庄子的故事-第144部分
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庄子笑道：“你在哪里听过？师父好像没有对你说过？哪里听过？还有谁象师父那样，公开讲道？”
道家就这一点缺陷，大家都是明哲保身，不愿意像师父杨朱那样，公开讲道。要么！隐居山林，要么！当个护法士去杀恶人，来实际行动。
“你讲的美好未来，我感觉好像儒家讲的‘大同世界’一样。儒家的大同世界，好像也是这样地？”
“大同世界？”庄子听了，先是一惊。接着！笑了起来。
说道：“本来！生活都是一样地，人生也是一样地，怎么不是一样地呢？只是？儒家推行周制，推行周礼，他们主张用老一套来管理国家、天下。儒家是从社会管理学的角度来管理国家、天下的。
而道家，是从个体的人，是从人心这个角度，来管理国家、天下的。两者角度不同，重点不同。
一个是头痛医头，脚痛医脚，治标不治本；一个是从人的根本来治理社会的。社会是由个体的人组合而成，个体的人都治理不好，又如何治理国家、天下呢？
如何治理个体的人？这个！师父已经讲过了，我就不想重复了。
治理个体的人其实很简单，告诉世人，都别瞎折腾了，人都是要死的。死了，没有都没有了。虚荣、名誉、权力、财产、女人等等等等，你都得不到了。
人生短短几十年，你说你折腾个啥？
而往往那些爱折腾的人，都无法活到终老，就把自己的小命折腾没有了。
唉！他们没有活到终老啊！
不同地年龄会有不同地感受，活着每天都有不同地感受，体验不同地生命快乐。可他们？却死了！”
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第273章 什么叫自然无为（）
已经过了晌午吃饭时间，卖儿还没有回来。两人的肚子早就饿了，可两人谈得投机，舍不得停下来。没有办法，只得一边说着话，一边来到厨房做饭。
庄子在灶台上面忙活着，熟练地做着饭食，嘴巴在不停地说着话儿。黑衣师兄坐在灶台下面，往灶台里面添加着柴禾，拨动着里面的柴禾。一边回答着庄子的话，还不时地辩驳几句。
至于卖儿为什么到现在还没有回来，两人并不担心。这大白天地，卖儿一个大活人，应该没有事。现在的漆园，恶人不敢公开作恶了。更何况卖儿是庄子的妹妹，谁敢在漆园集市上动她。
卖儿是去成衣铺买衣裳的，她一定挑剔得很。还有！卖儿上了街必然会顺便带些家里需要的东东回来。回来晚一些，也很正常。
再则！庄子与黑衣师兄两人谈得很投机，时间过得飞快。所以！在时间上并没有感觉到太长。
午饭做好了，两人也没有等卖儿，盛起来就坐在厨房里的切菜桌边吃了起来。自然是一边吃着，一边说着话。
庄子一边快速地吃着，一边趁着吃完了的机会，说着话。黑衣师兄也一样，一边狼吞虎咽，一边认真地听着。当听到精彩的地方，他停止嚼食，瞪着眼睛看着庄子，竖着耳朵，生怕漏了一个字。
“听你这么一讲，道家管理国家，好像很无能地样子，连律法都没有一样？”黑衣师兄插话道。
“不是无能！是无为！”庄子解释道。
“无为？”黑衣师兄笑道：“无为给人的感觉就是无能。不作为、没有能力，不就是无能？”
“怎么叫无为、无能呢？不作为呢？”庄子辩驳道：“管理国家需要律法规定吗？需要明文规定吗？打一个简单地比方，你去从事什么事，你难道不知道后果吗？你去杀人放火难道你不知道杀人放火的后果吗？是不是？”
“我知道杀人放火别人会来报复我，我自然不去做了！”
“那还不是？”庄子放下碗筷，朝着黑衣师兄摊了摊双手，说道：“所以！不需要律法来明文规定，你都不敢去做。如果明文规定了杀人放火会犯什么罪，在什么情况下杀人放火又没有罪。或者！罪分大小，有死罪、有囚禁、有放逐之罪，等等。那些想杀人放火的人，他们为了逃避罪责，就会有意地去避过有罪责的条款。到时候，他们杀人放火了还有理了，你说是不是？
其实！你并不比别人聪明。你认为你聪明，其实别人比你更聪明。所以！明文规定，用律法的形式规定下来，是多此一举。
其实！别人去做什么事之前，就知道做这件事的后果。旁人也知道别人做那件事会是什么后果，旁观者也不是傻子，是不是？而一旦明文规定了下来，明明知道别人做的事的后果是什么，可通过律法来处理解决，却并不是人们预料中的结果了。明明是错，结果却成了无罪。
这就是明文规定的弊端。
其实！我们每个人心中都有一个天衡，知道份量，知道对错，分辨是非。无需明文规定，大家心知肚明。
别人怎么对我，我就怎么应对，这就叫自然无为。
不需要管理者多此一举，显示得比别人聪明，来制定什么律法。顺其自然！不需要管理者自作聪明来处理，做者知道后果，受者知道怎么应对。是不是？
这叫自然无为！这个自然无为是针对管理者来讲的。而对于我们个人来讲，当我们面对什么疑难问题时，也不要着急。事情不管有多棘手，总归会过去的，着急是没有用的。这就叫自然无为，因为事情总归有一个结果的。
但是！并不是说我们遇上什么事了，就被动地接受，认为这是自然无为。错！你傻子吧？别人拿刀来杀你了，你还不知道跑？躲避？是不是？肚子饿了你还不知道去找吃的？如果这样，你就不是自然无为，而是傻子！
傻子可能都知道，别人拿刀杀他他会本能地用手格挡一下。而你一个学道者，却因为自然无为而连本能反应都没有了！别人拿刀杀你你连跑都不知道跑了，等着自然无为了。肚子饿了都不知道去找吃的，你也等着自然无为，自然无为就可以为你化解一切。是的！是可以化解一样，因为你死了！你自然无为死了，被人杀了或者饿死了。
唉！我本让你学道变得聪明些，让你学会生存，让你在任何环境下都能生存下去。结果？却让你变成了连傻子都不如的人。唉！”
庄子说完，摇了一下头，又端起碗来，大口大口地吃了起来。
黑衣师兄也跟着摇了一下头，苦笑了一下。
“我们的始祖老子也是的，搞出这个‘自然无为’来了，还真的让人有些搞不懂。不过？听你这么一讲，我好像懂了。”
“怎么好像懂了？”庄子快速地吞下嘴里的食物，问道。
“可我怎么觉得？你说的让人感觉又有问题？”
“什么问题？”
“如果按照你说的，一个国家没有律法规定的话？没有明文规定的话，那还成什么国家呢？子民怎么去生活呢？还有！你说的自然无为，任凭事情自然发展下去，那要你这个当官的有什么用呢？要国家这个机构有什么用呢？这个国家没有人来管理，还不乱套了？”
庄子看了看黑衣人，问道：“难道？你连怎么生活都不会了？你？你还混个毛啊？”
“这不是？不是？”黑衣师兄说着，苦笑了起来。辩解道：“我自然是知道怎么生活了，可别人呢？天下万千子民呢？他们？他们哪里有我们这个素质？他们知道怎么活？没有明文规定，他们怎么知道怎么去做啊？违法了呢？是不是？你？你？你有一个明文规定，这不许那不许，我就不去做了。你不许我不做，这还有一个标准可依。”
“我不许你吃饭！把碗放下！”庄子把碗放到桌面上，把筷子往桌面上一拍，黑着脸冲着黑衣师兄喝道。
“放下！我不让你吃饭！把碗放下！”
见庄子是认真，是生气的。黑衣师兄在心里骂了一句：你个神经病！
在战国时期，应该还没有神经病这个词。黑衣师兄心里骂的大概就是这个意思。你这人真是！翻脸比翻书还快！
啊！战国时期也没有纸质的书啊！
黑衣师兄脸色当场一变，把手中的碗放下了。
庄子这才脸色一变，摇头笑道：“我让你放下你还真的放下？你怎么不走呢？”
“我走？”黑衣师兄又不解了。心想：我是想走，我跟你一神经病在一起我受够了。
“我让你把碗放下不吃你就不吃，你又不走，那你只能饿死了！你笨啊？你就听我的？你是个大活人，你能听我的？你明白我是真的不让你吃饭了，你不走才怪？是不是？你傻子啊？”
“你什么意思？”黑衣师兄问。
“你不是要明文规定吗？我不让你吃饭，这就是明文规定！你还真的就不吃饭了？你？”
也不等黑衣师兄再问，庄子继续道：“所以！有没有明文规定都无所谓，你是知道怎么生活的。明文规定只会约束老实人，约束那些脑袋迟钝的人，是约束不了聪明人的。明文规定只会让老实人更老实，脑袋迟钝的人更迟钝！你说？这个社会需要明文规定吗？”
“可是？”
“可是什么？”
“可是？”黑衣师兄梗着脖子道：“那我们行为处事，总归要有一个行为准则吧？不然？我怎么知道怎么做是对的，怎么做是错的呢？我可不想犯法！”
“你为你的行为负责！这就是法！”
庄子解释道：“你明明知道这样做的后果是错的，你为什么还要去做呢？你明明知道这样做的后果不知道如何，你为何还要去做呢？既然你做了，你就要对你的行为负责！你对你的行为负责，这就是律法！这就是行为准则！”
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第274章 庄子的弱化理论（）
“你还没有回答我？按照你说的自然无为，任凭事情的自然发展下去，那要你这个当官的有什么用呢？要国家这个机构有什么用呢？这个国家没有人来管理，还不乱套了？”
黑衣师兄想起来了，庄子好像并没有回答他这个问题？
他听明白了庄子的意思，一切顺其自然，事情都会有一个结果。可是？那还要你这个当官的有什么用呢？还有？国家机构又有什么用呢？一切都自然发展了，国家机构和官员也就是多余的了。
用现代语言来讲，实行人人自治、私了。顺其自然不就是私了？私下解决，那么？要国家机构和官员又有什么用呢？不就显得多余了？
如果按照这个思路下去的话？那么！道家就是在宣扬“无政府”主义。没有人来维持正义了，没有人来管理国家了，天下不乱才怪。如果是这样地话？那么！会有更多地人反对道家。
庄子看着一脸认真地黑衣师兄，摇头笑道：“你的理解跟外界的人一样，对道家是一知半解。唉！你还是没有理解透彻道家学说思想啊？还有！你的思维模式有问题，容易走极端。”
“我怎么有问题了？我怎么极端了？”
黑衣师兄听了，又梗起了脖子，跟庄子较劲了起来。
“非白即黑，非此即彼！”
“我怎么了？我怎么了？我？”
“我说的是‘弱化’，弱化国家机构的能力，弱化官员的能力。而不是取消。你要是认为国家机构是万能地，官员办事是认真负责的话？你就错了。国家机构不是万能地，不是什么事都能替子民解决的，不能解决天下所有问题的。官员也一样，不是所有官员都是认真为民办实事的好官员。其中隐藏着许多混时混日子、一心想发财升官、自私自利等等想法不健康的官员。你以为啊？
国家机构的存在和官员的存在，目的是什么？是为生！为人民生计，是为这个国家的子民生计。当国家机构和官员不能为人民生计服务的时候，作为人民，就不能还指望它，就要自己照顾自己。你没有指望了，你不能指望了你还指望你就是傻子。
当然！道家是不会公开宣传子民来反抗国家机构，打破国家机构的，不是这个意思。而是！教导我们要自强自立，不依赖。当国家机构在为人民服务的时候，我们就要相信它，拥护它！当不能指望它的时候，就不要指望它、依赖它。而不是去反抗、打破、叛逆、造反，这样做都会直接影响到你的生存，你会死的。只有当乱的时候，你才能这样去做。
师父以前讲过：乱世用兵、治世用法、盛世用儒、道家治心。只有乱的时候，我们才能用兵，一统天下。打破旧的格局，创造一个新世界。”
“你你你？你还没有说，顺其自然，子民自治与国家机构、官员的关系？”黑衣师兄有些不耐烦了。庄子说的这些道理，他都懂。可庄子并没有说到点子上，什么叫“弱化”。
