网游之大领主-第137部分
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闻言萧晨一阵撇嘴，心里把孟飞骂了个遍，“你丫的现在也不看看自己的状态，就一落魄的主神，人家随随便便一个斗圣来，怕是就能捏死你！”不过表面上，萧晨却是继续恭维道，“嘿嘿，那是，那是，也不看看大哥以前是什么身份。那可是让漫天神魔颤抖的主啊~我们这种凡夫俗子，哪里比的了~”
孟飞也不例外，听了萧晨的话心里一阵得意“这话还差不多！好了，废话少说，我先且把眼前的小血族给解决掉！”
“嗯，好，一刻钟后，城外南山见~”见成功安抚住孟飞，萧晨关掉传音符，目光灼灼，脚下雷神战靴神光湛湛，身形如一阵清风，一边躲闪身后的圣光袭击，一边向着南山方向奔去！
“萧晨，你以为你逃出洛阳城就能够全身而退了吗？有天使战魂锁定你的神识，纵使你逃到天涯海角，也会被我找到。识相的话赶紧将金之心交出来！”身后，凯尔站在天使战魂的肩膀上，阴沉着老脸说道！
“我呸，想要金之心？癞蛤蟆想吃天鹅肉~”闻言萧晨头也不回，回骂道。
“哼，口舌之快，我倒要看看你能嘴硬到什么时候！”凯尔愠怒，指挥着身下的天使战魂飞天遁地，杀伐之术不要命地扔向萧晨！
“光明神矛~”“光明杀箭~”“神圣审判”
一个接一个光明神殿的绝学被天使战魂打出，遮天蔽日，向着萧晨笼罩而去！
嗡~虚空震荡，风云搅动，萧晨所处的一方天地被无尽圣光笼罩。到处倒是光明神力涌动，将他重重包围，要将他碎尸万段！
“疾风步，致命打击~”
面对天使战魂的大手段，萧晨没有选择硬接，而是极力凭借速度突围。现如今他的实力处于六星斗皇境界，一时半会并不会被凯尔击败！甚至如果他要拼命的话，还可以重伤为代价击杀掉凯尔！
不过为了夺取对方手里的裁决杖，他暂时选择了示弱，要将凯尔引到孟飞那边！
“萧晨，你是不是有外援？如今这般分明就是在引我上钩~”、终于，半盏茶的功夫后，凯尔渐渐发现一丝不对，语气迟疑道。
“对啊，我就是在引你上钩，想要得到金之心，就来吧~”闻言萧晨回身一笑，露出一排洁白的牙齿，显得人畜无害。
“你。。。。”凯尔没有想到萧晨回答的这么干脆。自古以来哪有人告诉别人自己是设计引敌上钩的？萧晨如此反常的举动，反而让凯尔惊疑不定起来。一时间他不仅有些拿捏不准萧晨的目的来！
“呵呵~”见此萧晨嘴角冷笑，身形御风而行，转眼便消失在天际的尽头！
“哼，想要唬我？萧晨啊萧晨，你未免也太瞧不起我凯尔了。今日纵使前方真的有强援，我凯尔也自信可以击杀掉你，将金之心夺过来！”眼看着萧晨消失的方向，凯尔沉吟少许，眼眸徒然一冷，催使天使战魂追了下去！
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总督大院内，萧晨和凯尔已经离去多时，这个时候，众人的目光不由再次聚集在李云龙，李云飞，以及罗霸天三人身上！
这个时候，温成走出人群，舌战惊雷道，“光明神殿，罗家，李云龙，这里是总督府，是大汉皇朝的王土，皇权至上！昔日老总督临死前曾留下遗嘱，让二公子李云飞接位，成为新的总督。你们不遵从老总督的遗诏，反而在此兴兵作乱，该当何罪？”
“哈哈，笑话，你说父亲大人立下遗诏，那为何我没有见到，为何我身边的这些大臣没有见到？我看你们就是串通一气，妄想染指我卡布罗的最高指挥权！”闻言李云龙立马站了出来，反咬一口！顿了顿，他手指着罗霸天，咬牙切齿道，“还有你，罗霸天！你和罗家就是一条喂不熟的豺狼，这些年我待你罗家如何你心里比谁都清楚。没曾想你们暗地里却是和血族联合在一起，竟然阴谋夺位！”
“哼，俗话说的好，成者王败者寇，如果今日贺兰亲王成功击杀掉萧晨和凯尔，那么卡布罗至此以后便改姓罗。相反，如果今日失败，那么我罗家也将万古不复。我罗霸天没有半点后悔！”身处重重大军保护之中，罗霸天老脸抬的很高，说话铿锵有力，没有半点叛主夺位的羞愧！
“大哥，罗霸天，到了这个时候，难道你们还要执迷不悟吗？”闻言一直没有说话的二公子李云飞走了出来，看着两人说道，“现在萧晨领主引凯尔大牧师离去，就是为了将之和贺兰亲王一起斩杀在城外。届时我这边顶尖高手一出，谁能抗衡？谁能抵挡？更不要说还有萧晨领主以及李爽老元帅手下的数万作战英勇的将士！”
不过这边他的话音刚刚落下，那边李云龙就是一阵放肆大笑，“哈哈，二弟啊，你少在这里糊弄人心了。萧晨什么实力，我可是早就摸得清清楚楚。他手下有什么人，我更是了如指掌。凭借他的力量，想要击杀凯尔大牧师，简直是天方夜谭~”
同样的，罗霸天也是面显讥诮，“贺兰亲王实力举世无双，手中又握有强大的传世斗皇兵，会被萧晨击杀？哈哈，真是可笑不自量哇~”
“会不会被击杀不是你们一厢情愿的！”李云飞知道眼前的人都是不见棺材不掉泪的主，不然也不会胆大到兴兵作乱的份上，所以他见说不动两人，也不再废话。转而让库塔以及暗影两兄弟开始控制局面！
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城外，南山~
此时的孟飞被黑暗能量笼罩，浑身上下一百零八道神环绕体，将天上的太阳都比了下去。
而就在他的对面，一个红衣男子，不过二十几岁的样子，身体精壮，皮肤闪烁着妖异的光泽。
“你是谁？”红衣男子问道，“这么强大的黑暗能量，难道是某位不曾出世的黑暗领袖？”说这话的时候，他显得非常地小心，显然孟飞身上的气息太过恐怖，让他阵阵心悸和不安！
“我是谁你没资格知道，你只需要知道，今日你会死在我手上！”孟飞似乎不想多说，在虚空中迈步，一步一幻灭，这种近乎缩地成寸的步法，比之萧晨的疾风步不知道要高明多少倍~
见此红衣男子不敢让他靠近，果断出手，血光呈现，如一片美丽的烟花在绽放，瑰美而壮丽。
烟花一样的绚烂血光，化成一片魔性的血云，铺天盖地，向孟飞冲去，要将他淹没在下方。
然而面对红衣男子的攻伐，孟飞神色浑然不变，身形唰的一下就从消失了，如浮动的光、似飞掠的影，幻灭间出现在红衣男子近前，举拳就打。
“你……”红衣男子震惊，不敢置信地看着孟飞，似乎不敢相信孟飞有这么恐怖的速度！
孟飞的金色拳头落下，像是天穹压下，正正砸在红衣男子胸前。
顿时一阵骨头咔嚓，咔嚓的断裂声传来！
“扑哧~｜”红衣男子飞退，大口咳血不止，眼神一阵暗淡无光！
“实力太弱，速度太慢，真是废物~”然而这边红衣男子吐血不止，那边孟飞却是对着拳头吹了口气，摇头叹息道。
“扑哧~”闻言红衣男子又是一口鲜血喷出。想他五星斗皇境界的强者，竟然被人说废物，如何不气！
0204。由于有急事，明天补上（）
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孟子是战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。最后退居讲学、著书，〈〈孟子〉〉七篇就是其中一本著作。？？
？？看〈〈孟子〉〉一书，文气磅礴，真真如滔滔黄河，一泻千里，万里长江，白浪滔天，可谓流传千古，泽被后人。虽然其文讲究格式和修辞，但究其根本原因还在于他的精神修养和思想。对孟子周游列国，游说诸侯采纳他的政治主张的实际行动和为自己的远大抱负所付出的努力深感敬佩；在敬佩之余，自己也受到了鼓励和获得了动力，对孟子的思想与现代人的思想不谋而合之处，亦无比惊讶；对孟子在说服力和口才也一样向往。？？
？？组成孟子思想的主体是伦理学思想。他的政治思想和哲学思想都植根于伦理学思想的沃土上。？？
论理学，也可以说是社会关系学。就家庭关系方面，我感悟最多。孟子对“孝”的理解，也并非后来儒教所形成的对“孝”的严格要求那么异化色彩浓重。孝悌在“礼”的形式上表现为“亲亲”和“从兄”，但仅仅做到这一点还不够。在〈〈万章章句（上）〉〉中，孟子极口夸耀舜对父母的“孝”所表现出的“怨慕”的态度，认为“大孝终身慕父母。”也就是说，“孝”不能只体现在行为上，更要体现在心里。只体现在行为上，而不是发自内心的感情亲洽，那就是“养口体者”一类；真正的孝应当“事亲若曾子”那样地“养志”（〈〈离娄章句（上）〉〉。？？
交友作为社会关系学之一，同时也是我们这个年龄段应该探索、学习的社会关系之一。孟子在〈〈万章章句（下）〉中说：“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友其德也；不可以有挟也”。他主张应以“德”为重而“不可以有挟”，应该注重自我品德修养。？？
相对于伦理学思想，孟子的哲学思想主要讲的是仁政。？？
为行仁政，他首先提出了人性本善的主张。《孟子？？滕文公上》说孟子”道性善，言必称尧舜”。这话既包括了他的哲学思想，又包括了他的政治思想。他讲人性本善，是为他的仁政理论提供哲学上的依据。这是对孔子仁政学说的一个重大发展。？？
孟子讲人性本善，是从”人皆有不忍人之心”说起的。《公孙丑上》说：”人皆有不忍人之心，先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”这就是说，这种”不忍人之心”，每个人都有。既然人人都有，也就人人都可行”不忍人之政”。如此推论下去，自然可以得出人人都可以成为尧舜的结论。《告子下》就说：”曹交问曰：‘人皆可以为尧舜，有诸？'；孟子曰：‘然。'；”既然”人皆可以为尧舜”，则当时的诸侯自然都可以成为”圣君”，都可以推行”仁政”了。？？
孟子”言必称尧舜”者，是以尧舜孟子的哲学思想是他的政治思想的理论基础。时代的仁政为标准的。但尧舜时代的仁政究竟是什么样子，孟子未必清楚，他只是虚构自己的一套仁政理想，而且说得相当具体。例如《梁惠王上》讲到”发政施仁”的时候，他说：”五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”这是孟子所谓仁政的一个理想轮廓。？？
这一套理想虽多属虚构的，但也有一定的现实依据。当时的现实是：”庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍。。。。。。”面对这样的现实社会，孟子才构想出一套”不忍人”的仁政来。？？
孟子希望当时的统治者具有”不忍人”之心，能够”忧民之忧”，”与民同乐”。这是春秋以来重民思想的继续和发展。？？
孟子的政治思想是在孟子的哲学思想的理论基础上发展起来的。孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。？？
孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，认为“劳心者治人，劳力者治于人”，并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度；另一方面，又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。？？
孟子认为，这是一种最理想的政治，如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护；反之，如果不顾人民�
