古墓贼影:中国盗墓史全记录-第68部分
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采用秘葬下葬的不仅仅只有蒙古人，也并非始于蒙古族兴盛的宋元时代。早在三国时期，中原地区便已有秘葬，而采用秘葬的竟然是诸葛亮的坟墓。
诸葛亮一生恪守礼法，他为何要采用这种与汉族传统礼法背离的下葬方式呢？难道仅仅是为了提防觊觎墓中珍宝的盗墓贼吗？
事实上，诸葛亮墓的秘葬并不同于蒙古族的秘葬。首先，诸葛亮墓中应该没有可以吸引盗墓贼的丰厚随葬品。诸葛亮品格高尚，为中国古代士大夫之表率，一生忠于蜀汉，清高廉洁，一心治理蜀汉，自己却不置其他营生。他在给后主的上表中说道：“若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。”及至去世，果如生前所言。因此，并没有贵重之物可以随葬。而且诸葛亮去世于公元234年，当时正在行军作战之中，诸葛亮意外病逝，迫使蜀军不得不提前撤兵。如此状况，诸葛亮自然不能以繁琐礼节风光下葬。所以，诸葛亮墓葬应该是简单的薄葬。
相传诸葛亮因为魏延夜闯，延寿之法被破坏后，一病不起。弥留之际，他遗书后主刘禅，嘱其在他死后，将尸体入棺，由四名士兵抬着向南走，杠断绳烂之处便是他的葬身之所。
对于这位为蜀汉立下汗马功劳的丞相的最后遗言，刘禅岂能不遵？于是他命四个关西壮汉，抬着他的棺一直往南走。这四个汉子抬了一天一夜后，终于体力不支，但是此时杠未断，绳也未烂。四个人商议后，将诸葛亮的棺就地掩埋。回去后，他们报告刘禅，说将丞相棺掩埋于杠断绳烂之处。刘禅听了报告后觉得不对劲，怎么这么快就会杠断绳烂呢？于是将四个人抓起来严加审问。四壮汉经不起皮肉之苦，只好招认。刘禅大怒，以欺君之罪将四人杀死。由于诸葛亮下葬时只有四个人知道，而这四个人被杀后，再也没有人知道墓葬的具体位置了，可谓是绝对的秘葬。
这个故事至此就该结束了。但是后人为了渲染诸葛亮之机智，认为这一切都在诸葛亮预料之中，因为孔明早已料到，自己死后蜀国必为司马氏所灭，而蜀国灭亡后司马氏必来挖他的坟墓，所以他在死后“导演”了这出戏剧，以保自己死后的安宁。
如今，全国有多处诸葛亮墓和诸葛亮祠，学术界普遍认为位于今天陕西省勉县西郊20里处的诸葛亮墓是真墓。墓葬上有历朝历代修筑的祠庙，尤以明清两代为多。陵园内苍松翠柏，一如锦官城内的武侯祠。
第63章 盗墓惊天奇闻（1）（）
人们常说：夜路走多了，难免会遇到鬼。这话对盗墓者来说，是最恰当不过了。他们从事的这一行业，要求他们必须夜里行动，并且是与死人打交道。盗墓盗多了，难免会遇到鬼。在中国的盗墓史上，还真有这种事。在盗墓者盗掘坟墓之时，墓主人竟然能开口说话。这的确是奇异之事。但还有更为奇异之事。有的盗墓者，看到墓主虽然离世年代久远，但面目却如生人一般，甚至对她们进行了『奸』污。
在我国封建社会，帝王将相大都对墓地的风水比较『迷』信，这也就有了盗墓史上层出不穷的挖祖坟事件了。有些帝王为了保住自己的江山稳固，不惜花费大量的人力物力去掘开政敌的祖坟，鞭尸、暴尸事件一再发生，令逝者不得安宁。
但，盗墓者有时也能给人们带来意外的惊喜。他们在盗墓时，竟然盗出了我国文化史上的惊天奇闻……
幽灵魅影：中国盗墓史上的“活见鬼”
诡谲无比鬼吹灯
俗话说“人点蜡，鬼吹灯”，传说人的身上有三盏油灯，一盏在头上顶着，另两盏在肩膀上。这就是人身上的阳火，晚上走夜路的时候，如果有人叫你的名字，千万不要回头或者向两边张望，如果将油灯吹灭了，便给鬼招了魂。叫名字的并不是人，而是漂泊无归的野鬼，来招路人的魂魄，人身上亮着三盏有阳气的灯，能够震慑野鬼，可一旦身上的三盏灯熄灭了，野鬼便没有了忌惮，然后毫不犹豫地将路人的魂魄勾走。在盗墓时，也要点一盏灯，如果鬼不让你盗墓，就会把灯吹灭。这是一种活人和死人之间的协议。盗墓者掘开墓葬，进入墓室时，要在墓葬的东南角放上一盏灯，墓室内的鬼魂是否同意盗墓者的行为，就看点着的这盏灯了。如果墓中的鬼魂同意盗墓者的偷盗行为，对它们的盗墓行为不加以干涉，这盏灯就会长明不灭，那么盗墓者就可以放心大胆地将墓内随葬品席卷一空。可一旦东南角的灯灭了，那么表明墓室内的鬼魂会干涉盗墓者的行为，盗墓者就要立即离开，从此再不能觊觎这座墓葬，否则『性』命堪虞。因为那盏灯是墓中的鬼吹灭的，鬼吹灯的目的是为了警告盗墓者，这座墓葬不允许他染指。当然，这仅仅是传说中的无稽之谈，相信很少会有人信以为真。但盗墓本身是一种背离道德的偷窃行为，盗墓者内心难免自责和恐慌，更何况盗墓是一种与死人打交道的营生，在素来信奉神鬼的中国，盗墓者进入墓葬，直面死者时的内心恐惧可想而知。所以，也许是一种心理暗示，大多数盗墓者都愿意相信“鬼吹灯”，而“鬼吹灯”事件在盗墓过程中叶屡有发生，这便给这一奇特的盗墓现象渲染了神秘的『色』彩。
那么，“鬼吹灯”究竟是怎么一回事？这个世界上根本没有鬼魂存在，何以会出现“鬼吹灯”现象？“鬼吹灯”究竟是盗墓者的恐惧心理作祟，还有另有隐情？
其实，“鬼吹灯”是可信的，它只是一个简单的物理现象。用现在科学的解释来说，就是点一盏灯看看里面的氧气是否充足，如果连灯都点不着，或者刚点燃又很快熄灭，说明里面的氧气很少，下去了就是送死。
在古代，灯一般以松油为原料，近代的盗墓者一般会用蜡烛照明，无论是油灯还是蜡烛，都是利用火来起到照明作用。众所周知，物体燃烧的必备条件就是可燃物、达到燃点的温度以及氧气。古墓深埋地下数百甚至上千年，严丝合缝，密不透风，空气自然无法流通，而一般的小型墓葬都要埋藏在地下一两米左右，大型贵族墓葬往往深入地表可达十几米甚至二十米。在离地面十几米甚至几十米的地下，又没有良好的通风，缺氧则是必然的了。盗墓者开启尘封的古墓，只是在墓顶开凿一个仅容身体穿过的小洞，短时间内进入墓葬的空气有限，无法让充足的氧气进入墓室。因此，墓葬中缺氧是普遍的现象。所以，当盗墓者将灯放入墓葬的某一角落，灯很快就因墓室内氧气不足而熄灭，这便是被后人传得诡谲（jué）无比的“鬼吹灯”现象。
一旦出现“鬼吹灯”，盗墓者必须尽快离开墓葬，这并非是鬼魂阻挠，而是墓中缺氧，人长时间停留在缺氧环境中，很容易发生危险。这便是那些无视“鬼吹灯”继续盗墓的盗墓者们命丧黄泉的原因。
灯可以警报墓内缺氧，另外，因为偷坟掘墓是见不得人的勾当，大都是在夜间进行的，在这种情况下，灯也会起到照明作用。因此，对于盗墓者而言，一盏灯是盗墓的必备工具。
明代小说家冯梦龙所著《喻世明言》中的《闹樊楼多情周胜仙》一篇中，讲述了一个盗墓世家子弟朱真盗墓的故事。在朱家世代相传的盗墓工具中，有一件叫做“皮灯盏”的油灯，其作用便是在盗墓时照明。朱真在盗掘周胜仙墓的时候，点亮了这盏皮灯盏。由于周胜仙墓是一座新坟，墓葬被盗时墓内空气流通尚好，皮灯盏未灭，朱真便顺利地盗空周胜仙墓。不仅如此，先前假死的周胜仙还因此复活，这说明墓葬中有充足的氧气。
“鬼吹灯”并非神鬼作怪，而是一种常见的物理现象，只是因盗墓的神秘诡异而被人们传说得玄乎其玄。无论“鬼吹灯”是否存在，盗墓都是一种可耻的、被世人唾骂的不道德的行为，都是不足取的。
二百年后仍如生
在盗墓史上，一些离奇古怪，不可理解的“活见鬼”现象很多，至今仍传得神乎其神。
最离谱的“活见鬼”，是汉高祖刘邦的长陵被赤眉军掘开后，同陵异『穴』里的皇后吕雉之面『色』如生，结果遭到了这些人的『奸』污。当时吕雉辞世已经二百余年，尸体经历如此长的时间都没有腐烂，很是让人惊异。
1972年，当长沙马王堆汉墓中的辛追夫人在度过了2000多个地下春秋后重现世人面前时，全世界都为中国古代精湛的尸体防腐技术感到震惊。辛追夫人以其鲜活的面容和富于弹『性』的肌肤让世界见证了湿尸防腐的精妙。
当年湖南省博物馆与中南大学湘雅医学院联手，通过现代技术对辛追的尸体进行保护，注入尸体血管内的显影剂可以正常流动，尸体的各个关节也仍能活动自如。
再后来，借现代模拟技术，根据辛追头骨结构，专家描绘出了她50岁、30岁、18岁、6岁时的面貌，发现辛追生前年轻时是一个标准的美女，实乃古今奇观。
古代贵族在棺椁的制造上，往往采用具有芳香防虫功效的樟、柏、桐等材质，汉代所用棺具质量很高，棺壁及顶、底板均系整材，套棺内外髹漆，内棺盖口还用胶漆封固，赋予棺椁良好的密闭『性』。他们还认为“金玉生寒”，用金玉殓葬可使尸身不坏，于是有了玉衣、玉棺之说。皇后吕雉死时就是身穿金缕玉衣。
为了防止细菌分解尸体，死者在入殓前，先要用香汤沐浴尸体再用酒擦洗。这样不仅可以使尸体变得“香美”还有一定的消毒作用。酒的喷洒则会在封棺后加速棺内氧耗，建立缺氧条件。同时用洁净的内外衣和单被紧紧捆束尸体，也有助于隔离空气，对尸体的早期腐败有一定的抑制作用。此外，中国古代还有用汞、砷防腐的习俗。马王堆女尸有两个明显特点：一为汞处理，二为浸泡。外部水汽渗入形成沉淀物中含有大量硫化汞、乙醇和乙酸等成分，了固定作用，成为古尸不腐的一个关键因素。
对尸体细胞起到在入葬时对墓『穴』深度也有一定的要求，封建贵族是极为重视深埋的，视厚厚的土层为最好的庇护，他们的墓『穴』又深又大，并且要求不泄气息。墓室在这样的环境中，能有效地同外面的空气隔离不受气候变化的影响而保持恒温。这样做可以延缓或避免尸体腐败的进程。
第64章 盗墓惊天奇闻（2）（）
由于防腐技术可以使死者如生，盗墓发生的二连三地在官方文献和稗官野史中出现了。“活见鬼”现象便接二连三地在官方文献和稗（bài）官野史中出现了。
当年被刘邦封为“长沙王”的吴芮之墓，被掘开后的情形，也让人惊诧不已。吴芮秦时被封为番阳令，楚王项羽封之为衡山王。刘邦即位，将临江改长沙，加封他为长沙王。史载，吴芮为官一方，深得民心，刘邦称帝后第二年（公元前201年）病死，被厚葬在长沙城北。
吴芮的墓很高大，北魏郦道元所著《水经·湘水注》记载，“县北有吴芮墓，广逾六十八丈，登临写目，为廛郭及佳憩也”，墓旁还建有祀庙。
《太平御览》中说：“魏黄初末，吴人发吴芮冢取木，于县立孙坚庙。见芮尸，容貌衣服并如故。吴平后，预发冢人，于寿春，见南蛮校尉吴纲，曰：“君形貌何类长沙王吴芮乎？但君微短耳。”纲瞿然曰：“是先祖也。”班固在《后汉书》中同样也记载了这个故事：孙权大破长沙，派人挖毁吴芮墓，取棺木用来给其父孙坚建庙，当时负责掘墓的人开棺一看，吴芮衣服容貌鲜艳如新。那个负责掘墓的后来在寿春见到南蛮校卫吴纲，令他感到不解的是，吴纲竟然与吴芮长得一模一样，只是个头号稍矮了一些。一问才知道吴纲竟然是吴芮的第16代子孙。这两个记录都向我们证明：孙权的父亲孙坚的庙所用的木材，来自于吴芮的陵墓。
吴芮后被“更葬”，被迁葬家乡瑶里（今天安徽省休宁、江西景德镇一带），遗迹尚存。吴芮墓被掘一事，正书、野史、地方志、族谱等史书多有记载，实是中国古代盗墓史上的一大离奇之事。
尸体变异长指甲
死了多年的人，手指甲居然长到了背上，如此之长，实在罕见。但这确实发生在东晋人卞壶的棺材里，委实让盗墓贼大吃一惊。
卞壶（公元281～公元328年）字望之，济阴冤句（今山东菏泽西南）人，为东晋初年著名武将。辅佐东晋成帝司马衍有功，官至光禄大夫，加散骑常侍。48岁时为国而死，死后被厚葬于现在的南京朝天宫一带，并修建有卞公祠，竖御赐忠节坊，牌坊前的水井被称为忠孝泉井。
据史书记载：晋义�
