直播之春秋苦旅-第334部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
“先生！”方基石上前，双手握住孔子的双手。
“大哥！你来了！来了正好！我有话要说！”转而面向亓官氏和其他人，说道：“给我准备酒菜！其他人！退下！我要跟大哥说话。”
“是！他爹！”亓官氏小声地应道。
自从堕三都捅了漏子后，亓官氏变得跟孔鲤一样，害怕孔子了。可她作为妻子，又不得不过来服侍他。
在家里！她是不让学生过来服侍的。
再则！子路等人，都出去做官了，也都有了自己的家眷，不住在这边。留下来的学生，一般又都是新面孔。
方勤见老爹过来了，公公要喝酒，自然是不声不响地跟在婆婆亓官氏的后面，去往厨房。
孔鲤见老爹回来了，不用再陪老丈人说话，去往学堂那边。
这几年老爹去鲁宫做司寇，学堂方面的事都由他主持。基础教学，都是由他负责。老爹只管都大学生，带硕士研究生和博士研究生，以及搞科研。而他！就是一名普通老师，教授都算不上。
孔鲤虽然害怕老爹，可他在老丈人面前，却一点也不害怕。在其他人面前，也一样正常。
刚才的时候，孔鲤跟老丈人说话，老丈人又提起了那件事，让他再续一房，给孔门留下后代。他想也没有多想，就拒绝了。来到学堂这边，孔鲤又后悔了。可是？让他真正地作出决定，他可能还是拒绝。再则！关于再续一房的事，他说了不算，还必须老爹说了算。
“舅舅！舅舅！”就在这时！在学堂里读书的外甥（妹妹的儿子）过来了。
“唉！”孔鲤答应一声。
看着外甥都快成年了，孔鲤的眼泪一下子就流了下来。
“舅舅！舅舅！刚才阿哈出了一道算术题，我们大家都不会做！舅舅”外甥就把算术题拿了出来，让他看。
孔鲤偷偷地抹了一把眼泪，装着没事地样子，又当起了先生。
孔子与方基石两人坐到席位上，相互看着，都是一脸地愁云。两人好像现在才发现：彼此都老了。
亓官氏端来热水，给两人倒上，就默默地走了。
“我决定去一趟费邑！”方基石冲着孔子点头道。
“费邑？”
“我要去找方忠！”方基石肯定地说道。
“找方忠？”
“我要问他？他为什么要这么做？”
“他做了什么？”孔子明知故问。
“我怀疑？”方基石猜测道：“齐国屯兵边境，也是他的阴谋！”
“这？”
“他为什么要这样做？他？他是不是疯了？他说他见过老子，难道？他就是这样对道学理解的？就这样六亲不认？他？”
“这？这跟道学有什么关系？”孔子问道。
“这怎么跟道学没有关系？道家学说讲究的是生存！生存是第一位。为了生存！他们是什么手段都使得出来的”
（本章完）
第641章 阶级斗争是永远存在的（一）（）
“这？”孔子听了，目瞪口呆。
他对老子的道学也进行了深入的研究，也知道，人和万物一样，都是为了生存的。一切都是为了生存，为活着而活着。
为什么会这样：万物都单纯地为了活着？
其实！万物为什么都贪生怕死，单纯地为了活着呢？是因为！我们都无法决定自己的生。
如果知道活着是一种痛苦的话？如果有选择的权利，我们也许不选择生，不选择来到这个世界。或者！我们选择另外一种生命。比如说！我们可以选择做物、做动物、植物
可是！我们没有选择的权利，就那么糊里糊涂地来了，做了人。所以！自从人类有了智商后，智者们就认为：既然我们无法选择生命的到来，既来之，则安之，我们就好好地活着吧！
也许？这就是上天赋予我们活着的任务和使命。
所以！道家认为：人和万物都是一样地：只是一次生命的过程。
因此！生存成为道家的首要任务和目的！生存，也就是活着。活着！好好地活着，成为道家的首要任务和目的！
就这么简单！什么理想啊？愿望啊？都滚一边去。你能够在这个世界上活着，并且自由地活着，活到终老，你这人就很牛逼！
所以！一切影响我们生存的因素，我们都要排除！一切影响我们生存的人，都是我们的敌人！包括我们的父母长辈、兄弟姐妹以及子孙后代。
当然！这也是有前提的！前提就是：我们不影响别人和万物的生存。我不影响你，你也别来影响我。如果我不影响你你却影响了我，那么！我们就是敌人。包括我们的父母长辈、兄弟姐妹以及子孙后代。
父母长辈给予了我们生命的来源，抚养了我们，让我们成人。所以！我们要回报予他们，照顾他们的晚年，给他们养老送终。
如果父母长辈以给予了你生命、抚养了你的幼年，并以此来作威作福，那就是他们的思想错误。作为父母长辈，在还能够自食其力的时候，都应该自己照顾自己，不要给子女后代添麻烦，不要享儿孙后代的福。
生养后代，是为了照顾你的晚年，照顾你生活不能自理的时候，而不是用于享受，用来剥削的。
如果父母长辈以给予了你生命、抚养了你的幼年，并以此来作威作福，那么！道家认为：他们就是我们的敌人！因为！他们严重影响了我们的生活。考虑到他们给予了我们生命，我们可以给予他们基本生活费用。多了没有，在保证自己能够生存下去的条件上，尽量多给。然后！选择不理睬。
因为！我也要生存，我都生存不下去了，我怎么来赡养你们呢？欺负人欺负自己的子女后代，这样好么？
父母长辈、兄弟姐妹、子孙后代们，你们不能杀鸡取卵吧？
当年！父母长辈他们不是利用我们在享受生活，或者是剥削我们，是因为环境的原因或者是病魔的原因，需要子女后代照顾，子女后代就要尽自己所能，相依为命。
还有！这个世界上的剥削阶级们，你们不能杀鸡取卵吧？
只有给别人生存下去的机会，你们才会有剥削的机会。杀鸡取卵，只会自取灭亡。
其实！儒家表面上仁义道德，最后地结果也是一样：采取不理睬的方法。因为！他们也是人，也一样要生存。而后世儒家统治的社会，明明不孝，表面上却做出很孝敬的样子，其实背后不知是怎样地虐待。
因为！这才是人性的本能！这才是现实、真实的生活面貌。
别人都不顾你死活了，你还顾这顾那干什么呢？是不是？
所以！一切影响我们生存的因素，我们都要排除！一切影响我们生存的人，都是我们的敌人！包括我们的父母长辈、兄弟姐妹以及子孙后代。
孔子怎么就影响了方忠的生存呢？
在方基石的解读下，孔子基本上是听明白了。因为！方忠是世袭贵族。不！方忠的后代是世袭贵族。方忠入赘到了季氏家族，他的后代姓季。所以！他的后代可以承袭爵位。
再则！方忠入赘季氏家族后，得到了大量地封赏，就凭这些封赏，他和他的后代就可以过上贵族生活。
所以！方忠和他的后代都是贵族。
而孔子的那一套主张，最终目的是削弱世袭贵族的权利、权益，取消世袭贵族的世袭爵位制度，“学而优则仕”，让平民过上好日子。
试想？平民、奴隶过上好日子，世袭贵族的好日子是不是就过到头了呢？没有了平民、奴隶的无偿奉献，哪里来的君王、世袭贵族的奢侈生活呢？
没有了平民、奴隶的无偿奉献，君王和世袭贵族他们哪里来的不劳而获呢？
没有了平民、奴隶的无偿奉献，以及各行各业上缴的赋税，君王哪里来的享受源泉？世袭贵族和国家管理人员谁来养活呢？
没有人民的劳动创造，都不劳动，哪里来的财富？哪里来的物质基础？天下人都是领导、管理者，那么？领导、管理谁呢？别人都是傻瓜？就你们比别人聪明，别人需要你来管理、领导？
孔子为什么要堕三都？
难道真的是：三都的城墙高出了规定，违背了周礼？那只是表象！违背周礼的背后，才是真象。说你违背周礼，那只是一个由头。而真正地目的就是：削弱你的自我保护能力。
城墙低矮了，保护能力就降低了。城池小了，加上城墙低了，你的保护能力降低了，你就无法与大周朝对抗。你就失去了自我保护能力，以后天子想让你干什么你就得干什么！不然！天子就派兵来消灭你。或者！派兵收拾你、惩罚你。
大周朝规定城墙的高度和城池的大小，是这个目的的。
孔子堕三都的目的也一样，是为了巩固和加强君权，削弱三桓自我保护能力。然后！渐渐地把三桓的权力削弱，让鲁国的君王全面掌握君权，以后政出一家，君王说了数，方便施政。
其实一样：这些都是表面上的目的，一切是为了君王。而背后的目的就是：推广他的学说思想，以他的方法去管理社会。
而最后的结果是什么呢？
这个社会是运用他孔丘的学说思想后，才天下太平的。也就是说！他孔子才是救世主！
而最后的结果是什么呢？
孔丘是天之子！
天之子！也就是天子！
至此！孔子的目的就出现了：
你孔子最终的目的是：反！成为君王！成为天子！
你说你是一个思想家吗？
你是一个不折不扣的野心家！
当然！正如老子所说的那样：社会的意识形态是不那么容易一下子就能得到改变的。孔子也没有那么无知，一下子就能改变社会，让天下太平，更没有当天子的想法。他只是想把鲁国当成一块试验田，进行试验。
可他这样做的结果：严重影响了世袭贵族的生活、生存。
季桓子等人，一时之间没有明白过来，以为把堕三都后，城墙矮了，家臣就无法据城谋反。
可他们并没有想到：并不是因为城墙高了、私邑的城池大了，家臣才谋反的。而是！用人不当、家臣的权力过大、管理不到位，才造成家臣据城谋反的。他们也一样没有想到：被孔子给忽悠了。孔子堕三都的目的：是为了削弱他们的自我保护能力。
别人是傻比，而方忠不是！他看到了孔子的“险恶”用心。所以！就站出来反对了。可是！他人微权轻，无法对抗已经是司寇的孔子了。所以！他不得不不择手段。
（本章完）
第642章 阶级斗争是永远存在的（二）（）
而现在的天下大势是：大周势微，天子不如下面的诸侯君王，天下被诸侯割据。而这个时候，孔子再套用大周律法，使用周礼、周制来管理社会，就不适宜了。
乱了！社会乱了，国家不能保障人民的生存安全，这个国家就名存实亡不存在了。所以！过去的律法失去作用，只能成为束缚别人的枷锁，只能成为强势者打压弱势者的借口、理由。
在这个时期，周制、周礼都是老黄历了，只能借用，沿袭着用，不能生搬硬套。只有天下一统后，才能继续沿用大周律法，恢复周朝鼎盛时期的面貌。
当今时期！礼崩乐坏，诸侯割据，诸侯君王和各地的世袭贵族，他们只有利用自己的权力和能力，进行自我保护，才能很好地生存下去。而孔子那一套，把它首先运用到哪里，哪里的君王和世袭贵族就要遭殃。
因为！你把这个国家按照你的方法治理好了，可你的国家在国际大环境下，能保持存在吗？就算你把鲁国治理成周朝鼎盛时期那样，可你能保证在这个乱世中、在这个诸侯争霸的时代里，小小地鲁国能永远存在下去吗？
事情上并不是！一旦你的鲁国富裕了，就会成为争霸国的大粮仓，人家霸主国一样要来攻打你。
你不能保持国家的存在，你也就一样不能保证你的学说思想能够继续运用下去。你的鲁国不存在或者被附庸了，成为霸主国的附庸国了，霸主国还会容许你继续使用吗？
答案是很显然地，不可能！
因为！霸主国的诸侯君王有他们的一套救世方法，如果继续按照你的方法，他就不去称霸了。如果继续按照你的方法，那么！他算什么？他算君王还是你算君王？
如果你把他捧为治理国家的大功臣，那么很快！他就会取代于你！不是他取代于你，而是！人民将选择他为救世主。
这就是“功高盖主”。功高盖主的后果，必须是带来杀身之祸。
所以！在国际大环境下，就算孔子按照他的方法把鲁国治
