真实大过键
盘和手指,大过你我,它不容置疑。 
第三,内有异兽,摄人魂魄,量小就别看了。不负责通过满足
一般审美习惯让人身心愉悦,不负责歌颂现有正见维系道德基础, 
不负责遵从主流把人往高处带。杀父杀母,佛祖前忏悔。杀佛杀祖, 
什么地方忏悔? 
附录4:代跋:我为什么写黄书 
有某个女性读者朋友问:“我不奇怪你会写黄书,但是你为什
么要写黄书?只是为了发泄吗?为什么啊?啊?” 
有某个女作家一针见血地指出:“你的核心读者群是三十五岁
到五十五岁的中年妇女,他们正在相夫教子,和绝经和绝望搏斗, 
渴望爱情。她们需要的是浪漫爱情和到深情拥抱为止的性幻想,不
是黄书,你这样转型,是自掘坟墓。” 
实际情况是,从二十多年前我捣腾汉字开始,我写作从来不是
为了功名利禄、经世济民、传道解惑、净化心灵,从来都是为了发
泄,从来都是被使命驱动、神鬼附体、龙蛇入笔,从来都是为了一
些细碎的、肿胀的、一闪一闪无足重轻的原因。瞬息间我也羡慕过
靠写作一年挣成岭成山的银子,名气大到需要戴墨镜上街,签名售
书时千万双手在面前挥舞,被扔臭鸡蛋、可口可乐或花朵,但是那
些只是瞬息间。更多的时候,我告诫自己,最不能忘记的是写作带
给我的单纯的细碎的离地半尺的快乐。我的脑袋是炼丹炉,不是必
胜客的烤箱。刘勰评价作为最好中文之一的《乐府》,“志不出于淫
荡,辞不离于哀思”。欧阳修评价自己,“书有未曾经我读,事无不
可对人言”。我告诫自己,淫荡书卷,这样的志向已经够高了,我
没有更高的志向。 

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总结我写黄书的动机如下:
第一,自《肉蒲团》之后,过去二百年中,没有出现过好的汉
语黄书。即使是李渔的《肉蒲团》,也是唠唠叨叨,认识水平低下。
总共二十章,论证自己是佛教启蒙读物而不是黄书就用了前三章, 
论证使用女人伤身体又用了三章,论证因果报应又用了三章。 
第二,写黄书不易。写得不脏,和吃饭、喝水、晒太阳、睡午
觉一样简单美好,更难。手上正在写的这个《不二》是按这个要求
做的一个尝试。 
第三,小时候壮烈装Bi成长时,常看文艺片,惊诧于人类头脑
的变态程度,也常看毛片,听说自摸严重危害健康而惶恐终日。总
想,为什么暴风雨不能来得更猛烈些呢?为什么美好的文艺片和美
好的毛片不能掺在一起?这样,会不会给人们一个关于美好生活的
全貌?具体操作时,才发现,这是一个巨大的挑战,灵肉过渡的别
扭程度,远远大于清醒和入睡,稍稍小于生与死。 
第四,眼看快四十岁了,现在不写,再过几年,心贼僵死,喝
粥漏米,见姑娘只想摸摸小手,人世间就再也不会有这样的十万字
了。现代医学看得仔细,男人也有绝经期,“老骥明知桑榆晚,不
用扬鞭自奋蹄” 。 
第五,我们下一代这么美好,如果都靠看非我族类的日本AV 
和非我教义的基督教派的《查泰莱夫人的情人》和《巴黎屋顶下》
启蒙,作为中文作家,我内疚。 
第六,希望在过程中自我治疗好过早到来的中年危机和抑郁症。 
至于这本黄书的风格,我是经过反复摸索的。 
首先,写完《北京,北京》之后,我决定不再写基于个人经历
的小说了。基本意思已经点到。对于成长这个主题,《北京三部曲》
树在那里,也够后两百年的同道们攀登一阵子了。 
在成长之外,我决定写我最着迷的事物。通过历史上的怪力乱
神折射时间和空间范围内的谬误和真理。先写《子不语》三部。第
一部,《不二》,着重于“乱和神”,Se情和宗教,背景是初唐。第
二部,《天下卵》,着重于“力”,凶杀和Se情,背景是辽金元。第

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三部,《安阳》,着重于“怪”,医学、巫术和古器物制作,科学的
诞生,背景是夏商。 
开始构思《不二》的时候,想分甲乙卷,甲卷写禅宗在中晚唐
的西安,乙卷写禅宗在中晚唐的敦煌。甲卷纯Se情,乙卷纯精神。
甲卷Se情到估计在网上也贴不了了,乙卷精神到或许只有北医六院
(简称“神六”)的病友能有耐心从头读到尾了。但是写作过程中, 
越来越觉得这样太装逼,太“二”了。决定还是按现在这个样子, 
合在一起写,淋漓而下,意尽而止。听说2 月14 日也被定成了国
际癫痫日,看来人同此心,心同此理。 
过程中发现,我一不留神,又把黄书写成了情书,恰恰符合可
以正式放到报纸标题的那个词汇“情Se”。看来读者群的确存在细
分,《肉蒲团》服务于手Yin,《不二》服务于意淫。我不和李渔争夺
反革命手Yin犯了,我也争不过。 
过程中发现,这本书的流传很可能让我多了一种精神和世俗掺
杂的死法:被没参透的佛教徒打死。这个世界,任何时候,参透的
佛教徒都远远少于没参透的。如果我写的不是佛教而是回教或者基
督教,这种死法的可能性几乎是百分之百。我甚至梦见,我被棍僧
乱棍打死在中非的草原上,秃鹫就在天空飞,竟然一点也不害怕, 
梦里我听见《金刚经》中的句子:“须菩提!于意云何?若人满三
千大千世界七宝以用布施,是人所得福德,宁为多不?”须菩提言: 
“甚多,世尊!何以故?是福德即非福德性,是故如来说福德多。” 
“若复有人,于此经中受持,乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。
何以故?须菩提!一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从
此经出。须菩提!所谓佛法者,即非佛法。”嘿嘿,其福胜彼,来
吧来吧,小宝贝。 
过程中发现,编故事,其实不难,难的还是杯子里的酒和药和
风骨,是否丰腴、温暖、诡异、精细。 
是为后记。 
2007 年1 月至2011 年1 月,北京,香港,深圳,旧金山 



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