现世之门-第19部分
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，便无明灭，由无明灭，便有行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死也都随之而灭。这是缘觉罗汉修行观照的境界，叫做“还灭门“。缘觉罗汉认为十二因缘为实有，便用功去消灭它；而大乘菩萨以般若妙慧观照这一境界，以为其未必是实在之体，应视同大虚空一般，因此说到底，凡夫流转于十二因缘中也属一种假说，从根本上看，仍是虚妄。只要达到了悟真实，扫除一切执著，把握因缘起而性空的谛义，也就空除了十二因缘。这才是大乘法门。达此境界，也便不再追求一己之私的解脱，不至于在“个人“的道德完善上下功夫，不会只追求了悟生死。因此才会悲心大振，无意于摆脱个人的十二因缘桎梏，而是投入世间，上行下化。不度空地狱，誓不成佛。
无苦集灭道，“苦集灭道“，指四谛道理，也称四谛法门。“谛“为“真理“的意思。“苦谛“者，是人对于社会及自然环境所作的价值判断。苦，指生死果报，有三苦、四苦、八苦等的说法，简而言之，大凡世间上一切逼恼和身心不安的事，都可以叫做苦；“集谛“是指造成世间人的痛苦的原因，“集“是“招集一切苦恼“的意思。世人所以有苦恼，都因为倾向于以“我相“为基础和出发点，因有“我相“，故执著我有与我所有的妄想，一切争夺欺诈、穷奢极欲无不因之而起，也无不因之而导致更大的痛苦。世间的快乐，说到底也仍是苦，正所谓“乐是苦因“。众生因贪欲而造罪，招集众多苦报，所以苦集二谛是世间法，又是有漏因果，集是苦因，苦是集果。明白了这种烦恼业因的来源，自然就会思量厌离苦恼，并因此而行动起来，修善止恶，断灭集的苦因。
至于“灭“与“道“二谛，是出世间法，又叫无漏因果。“灭谛“指断灭产生世间诸苦的一切原因。“灭“者，灭有为还于无为，也就是涅盘，亦即靠修行而达于最终的寂静；“道谛“是指脱离“苦“、“集“的世间因果关系而超入无苦有常无我清净地的理论说教和修行方法。“道“有“能通“的意思。简而言之，它包括了戒、定、慧三无漏学及所谓“三十七道品“。人有造罪的业因，所以一定会招来苦果，自作自受。罪业只能自己为自己消灭，这是灭谛；要消灭罪业，只有依据一定的方法，此为“道谛“。道谛为正道修习法门。这个法门又可以简单地说成“知苦、断集、修道、证灭“。
无智亦无得，“智“作“般若“解。亦即智慧、能知的妙智。“智“为能求的心；“得“为所证的佛果或者所求的境界。佛果有四种，一缘觉、二声闻、三菩萨、四佛。二乘菩萨修行六度法门，上求法于诸佛，下普化众生，自己修行得利益，又以利益泽润他人。所以能如此，都因为以智慧为第一，有智慧，也便能够彻上彻下，自己得真空大智，又能教益众生，使除惑生慧。在凡夫看来，入了菩萨阶次，功行很大，智慧非凡，已经很了不得；但在菩萨本人看来，这不过是还了本来面目，并没有什么智慧可言。其实，什么也没有证得，不过是回归本来寂寥而已。因为真心本来空寂，在般若真体当中，一念圆融，本来没有修习的事，因此也就没有什么可以证得。所以不见有知的大智，也就没有所证的果德，若是以有所得的心去求，就已经不是真空。知而无知，才是真知；得而无得，才是真得。所以归结为“无智亦无得“。换言之，人人皆有本觉真心，智慧本然，不假修行。只要不起妄念，不作分别，也就复了本性和真心，就能返观自性本空，除去五蕴、十二处、十八界等等智慧之障。障碍一除，本心显露，一切世间的空性、真如性了了分明。）
回到古刹，玛门是气急败坏，正愁没处发火。可他转睛一想，这正好有个捣蛋的人等着他收拾呢！他和其余恶魔们化作人型，两只双角恶魔将周小易押了上来。
“说，干什么的！”玛门厉声问道。
周小易低头不语。
玛门有些恼火，眼前这位来历不明的年轻人类来到古刹洒钱导致现场混乱不堪。他不迫得已与其它高级恶魔们一起维持秩序。可谁想到，就在古刹混乱的时候，有人趁乱在后山大开杀戒，将玛门的残军屠戮，众多高级恶魔一时之间成了光杆司令。会不会他和后山那些人是一伙的呢？可是眼前这位年轻人明显没有练过，只是一个普通人而已啊。那，会不会是巧合？想到这里，玛门觉得自己应该是错怪了周小易，谁会派他来捣乱呢？他既无功夫，也没有神力，派来还这么显眼，明摆着不是送死吗？但玛门还是心有不甘，不能就这样轻轻松松地把周小易放了。
“你应该赔偿我们寺庙的损失，我们要的也不多，两百万元，这事就这么算了。”玛门语气缓和了许多。
什么？要把我放了？只要两百万？周小易是又惊又喜，但是他表面还是不动声色，听到两百万时还故意作出一副痛苦的样子。玛门看见他痛苦的表情，心里十分得意，刚刚的火气一扫而空。
“两百万太多了，能不能少一点？”周小易试探着问道。
“不行！一分都不能少！”玛门得意地说道。他面露喜色，一副得意洋洋的表情。“无论交不交的出来都得交。”玛门补充道。他既没有捆着周小易，也没有绑着周小易，但是周小易却没有跑。因为周小易知道这些看起来是人类的僧人其实一个个都是恶魔，自己就算跑也跑不掉的。
周小易金卡内有三百七十八万，虽然交自己的赎金是绰绰有余，但是他却在故意装穷。因为他不想让这些贪婪的恶魔们认为自己很有钱，那样的话这些恶魔要的估计就不仅是这两百万了。你想想，人类肉体凡胎，肯定打不过恶魔的，一个人类在一群恶魔中间，想走想留是人类自己能决定的吗？肯定不是，所以周小易这样做也是有他的道理的。
“这样吧，我手头暂时拿不出这么多钱，能不能去银行办个贷款？”周小易装作很为难的样子说道。周小易是铁了心装穷装到底了，玛门是当真认为周小易是个穷鬼，有点嫌弃他。可是见他同意支付两百万，又觉得这到不失为一个办法，虽然通过银行贷款的钱半年后才能到账，但是现在回不去地狱，看来得做在人间界长久逗留的打算，也不知道其他魔王们过得怎么样了。
玛门和周小易他们俩一行出发去银行。凭借着周小易的金卡信用，两百万贷款的手续很快就办下来了，玛门见手续办完了，也很爽快地放走了周小易，玛门此时还并未发现，这是他这辈子最后悔的一个决定。
周小易顺利得以逃脱，虽然背上了两百万贷款的负债，但是自己金卡内有三百八十七万，足够偿还二百二十万的贷款加利息。
马赛亚、王阳燚和李乐见周小易迟迟不在约定好的地点集合，很是担心，但一直在约定地点等候。等到傍晚时分看见周小易，这一颗悬着的心才落了下来。他们开始商讨下一步的作战计划。现在仅剩下玛门一个魔王，四角恶魔一只，三角恶魔六只，双角恶魔和独角恶魔一些，都集中在古刹内。其中四角恶魔看门，玛门魔王不知道什么时候会在古刹内部，周小易这次已经被敌人发现了，不适合再作为前锋，去吸引敌人的注意。
周小易这时想了一个计谋，可以将玛门和其余恶魔分开，并且能获得解决其他恶魔所需要的时间。他自信满满，相信自己的这一计划可以完美地将所有恶魔一网打尽。
“不行，你一个人去太危险了。”王阳燚说道，马赛亚在一旁点了点头。
周小易仍然坚持，他觉得没有其他更好的方法了，李乐表示赞同。最后王阳燚和马赛亚只能妥协了。
第二天一早，四人一行再度出发，直奔古刹而去。这一次周小易前往后山方向，其余三人则直奔古刹大门。
第20章 佛宗 再战（）
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（以无所得故，菩提萨埵。依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。——般若波罗蜜多心经）
以无所得故，菩提萨埵。依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
（“菩提萨埵“，全称为“菩提萨埵摩诃萨“，意为“大菩萨“，梵文应为mahabodhisattva。直译为“大觉有情“、“大众生“。“摩诃“，意为“大“；“萨“为“萨埵“的略音。“萨埵“，意为“有情“或“众生“。摩诃萨指有大心，能救度极多众生，便得度脱生死的菩萨。大智度论说，此种人心能为大事，指心能度大众，智能悟大理，勤修六度大行及一切大善，能修难修，能舍难舍，能忍难忍；经三大阿僧祇劫而行愿不退；唯以阿耨多罗三藐三菩提为所求目标。这是区别于二乘菩萨的。
“依般若波罗蜜多“的“依“，作“依靠“讲；大菩萨是能依之人，般若波罗蜜是所依之法，其解脱智慧从所依持的修行法门中生出。
“挂碍“，的“挂“即牵挂；“碍“即妨碍。意谓由于物欲牵挂妨碍，所以不得自在；“恐怖“，即惊恐怖畏的意思，心中惊慌，当然不得安乐；“颠倒“，不平顺，不安定；“梦想“，不符合真实的妄想，错乱之想；“究竟“，达到至极地位。
“涅盘“，无余涅盘与有余涅盘相对而言。先释涅盘，涅盘为音译，梵文名nirvana。通常译为“灭度“、“寂灭“、“解脱“，也译为圆寂。灭者，灭生死因果之义也。灭度者，灭生死之因果，度生死之瀑流也。是灭即度。寂灭者，有无为空寂安稳之义也。灭者，生死之大患灭，不生者，生死之苦果不生也；无为者，无惑业因缘之造作也；安乐者，安稳快乐也；解脱者，离众果也。此中所译灭即为正翻。僧肇之涅盘无名论曰：“泥曰泥洹、涅盘，此三名前后异出，盖是楚夏不同耳。云涅盘音，正也。。。。。。。秦言无为，亦名度。无为者，取于虚无寂寞，妙灭绝于有为。灭度者，言其大患永灭，超流四度。“涅盘又分为有余涅盘与无余涅盘两种。有余涅盘生死惑业已尽，但有漏身所依之苦果尚存；相对之无余涅盘，谓更灭依身之苦果而无所余也。
大智度论说：“涅盘是第一法无上法，是有两种：一有余涅盘；二无余涅盘。爱等诸烦断，是有余涅盘；圣人今世所受五众尽，更不复受，是名无余涅盘。就大乘而论，变易生死的因如果得以断除，则为有余涅盘；变易生死的果如果得以断除，则为无余涅盘。
究竟涅盘是大灭度，大，谓其法身清净圆满，普遍显现于一切方所。由其无处不存，所以为“大法身“。“灭“是解脱，摆脱世间一切事物的妨碍，心中没有欲念，故谓之“灭““度“，也即是“般若“，为六度之一，即照破众生长夜痴暗的智慧光明。菩萨依照般若法门修行，观照真实，最终达到人空、法空、空空，三障尽除。人空则境空，境因心有，境依人而立，人尚不得，何来依人的境？勉强地说，无人之境本来寂寥，荡然无存，仍然是空；从法空一面说，观境自然不见境，境不妨碍妙智，观心也不见心，惑不碍心，心境两空，于是心中没有任何牵挂滞碍，也就不致生出惊恐，没有死的怖畏，既已断尽恶因缘，心便常定不乱，远离七颠八倒，昏烦扰乱和幻妄，得解脱，得通达，证常乐我净，得究竟涅盘。）
周小易率先去了后山，他不是一个人去的，他把在古刹门口排队的人群都叫去了后山。因为昨天他出格的洒钱行为，所以今天他的追随者很多，当然还有一些是看热闹的。此时，后山并没有其他人，只有玛门一个，这么多人同时来到后山，吓得他马上变成了正常人的形态。这一举动，恰好落入了周小易的计划之中。他率领人群围住了玛门，玛门现在是进退两难。继续变成正常人就会被人群一一追问，还会求进高香，如果变成恶魔形态，则以后古刹以后的香火肯定会萧条，这可如何是好？
周小易！又是他！玛门内心在惊叫。这次非要把你碎尸万段不可！可是他现在已经是泥菩萨过河自身难保了，被人群团团围在正中央，周小易已经不知所踪。
再看古刹大门，王阳燚率先向看守大门的四角恶魔发动了攻击。因为古刹大门的人群都被周小易吸引去了后山，所以他们打起来也没太多顾忌。那四角恶魔直接变为恶魔形态，头
