宋时明月-第198部分
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这一方，陪宴的人换成了喀丝丽。
阿拉伯人的调教很到位，廖小小自己不愿陪护，被叫醒的喀丝丽虽然睡眼朦胧，她还勉强提起精神，强作笑颜陪着客人。不过，她坐在那里，频频用手中的绿宝石戒指擦着眼睛。
用绿宝石戒指擦眼睛，是戏子们通常的习惯。古代的埃及人、罗马人、阿兹特克人就视祖母绿为无价之宝了，他们在公元前4000年前就认为绿宝石有治愈人类疾病的力量，尤其可以保持眼睛的健康与明亮。
从那时起，他们就喜欢用绿宝石来擦眼睛，相信这会让人保持清醒。现代，在剧院、电视台工作的西方演员或画家们，还保持着在聚光灯的强光照射后，用绿宝石放松眼部疲劳的习惯，他们还把休息室（化妆间）称为“绿室”、“绿区”——后来这成了全世界通用的习惯说法。
据说，绿宝石在明代才正式传入中国，成为达官贵人们的最爱，从那以后，明代的戏子与歌伎们也都喜欢用绿宝石来擦眼睛……但当满清人进入中原后，这一习惯已经消失了。
中国宝石业虽然有“逢绿必贵”的说法，但在宋代，绿宝石还不是主流产品。因为当时绿宝石的产量实在稀少，而且多数在埃及、赞比亚，津巴布韦。品质较佳的绿宝石都被欧洲与阿拉伯包销，流入中国的并不多……
说起来，中国喜欢绿宝石的风尚还是由秦观与毛滂开始的，祖母绿一词起源于古波斯语“Zumurud”，原意为“绿色之石”。在秦观之前，这个词译为“助木刺”，这两大才子联手重新修改《西厢记》时取了个更雅的译法，称“祖母绿”，于是借助西厢记的传播，“祖母绿”这个词传遍了古代中国。
现在，秦观毛滂还未重修《西厢记》——因为赵兴这里还没上演这个剧目，但喀丝丽来自阿拉伯世界，她把喜爱绿宝石的习惯带到了宋朝境内，身为胡人的她，这种爱好在胡人当中很多市场，能找见无数有共同语言的人。但廖小小她们目前却未在意，所以喀丝丽有大把的绿宝石作为装饰。
钱勰不清楚这种阿拉伯习惯，看见喀丝丽频频用绿宝石擦眼睛，他很好奇，直盯着看不休，到最后，连苏轼也有点不愿意了，他悄悄用脚尖踢了一下钱勰，示意对方注意端庄。
苏轼跟赵兴接触久了，也知道喀丝丽与赵兴之间没什么暧昧关系，但赵兴遣散了其他的阿拉伯舞姬，独留下这位，并且允许喀丝丽享受小妾的待遇，实际上已经把对方当作禁脔，唯一欠缺是采摘而已。他知道赵兴虽然对朋友很温和，很宽容，但本质上赵兴是个暴躁的人，一旦侵犯他的私有领域，赵兴的反抗会很激烈，激烈到钱勰难以承受，所以他才暗中提醒。
钱勰回过神来，表情有点寡寡的，他自觉的说：“夜深了，子瞻兄，我看夜宴进行到这里，也该散了吧。”
苏轼马上接过对方的话头，答：“如此，且安置了吧。钱兄，明日正午我再请你。”
满房子的仆人早就等这话了，钱穆夫一开口，仆人们七手八脚抬过来一张软床，把他放到软床上，一溜小跑的抬着他往客房跑。苏轼等他走后，揉着肩膀说：“离人，炭薪钱发的怎么样？”
赵兴看着苏轼的动作，关心的问：“老师，别问炭薪钱了，我办事，你就不用操心了。厨房还有热水，老师泡个澡吧。”
苏轼点点头，答：“恰好可以睡在木桶里，倒要麻烦离人了。”
赵兴一招手，一群倭女迈着小碎步跑上来，七手八脚的掺着苏轼往外走，边走边在苏轼身上揉捏着，与其说按摩，不如说揩油。
今天是下雪天，苏轼自从贬谪黄州后，因为耕田时拉伤了肌肉，膀子每遇到风雪天就抬不起来，而他也正是用这个理由，请求朝廷放归外任。这个雪天，他同样膀子痛的抬不起来，等坚持送走了钱穆夫，他已经觉得那条胳膊不属于自己了。
倭女勤快，频频给苏轼换上木桶里的水，一名针灸师被叫了过来，给苏轼针灸，赵兴看苏轼安定下来，自己准备回房，这时，喀丝丽凑近赵兴身边，柔柔的问：“主人，天快亮了，你这时回房间，怕惊醒了她们，不如去我那里吧。”
赵兴愣了一下，无所谓的回答：“好！”
这一夜，其实赵兴与喀丝丽之间很清白，他在风雪夜跑了一整天，回来还要陪人喝酒，见到床就立刻倒下，清白的像个初生婴儿……然而，整个城堡里没人相信，连秦观也不相信。
苏轼与钱勰昨天都睡得晚，正午时分两人都没有起来，秦观起来了，他精神抖擞的披着黑貂裘在城堡里四处溜达，溜达到赵兴屋前，正撞见赵兴衣衫不整的从喀丝丽房间出来，一路走一路打着哈欠，而喀丝丽身穿小衣，不顾严寒，赤脚尾随着他，一边走一边替赵兴扣扣子，秦观露出恋惜与懊恼的神情，拍手说：“好一朵娇艳的胡姬花，离人，你终于下手了。”
喀丝丽看到秦观，一个转身，丢下赵兴跑回自己的房子，而赵兴还在懒洋洋的扣着扣子，仿佛没听见秦观的叹息，自顾自的说：“雪停了吗？雪停了我要去四处转转，你陪着老师，记住，老师那条胳膊可是千金难换，只要照顾好那条胳膊，剩下的事你就别管了。”
大宋朝逢到下雪分发炭薪钱，只针对城市百姓，四乡的农民则没这份幸运，所以，按惯例，下雪的第一天官员忙着发钱，第二天则需要巡视乡里，检查有没有遭受雪灾的农民。杭州下辖好几个县，等赵兴一圈转完，十五号了。放假日。
宋朝官员每逢旬日放假，也就是初一、十五。
钱穆夫还在城堡里做客，不过这时，已经不需要赵兴出面招待了，苏轼全家都搬进了赵兴的城堡——因为宋代房屋取暖设备不是很先进，而唯独赵兴这里有点跨时代，所以他的亲近人员，比如苏轼、秦观，都搬进城堡里“偎冬”。
冬闲再遇上放假，赵兴打着巡视四乡的借口，从码头登上了一艘海船，船出港的时候，苏轼从窗口望见扬帆的船只，心里还在纳闷，怎么去各乡巡视，还需要做海船……
海船不是巡视各乡的，他顺着钱塘江直到出海口，而后绕过江口的沙丘，趁着冬季的季风飞驶，不一日抵达了密州。
密州临海村，张用与邓御夫已经在村里等了几天，一见赵兴，张用责备的说：“你原说天宁节过来的，怎么现在都十月十五了，我们已经等了三天。天宁节你搞活动我们也搞，凭啥我们能过来，你过不来？”
赵兴跳开张用的质问，直接问：“情况如何？”
邓御夫回答：“大好，不是一般的好。今年我们从锦州换了数万匹马，还有各种兽皮，羊毛。说到羊毛，我还要夸你呢，这羊毛纺出来的线就是厚实，密州团练的户主靠这项手艺，今年挣够了钱。那些移戎的禁军到了我们这里，都不愿走了，宁肯抛去禁军的身份，也要来密州团练。
我的皮革作坊生意也不错，今年已经做了二十万张皮张……对了，这是你要的薯莨纱，工匠们不知费了多少披纱，才制备出这薯莨纱来。
这玩意好，它是黑色的，表面漆亮，虽然沙很透，但因为漆亮，穿在身上，完全看不着身体，既风雅又凉爽，实在是好。
还有你说的用薯莨做漆皮，制备雨衣，我们也试过了，用密实的锦缎染色，作出的雨衣果然不透水，这玩意好。”
邓御夫说的这些赵兴全知道，因为邓御夫与张用没有销售渠道，所有的销售都是由赵兴把持的，所以他问话的目的不是在这，他问：“火枪队怎么样了？校阅了吗？”
张用回答：“自你走后，枢密院来人了，他们把火枪队全部带走了，我听说今年天宁节本打算让火枪队演练，可是不成，据说火枪频繁炸膛，很是伤了几个人。为了防备意外，火枪队移戎河北……”
放火枪是个技术活，因为火枪里的火药燃烧以后，都是硫酸或者硝酸，这些强酸会腐蚀枪管，所以每放一枪都需要清膛，赵兴制定了严格的操作流程，但依然防备不了人的惰性，失去了他的监管，有些人可能偷工减料打马虎眼，火枪没有及时清膛，必然导致炸膛频繁。
难怪原版的突火枪要用竹管，这玩意实在是不得不的选择。赵兴努力着，但历史还是顽固的回到了它原来的轨道，这支突火枪队最终还是回到了竹管时代。
密州的其他行业也做的很不错，团练们今年种下苹果树与红薯。大多数红薯都被当作种子高价出售给周围的农民，少部分红薯则作为示范，被加工成各种食品，比如油炸薯片、红薯粉丝等等。
红薯粉丝在这里出现是作为一种快餐面条出现的，由于量少，它成了稀罕玩意，这也导致红薯的价格保持高利运行。有利润就有动力，密州的红薯种植倒没有赵兴想象的那么的困难，它几乎是在瞬间向外爆炸式扩散。
赵兴了解到情况，叹了一口气，心里暗自宽慰自己：其实，何必苛责，历史已经大大的加快了进度，突火枪原本应该在四十年后才出现，它现在已经提前了，赵兴还遗憾什么？
红薯的推广，原本需要两三百年，而它的出现也应该在两百多年以后，现在它出现了，而且推广起来毫无障碍，如此，还有什么遗憾呢？
历史的惯性有时真令人无奈，然而，它毕竟在前进。
问完密州的情况，赵兴突然笑了，他笑着问：“锦州方面怎么样？那群渤海湾的主人翁最近开心吗？”
“主人翁”这个词一提，张用与邓御夫都露出会意的淫荡笑容，他们像小鸡叨米一样的点着头，回答：“他们且乐了，如今我们想搓他们圆他们就圆，想让他们方他们就方，乖得很。据说我们大肆收购羊毛，让他们很是发了点小财。辽国遍地饥荒，唯独他们吃的油头粉面，都幸福着呢。”
几名以色列人抱着账本开始会账，接下来，密州团练的各级官员三三两两的赶来临海村报到，他们有的穿着打猎服装，有的穿着走亲戚的服装，还有的人摇着折扇，仿佛在游山逛水。这些人一个个装模作样，东张西望，探头探脑，好像无意间发现了临海村的存在，打算就近吃个饭，然后一头扎进屋里，热情的向赵兴这位旧长官行拜见礼……
当然，他们的主要意图不是要跟赵兴套近乎，等到以色列人会账完毕，年终的分配方案也出来了，那些急不可耐的军官拿了以色列人开出的飞钱票子，又悄悄溜出小村。
等到会账完毕，夜已经深了，张用还想设宴款待赵兴，赵兴却没这个兴致：“锦州方面有没有谈起辽国的情况？”
张用的回答不靠边：“官家今年八月的时候要调我走，九月的时候要让我带着火枪队回京，我都拒绝了，还是密州好，我打算安居密州。”
邓御夫有文化，知道赵兴问什么，他回答：“听说辽国饥荒，河北方面说，今年契丹人‘打草谷’的来的格外多，真定、保德、宁化、瀛洲百姓多被杀伤、财物牲畜几乎被抢光。辽人退兵时，又在沿途烧杀劫夺，城邑丘墟。
六月，上诏令‘米出塞不得过三斗’，雄州知州赵滋说：‘彼亦吾民也。’令出米无所禁，据称，边人甚德之……”
“赵滋，宗室子弟，这厮胆子太大”，赵兴冷笑的说。
张用看赵兴的态度不对，好奇的问：“据说，朝廷知道了，并没有责怪赵滋随意行事，反而夸奖赵滋仁义。”
赵兴嘿嘿笑了，问：“赵滋售粮于敌，据说边人甚德之——那么，边人感激他之后，吃饱了，身上有力气了，是否没有参与‘打草谷’？”
张用被噎住了，邓御夫若有所思的说：“契丹人长的都一个模样，而且有宋以来，他们从未停过‘打草谷’，谁来谁没来，我大宋怎么能知道……莫非！”
赵兴冷笑的说：“我只问一件事，赵滋私售粮于敌之后，朝廷的禁粮令是否有名无实？”
邓御夫回答：“当然，卖给契丹人粮食，还能够获得一个仁义的名字，谁不愿意干，大家都抢着给契丹人卖粮呢？”
“这就对了。真实情况必定是：赵滋是个倒卖粮食的大贩子，在朝廷禁令下，他不方便明目张胆倒卖粮食。所以才想出这个借口，而赞扬他的人必定参与的粮食走私——世界上从来没有平白无故的爱，赵滋怎会平白无故关心契丹人的疾苦？或求名，或求利！单单求名有风险，有利可图的求名，自会有一群利益获得者帮衬！”
邓御夫纳闷了：“若如此说，倒也有可能，可是‘怀柔以德’，不是圣贤书的教导吗？”
“所以我们用粮食喂�
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