西夏死书-第13部分
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“那么，‘党项’这个名字是怎么来的呢？”梁媛好奇地问。
罗教授解释说：“‘党项’这个名字是汉语音译的结果，很可能是古代汉族借鉴了西北其他一些少数民族对党项的称呼，比如蒙古人称党项人为‘唐古特’或‘唐兀惕’，大量的汉文典籍上也沿用了这个称呼；而党项人则称自己为‘缅药’或‘弭药’，这个称呼接近藏人对党项人的称呼。在古老的藏族文献里，藏人就把吐蕃时期已经迁徙到青藏高原东北部的党项人叫做‘弭药’。”
“也就是说这个时期党项人已经从川西北迁徙到了青海湖一带？”唐风追问。
“是的，这个时期，在青藏高原上，吐蕃王朝崛起，并对外扩张，党项各部落为了躲避吐蕃的侵扰和奴役，纷纷向另一个新崛起的王朝——大唐迁徙。唐朝接纳了他们，党项人便迁徙到河西走廊和甘南地区，安史之乱后，党项人又迁徙到了陕北、河套一带，并逐渐在这里定居下来。”
唐风接过罗教授的话：“后面的历史我就知道了。”
“那下面就由你来说吧。”罗教授正要考考唐风。
唐风介绍道：“党项人定居在陕北、河套地区后，迅速发展壮大。唐朝末年，天下大乱，群雄并起，党项人的杰出领袖拓跋思恭，带领党项人不断扩充自身实力，并在镇压黄巢起义中，立下大功，被唐朝封为定难军节度使、封爵夏国公，并赐‘嵬名’姓。所以，史书上也称西夏皇族为嵬名姓。此后，党项人逐步据有银、夏、绥、宥、静五州之地，遂成一方诸侯。宋朝建立后，施行削藩政策。宋太宗时，拓跋思恭的后代嵬名继捧，继任定难军节度使。不久，党项贵族内部发生争夺权位的斗争，宋朝乘机诱使嵬名继捧率族人投附宋朝，并献出了夏、绥、银、宥、静五州之地，由此，党项民族内部引起分裂，几近衰亡。这时，在不愿归附宋朝的党项人中，有一个人登高一呼，率领族人逃入夏州东北三百里的地斤泽，自立为王，对抗宋朝，这个人就是西夏王朝的奠基人——拓跋继迁。
“此后二十余年，党项人在拓跋继迁的领导下，四处征战，开疆拓土，崛起大漠，不但恢复了原有的五州之地，还攻占西北重镇——灵州。到了拓跋继迁的儿子拓跋德明执政时期，党项人一面周旋于宋、辽两强之间，一面征战吐蕃、回鹘，向西扩张，控制了丝绸之路上的命脉——河西走廊，逐步奠定了后来西夏国的版图，并在贺兰山下建立起未来西夏王朝的都城——兴庆府。
“1038年，拓跋德明的儿子元昊经过长期准备，去唐、宋皇帝的赐姓，自称嵬名氏，正式称帝，建立了以党项人为主体的王朝，国号大夏，后世一般称这个王朝为“西夏”。西夏王朝最鼎盛时，东以黄河为界，西至西域，控制丝绸之路，南与宋朝以萧关对峙，北控大漠，地方万余里，大体上包括今宁夏、甘肃全部及陕西、内蒙古、青海、新疆一部分地区。元昊称帝后，建立一整套的典章制度，还创立了独特的西夏文字。”
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罗教授听完唐风的叙述，微笑道：“唐风，你刚才说的西夏历史很正确。既然你提到了元昊创立西夏文字，那我下面就来谈谈这已经失传的西夏文字。”罗教授在电脑上打出了一些奇怪的符号，对大家讲道：“幻灯片上这几个奇特的文字，就是西夏文字。党项民族在元昊称帝前，并没有自己的文字。早年党项人游牧于青藏高原上时，因党项语言接近藏语，曾借用藏文字母拼写语言，而西夏文字的创立，标志着党项民族的文明上升到了一个新的高度。《宋史》记载，‘元昊自制番书，命野利仁荣演绎之，成十二卷，字形体方整类八分，而画颇重复。教国人纪事用蕃书，而译《孝经》《尔雅》《四言杂字》为蕃语。’宋人沈括在他的《梦溪笔谈》中说，‘元昊果叛，其徒遇乞先创造番书，独局一楼上，累年方成，至是献之。’这两段文献记载，是说元昊建立西夏王朝前，命令其手下大臣野利仁荣创造出西夏文字，令国人使用。他还把许多汉文典籍，也翻译成西夏文。其实，以我之见，西夏文字并不是某个人所造，而是在民间逐步形成，最后由野利仁荣搜集整理而成。”罗教授一口气介绍完西夏文字的创立。
梁媛盯着幻灯片上的几个奇怪的西夏文字，忽然发问：“教授，我怎么觉着这几个西夏字有点像汉字啊，但我就是一个也不认识？”
第12章 死书里的不死传说（12）（）
“呵呵，媛媛，你观察得不错，西夏文字就是借鉴了汉字，演化而成的。你们看，西夏文字在结构上很像汉字，也是方块字，也像汉字一样由点、横、竖、撇、捺、折、折钩等笔画组字，就连书体也和汉字一样，有楷、行、草、篆、隶五种书体，常使初见西夏文的人，误以为汉字，其实它完全是另一种文字。目前一共发现了五千多个西夏文字，虽像汉字，却无一字与汉字相同，这反映了党项人强烈的民族意识。我们再看这几个西夏文字，笔画繁琐，多斜笔，特别是撇、捺笔画比较多，所以才有史书上说西夏文‘类符箓’，意思是说西夏文笔画繁琐，晦涩难懂，这也为西夏灭亡后，西夏文字迅速消失埋下了隐患。
“西夏被蒙古人灭亡后，西夏文字也迅速消失在历史长河中，几百年来，无人知晓。直到清朝嘉庆年间，甘肃学者张澍回乡养病，在武威一座寺庙中发现一间紧闭的小房间，问僧人，房内为何物，僧人说，房内是一块碑，此碑碑文怪异，恐为妖孽，所以才封闭于房中。张澍在外为官多年，见多识广，不信妖孽之说，要求僧人打开房门，见识一下是何妖孽。僧人无奈，只好给张澍打开了房门。张澍发现房内果有一碑，碑文竟是他这个大学者都不认识的文字，顿时大惊失色。当他小心翼翼地转到碑后时，才发现这块碑后面刻着汉字，字数与前面的文字一样多。张澍这才恍然大悟，原来碑前面的文字是已经消失的西夏文！这块碑就是著名的‘凉州重修护国寺感应塔碑’，现在还保存在武威市博物馆中。
“从此之后，西夏文逐渐开始为学术界所重视。1909年，俄罗斯探险家科兹洛夫在额济纳旗境内的黑水城遗址，盗掘出大量写有西夏文的文献。科兹洛夫将这些西夏文献一起运到了彼得堡，俄罗斯汉学家伊凤阁在科兹洛夫运回的西夏文献中，发现了著名的《番汉合时掌中珠》。这是一本西夏文和汉文的双语字典，由西夏学者骨勒茂才编著，伊凤阁正是通过这本字典，解读了不少古老的西夏文献。我国开始系统研究西夏文字的是著名学者罗振玉和罗福苌父子。1913年，罗振玉和罗福苌父子，从伊凤阁那里得到了一部分《番汉合时掌中珠》。在经过多年研究后，罗福苌用传统的汉字‘六书’法，即象形、指事、形声、会意、假借、转注法去分析西夏文字，使人们对西夏文字构造的认识大大提高。其后，从事西夏文字研究的学者越来越多，但因西夏文字消失多年，已无实用价值，再加上西夏文字笔画繁琐，晦涩难懂，所以直至今日，能掌握西夏文字的学者仍然寥寥无几。”
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听完罗教授的长篇大论，大家对西夏的历史和西夏文字都有了一定的认识，众人无不赞叹罗教授知识渊博。接着，罗教授还用幻灯片给大家看了一些西夏文字，并对照汉字翻译给大家。
就在众人对古老西夏文字啧啧称奇的时候，韩江却盯着眼前的那块玉插屏，一声不吭，这玉插屏上面究竟刻的什么内容？竟会有如此离奇可怕的经历？那么多人为此丧命，可怕的血咒！——玉插屏上的文字，他一个也不认识，真是一本天书。不！应该说是死书！想到这里，韩江忽然开口：“教授，那下面我们就来解读一下这块玉插屏上的神秘死书吧。”
“死书？”大家听到韩江嘴里蹦出的这个词，都是一惊，罗教授也是微微一怔，随即笑道，“不错，韩队长说得不错，这确实是一本死书。”
“死书！难道教授您也不认识吗？”唐风惊问。
罗教授沉吟半晌，道：“我前面说过，西夏文字和汉字一样，有楷、行、草、篆、隶五种书体，但是，迄今为止，楷、行、草、篆四种书体的西夏文，我都见过，唯独隶书的西夏文，从未有人见过。而这块玉插屏上的文字，以我多年的经验来看，既不是楷书西夏文，也不是行书西夏文，更不是草书、篆书西夏文，所以我初步判断，玉插屏上的西夏文字应该是世人从未见过的西夏隶书！”
“啊！这么复杂的啊，既然从没有人见过，那也就没人认识了？”梁媛难掩失望之情。
“呵呵，你们先不要急嘛！虽然我初看这些文字，也没认出来，但是毕竟只是书体不同，文字还是西夏文字，要是楷书或行书这样常见的西夏文书体，我个把小时就可以翻译过来了，之所以闭门一周，就是因为这样的隶书书体，我也是第一次见到。还好，通过我这一周的研究，连蒙带猜地大概翻译出了玉插屏上的文字，只是我也不能完全肯定……”说到这，罗教授欲言又止。
韩江向罗教授投来信任的目光：“教授，不管正确与否，说来听听。”
罗教授点点头，开始翻译玉插屏上的文字：“玉插屏上的文字，分为前后两个部分，前面这部分字比较小，有点像是整篇的序言，我初步翻译过来，这篇序言全文是，‘子孙有难，四屏合一，千山万水，九死一生，瀚海宓城，耐长生天庇佑，可得复国之资，复国之人，非我子孙，必受血咒。’一共44个字，原文没有标点，中间的标点符号是我后加的，这只是我初步的翻译，心里也没底，特别是‘瀚海宓城’那几个字有点磨损，很不清楚。”
“教授，这44个字说的是什么意思呢？”唐风说出了大家心里的疑问。
罗教授面色凝重，似乎顾虑重重，大家等待许久之后，才听罗教授说道：“这44个字，据我初步的推断，关系到西夏王朝一个惊人的秘密……”
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罗教授接着说道：“下面我一句句来解读。第一句‘子孙有难’，我推测这个‘难’，应该是指西夏王朝遭遇大难，比如有亡国之患的时候，也就是说后世子孙，如果遇到大难的时候。第二句‘四屏合一’，这句我苦思冥想，百思不得其解，但是后来我分析完了全文，回头再看这句时，才似有所悟，所以我们暂时不看这句。往下看，下面两句是‘千山万水，九死一生’，这两句从字面上并不难解释，是在说艰难、危险，什么艰难和危险呢？我想应该是指路途艰险，要经过千山万水，九死一生。再看下一句‘瀚海宓城’，瀚海宓城，是什么意思呢？我开始也想不明白，但我将这句和前面两句联起来看时，似乎明白了，经过千山万水，九死一生，是为了去哪里呢？是为了去瀚海宓城。”
“瀚海宓城？这是个什么地方，要千山万水，九死一生才能到？够神秘的啊！”梁媛问罗教授。
罗教授摇摇头：“我一辈子研究西夏历史，也从没听说过有瀚海宓城这个地方。”
“会不会是这个意思，瀚海是一个地方，宓城是一个地方，‘宓城’听起来像是一个城市的名字。”梁媛猜测说。
唐风也猜测道：“瀚海，我看没有什么特别意思，指的就是沙漠。瀚海宓城，合起来说得是沙漠中的一个城市，叫宓城。”
罗教授听了唐风的分析，微微点点头：“这点我赞同唐风的看法，宓城很可能是一座隐藏在沙漠中的城市。我们再往下看，下句‘耐长生天庇佑’，这句应该没有什么实际意义，就是祈求长生天保佑的意思。中国古代，北方许多游牧民族，
