战国大司马-第26部分
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在破楚之日，当时昏君楚平王已死，伍子胥便叫士卒掘开坟墓，用鞭子抽打楚平王的尸体，鞭尸三百，以报父兄之仇。
后来吴王阖闾过世，伍子胥扶持其子夫差继位，在吴越争霸期间，吴王夫差非但没有听从伍子胥的劝告杀死被他吴国击败的越王勾践，却反而听信奸臣谗言，赐下宝剑命伍子胥自刎。
伍子胥无奈之下唯有拔剑自刎，但在自刎前，他请人将他的眼睛摘下挂在东城门，说是要亲眼看着越国军队灭亡吴国。
果不其然，伍子胥过世后九年，吴国就被越国的军队攻破，吴国因此灭亡，而越王勾践则继齐桓公、宋襄公、晋文公、楚庄王、秦穆公、吴王阖闾等人之后，成为春秋时期的最后一位霸主。ps：“卧薪尝胆”这个典故，说的就是越王勾践。另，春秋五霸只是指春秋时代最具代表性的五位霸主，但事实上当时做出称霸举措的，并非只有五位。
而孙武，他在伍子胥被吴王夫差逼死后，就辞去了吴国司马的职位，不再为吴国谋划战争，而是隐居在乡间，修缮其兵法著作，即孙子兵法。
而吴起，则是卫国人，家中颇有钱财，他年轻时为了施展自己的抱负，拜在孔子的弟子曾子（曾参）的儿子曾申的门下，学习儒术。
但由于当时吴起的母亲过世时，他并没有按照儒家忠孝的信条回家奔丧守孝，因此被曾申逐出了门户。
从此吴起弃儒学兵，并在学成之后投奔鲁国。
当时正值齐国攻打鲁国，鲁穆公本欲启用吴起，但又因为吴起的妻子是齐女而有所顾虑，于是吴起便杀掉妻子，表明心迹，最终助鲁国击退了齐国的军队，但吴起本人，却因此遭到了诟病。
由于遭到了鲁穆公的怀疑，吴起离开了鲁国，转而投奔魏国，终于在魏国得以施展抱负，他所训练的魏武卒被称为当世最强的军队，而吴起亦凭借这支军队，创下了“大战七十二、全胜六十四，其余不分胜负”的不败战绩。
而吴起最最著名的，莫过于以五万魏卒击败秦国五十万军队的阴晋之战，夺取了秦国在河西的五百多里土地。
不得不说，虽然吴起在个人的“私德”上确实难免让人诟病，但在治军方面，他绝对称得上是凤毛麟角般的名将。
而吴起所著的兵法，即吴子兵法。
至于孙膑，最为人所津津乐道的，莫过于他与同门师兄弟庞涓之间的恩恩怨怨。
一样是同门师兄弟，一样是鬼谷子的门徒，苏秦用激将法激励张仪，使张仪成为“一怒而诸侯惧”的大丈夫，然而庞涓却因为嫉妒孙膑，在得知后者出山后将其骗到魏国，受到了膑刑、黥刑的迫害。ps：膑刑，即挖掉两块膝盖骨，使人再也无法站立。所以孙膑才被称为孙膑，本名据说叫孙伯灵，是孙武的后人。至于黥刑，就是在脸上用墨刺字，一般是纹刺所犯的罪行。
后来，孙膑靠着装疯卖傻才得以存活，直到齐国的使者田忌来到魏国，孙膑想尽办法见到了田忌，恳请后者帮他逃离牢笼，田忌很欣赏孙膑的才华，便帮助孙膑逃离了魏国。
此后，孙膑便成为了田忌的幕僚。ps：田忌，即田忌赛马典故中的那位。
后来在桂林之战，因为魏国攻打赵国，齐国便命田忌率军攻打魏国，救援赵国，当时孙膑提出了围魏救赵的战术，以此击败了庞涓，并使其被齐军生擒。
随后在马陵之战时，因为魏国攻打韩国，齐国在接到韩国的求援后，再次施行孙膑的围魏救赵战术，攻打魏国都城大梁，并在马陵道伏击庞涓，庞涓恨自己两次被孙膑击败，愤然自刎。
不得不说，在魏国得到庞涓的那段时期，魏国再次呈现出即将崛起的势头，但硬生生被田忌、孙膑所代表的齐国势力给按了下去，此后魏国一蹶不振。
而在此之后，孙膑编写了一部兵书，即孙膑兵法。
然而，除了世人所熟知的孙子兵法、吴子兵法、孙膑兵法外，在庄子的库藏中，其实还有另外几部丝毫不亚于这三部的兵书，比如太公望所著的太公兵法、司马穰（ráng）苴（ju）所著的司马（兵）法。ps：太公兵法，即黄石老人传授汉丞相张良的那部，六韬是它的其中一部分。
太公望，即姜尚，或者吕望，俗称其实就是姜子牙，周国灭殷商的最大功臣之一，姜姓齐国的先祖，是比孙子更早的兵家圣贤，但由于姜子牙亦属道家人物，因此他的著作亦被归于道家。
至于司马穰苴，即田穰苴，是陈国王室田氏（陈氏）的后裔，也是继太公之后齐国最擅用兵的大家。
相比较孙子兵法、吴子兵法、孙膑兵法三部，司马穰苴的司马兵法与太公的太公兵法，向来都是被齐国所珍藏的宝物，然而庄子却能收集到这两部兵书的其中一部分，哪怕并不完整，也是一件让人感觉非常不可思议的事情。
而事实上，这些兵书并非是庄子收集，而是他的挚友惠施所收集的，据说惠施在魏国担任国相时，就喜好观阅天下的书籍论著，藏书极多，后来惠施失了势，准备去投奔楚国时，便托人将这些书籍转赠于庄子，因此庄子的库藏中，才会有那么多杂七杂八的书，除了道家的书籍外，还有名家、儒家、兵家、法家等等论著。
比如老子、易、周易，比如鬼谷子、列子、杨朱，再比如魏国名相李悝所编著的法经等等，可以说是非常丰富。
但是庄子是否观阅过这些书籍，那就不得而知了。
对此，蒙仲不敢去证实，因为他知道，尽管庄子收藏了这些著作，但这并非庄子对这些著作没有成见，最佳的例子就是儒家。
而这两年蒙仲在观阅那几部兵法时，亦曾遇到许多困惑，但他却不敢向庄子请教，因为曾经有一次庄子在他身边经过时，因见他正在观阅兵法而眉头紧皱，很明显的露出了不渝之色。
论其中原因，无非就是庄子希望弟子蒙仲能“放下”其兄蒙伯的那段仇恨，莫要涉足世俗，一心追寻大道。
但遗憾的是，两年时间并不足以让蒙仲淡忘这段恩怨。
“阿仲。”
今日，当蒙仲正在观阅太公兵法时，乐进走入了他的屋子，转告他道：“夫子叫你到正屋去。”
“好。”
听闻此言，蒙仲放下手中的竹简，站起身来。
此时年纪已有十四岁的蒙仲，已有接近成人的身高，再加上他近几年从不间断对身体的锻炼，因此他的身体亦长得颇为壮实，只不过，当他身穿宽大的衣袍，且手捧竹简时，可能大多数人都会觉得他只是一个手无缚鸡之力的书生，却很少有人知道，蒙仲其实拥有着能与武婴、蒙虎、华虎等人一较高下的武艺。
片刻后，蒙仲来到了庄子居住的正屋，只见在正屋内，在庄子的座位上，摆满了竹简。
这些竹简，即庄子近两年写著的逍遥游，即两年前蒙仲跟着庄子首次出游时，庄子写在衣袖上的那篇。
其实在半年前，庄子就已经写成了逍遥游，但他本人并不满意，因此在随后的时间里，庄子便一直对这片论著删删改改，直到今日。
不过眼下，见庄子脸上洋溢着心满意足的笑容，想来这篇逍遥游已经修改到能使这位庄夫子满意，是故这位夫子着急地唤来最器重的弟子蒙仲。
果不其然，在瞧见蒙仲后，庄子指了指那些竹简，示意蒙仲诵读。
“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也”
第35章 两年后（二）（）
“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名”
在正屋内，蒙仲盘坐在庄子面前，手捧竹简高声诵读。
而此时，庄子则仔细打量着眼前的弟子。
与两年前相比，他眼前这位弟子变得高大壮实了许多，虽然年纪尚未到十五，但为人处世，庄子认为却比寻常的成人还要沉重老成。
当然，这也归于他庄周的教导。
在所有弟子当中，庄周对蒙仲的要求是最严格、最谨慎的，每当这名弟子出现一些误入歧途的苗头时，他总会及时将其纠正，就好比两年前蒙仲曾沾沾自喜于用名家的那些“命题”辩倒了居内的同伴们，当时庄周就用鸡三爪劝导了蒙仲。
但唯独有一件事，纵使是他庄周亦无能为力，即蒙仲心中的那份怨恨，关于他兄长蒙伯被滕国君主滕虎所杀的那份恩怨。
事实上，蒙仲事后从来没有在居内提及过相关的事，但庄子却清楚，自从蒙仲将其兄蒙伯下葬之后，此子便开始观阅孙武、吴起、孙膑、司马穰苴、太公望等人的兵法，并时常与武婴、蒙虎、蒙遂、华虎等人在居外锻炼身体，锻炼武艺，显然是准备着有朝一日为其兄长报仇。
曾经庄子亦想过去阻止，但最终他还是放弃了。
因为庄子很清楚，除非蒙仲自己看淡此事，放下仇恨，否则无论是谁，都无法化解这名弟子心中的那份恨意。
虽说有违庄子以往的准则，但他还是在暗地里希望宋国尽早攻灭滕国，杀死滕虎。
毕竟只有滕虎死去，蒙仲才能彻底从这段仇恨中解脱。
可谁也没有想到的是，包括庄子都没有想到，滕国那小小的国家，竟然接二连三地挡下了宋国的攻势，虽说在这件事的背后，未必没有齐国、鲁国暗助滕国，但即便如此亦不能否认，滕氏一族在滕国确实得民心，得到滕国上下的拥护与支持。
“夫子？夫子？”
就在庄子恍惚走神之际，他听到了蒙仲的唤声。
原来蒙仲已经将逍遥游这片著作诵读了一遍，却发现庄子看着自己出神，于是便轻声呼唤。
面对着蒙仲有些困惑的目光，庄子点了点头，提笔在竹牌上写下了逍遥二字，询问蒙仲能否理解逍遥游中的“逍遥意境”。
从十岁起，蒙仲就在庄子身边学习，且深得后者真传，传授道、名两家的思想，这距今已有整整四年，不夸张地说，道家、名家两家的思想，蒙仲都已融会贯通。
但问题就在于，道家的思想跟其他学术不同，懂不懂是一回事，是否能得到相应的个人体会，这又是另外一回事。
就好比这篇逍遥游，其实庄子已经点明了至高境界的逍遥，即忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，蒙仲当然能理解其中含义，但这并不能助他真正领悟其中的本质。
因为他达不到无己、无功、无名的境界。ps：说实话，作者不认为人有谁能达到的，道家的思想实在是太理想化了，这已经不是要教出圣人的地步了，而是要教出比圣人更高层次的实在不知该怎么形容。
单单无己，蒙仲就做不到。
所谓的无己，即是从精神上超脱一切自然和社会的限制，泯灭物与我的对立，把自己消融与天地万物之中而臻于道我合一、独与天地精神往来的境地。
而蒙仲想要为兄长蒙伯报仇的这份坚持，实则就是过度的亲情对他的束缚，是“不自由”的，唯有内心放下仇恨，才能得到真正的自由。
这些道理，其实蒙仲也都明白，只是他做不到。
见蒙仲低下头，有意避开了自己的劝道，庄子默然叹了口气。
一步一步来吧。
他暗暗想道。
当日黄昏前，蒙仲告别了庄子、庄伯与庄内的其余同伴，骑着毛驴灰灰返回乡邑。
回到乡邑，回到自己家院子，蒙仲将毛驴栓在院内的柱子上，然后找了些豆子喂这头伴随了他两年的驴子。
此时就听到院内响起一个清脆的女声：“阿兄，是阿兄吗？”
蒙仲抬头一瞧，便看到正屋的门口立着一个与他年纪相仿的女孩，于是他便应道：“是阿嬿啊，啊，是我，娘在屋里么？”
“嗯，娘在屋内歇息呢，方才我瞧了瞧，好似是睡熟了。”
女孩点点头，噔噔跑了过来。
这名女孩，即是两年前葛氏带着蒙仲去拜祭族人时，那名抱着双膝缩在角落内的女孩，蒙嬿。
因为可怜她家里的情况，又考虑到自己长子蒙伯已亡，而此子蒙仲又因为在庄子身边学习而长期不在身边，葛氏在征询了蒙嬿的意见后，向宗族提出了收此子为养女的请求。
宗族当然不会拒绝，毕竟葛氏的人品所有族人都清楚，自然不会是为�
