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第93部分

中华奇书全集 txt-第93部分

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  象曰:地中有山,谦;君子以裒多益寡,称物平施。

  初六:谦谦君子,用涉大川,吉。

  象曰:谦谦君子,卑以自牧也。

  六二:鸣谦,贞吉。

  象曰:鸣谦贞吉,中心得也。

  九三:劳谦君子,有终吉。

  象曰:劳谦君子,万民服也。

  六四:无不利,□②谦。

  象曰:无不利,□②谦;不违则也。

  六五:不富,以其邻,利用侵伐,无不利。

  象曰:利用侵伐,征不服也。

  上六:鸣谦,利用行师,征邑国。

  象曰:鸣谦,志未得也。可用行师,征邑国也。□①

  =足+俞□②

  =扌+为

  谦卦终

  第十六卦 豫雷地豫 震上坤下

  豫:利建侯行师。

  曰:豫,刚应而志行,顺以动,豫。豫,顺以动,故天地如之,而*鼋*侯行师乎?天地以顺动,故日月不过,而四时不忒;圣人以顺动,则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉!

  象曰:雷出地奋,豫。先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。

  初六:鸣豫,凶。

  象曰:初六鸣豫,志穷凶也。

  六二:介于石,不终日,贞吉。

  象曰:不终日,贞吉;以中正也。

  六三:盱豫,悔。迟有悔。

  象曰:盱豫有悔,位不当也。

  九四:由豫,大有得。勿疑。朋盍簪。

  象曰:由豫,大有得;志大行也。

  六五:贞疾,恒不死。

  象曰:六五贞疾,乘刚也。恒不死,中未亡也。

  上六:冥豫,成有渝,无咎。

  象曰:冥豫在上,何可长也。

  豫卦终

  第十七卦 随泽雷随 兑上震下

  随:元亨利贞,无咎。

  曰:随,刚来而下柔,动而说,随。大亨贞,无咎,而天下随时,随之时义大矣哉!

  象曰:泽中有雷,随;君子以晦入宴息。

  初九:官有渝,贞吉。出门交有功。

  象曰:官有渝,从正吉也。出门交有功,不失也。

  六二:系小子,失丈夫。

  象曰:系小子,弗兼与也。

  六三:系丈夫,失小子。随有求得,利居贞。

  象曰:系丈夫,志舍下也。

  九四:随有获,贞凶。有孚在道,以明,何咎。

  象曰:随有获,其义凶也。有孚在道,明功也。

  九五:孚于嘉,吉。

  象曰:孚于嘉,吉;位正中也。

  上六:拘系之,乃从维之。王用亨于西山。

  象曰:拘系之,上穷也。

  随卦终

  第十八卦 蛊山风蛊 艮上巽下

  蛊:元亨,利涉大川。先甲三日,后甲三日。

  曰:蛊,刚上而柔下,巽而止,蛊。蛊,元亨,而天下治也。利涉大川,往有事也。先甲三日,后甲三日,终则有始,天行也。

  象曰:山下有风,蛊;君子以振民育德。

  初六:干父之蛊,有子,考无咎,厉终吉。

  象曰:干父之蛊,意承考也。

  九二:干母之蛊,不可贞。

  象曰:干母之蛊,得中道也。

  九三:干父小有晦,无大咎。

  象曰:干父之蛊,终无咎也。

  六四:裕父之蛊,往见吝。

  象曰:裕父之蛊,往未得也。

  六五:干父之蛊,用誉。

  象曰:干父之蛊;承以德也。

  上九:不事王侯,高尚其事。

  象曰:不事王侯,志可则也。

  蛊卦终

  第十九卦 临地泽临 坤上兑下

  临:元,亨,利,贞。至于八月有凶。

  曰:临,刚浸而长。说而顺,刚中而应,大亨以正,天之道也。至于八月有凶,消不久也。

  象曰:泽上有地,临;君子以教思无穷,容保民无疆。

  初九:咸临,贞吉。

  象曰:咸临贞吉,志行正也。

  九二:咸临,吉无不利。

  象曰:咸临,吉无不利;未顺命也。

  六三:甘临,无攸利。既忧之,无咎。

  象曰:甘临,位不当也。既忧之,咎不长也。

  六四:至临,无咎。

  象曰:至临无咎,位当也。

  六五:知临,大君之宜,吉。

  象曰:大君之宜,行中之谓也。

  上六:敦临,吉无咎。

  象曰:敦临之吉,志在内也。

  临卦终

  第二十卦 观风地观 巽上坤下

  观:盥而不荐,有孚□若。

  曰:大观在上,顺而巽,中正以观天下。观,盥而不荐,有孚□若,下观而化也。观天之神道,而四时不忒,圣人以神道设教,而天下服矣。

  象曰:风行地上,观;先王以省方,观民设教。

  初六:童观,小人无咎,君子吝。

  象曰:初六童观,小人道也。

  六二:窥观,利女贞。

  象曰:窥观女贞,亦可丑也。

  六三:观我生,进退。

  象曰:观我生,进退;未失道也。

  六四:观国之光,利用宾于王。

  象曰:观国之光,尚宾也。

  九五:观我生,君子无咎。

  象曰:观我生,观民也。

  上九:观其生,君子无咎。

  象曰:观其生,志未平也。□

  =禺+页

  观卦终

  第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 离上震下

  噬嗑:亨。利用狱。

  曰:颐中有物,曰噬嗑,噬嗑而亨。刚柔分,动而明,雷电合而章。柔得中而上行,虽不当位,利用狱也。象曰:雷电噬嗑;先王以明罚敕法。

  初九:履校灭趾,无咎。

  象曰:履校灭趾,不行也。

  六二:噬肤灭鼻,无咎。

  象曰:噬肤灭鼻,乘刚也。

  六三:噬腊肉,遇毒;小吝,无咎。

  象曰:遇毒,位不当也。

  九四:噬乾□,得金矢,利艰贞,吉。

  象曰:利艰贞吉,未光也。

  六五:噬乾肉,得黄金,贞厉,无咎。

  象曰:贞厉无咎,得当也。

  上九:何校灭耳,凶。

  象曰:何校灭耳,聪不明也。□

  =月+姊-女

  噬嗑卦终

  第二十二卦 贲山火贲 艮上离下

  贲:亨。小利有所往。

  曰:贲,亨;柔来而文刚,故亨。分刚上而文柔,故小利有攸往。天文也;文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。

  象曰:山下有火,贲;君子以明庶政,无敢折狱。

  初九:贲其趾,舍车而徒。

  象曰:舍车而徒,义弗乘也。

  六二:贲其须。

  象曰:贲其须,与上兴也。

  九三:贲如濡如,永贞吉。

  象曰:永贞之吉,终莫之陵也。

  六四:贲如皤如,白马翰如,匪寇婚媾。

  象曰:六四,当位疑也。匪寇婚媾,终无尤也。

  六五:贲于丘园,束帛戋戋,吝,终吉。

  象曰:六五之吉,有喜也。

  上九:白贲,无咎。

  象曰:白贲无咎,上得志也。

  贲卦终

  第二十三卦 剥山地剥 艮上坤下

  剥:不利有攸往。

  曰:剥,剥也,柔变刚也。不利有攸往,小人长也。顺而止之,观象也。君子尚消息盈虚,天行也。

  象曰:山附地上,剥;上以厚下,安宅。

  初六:剥□以足,蔑贞凶。

  象曰:剥□以足,以灭下也。

  六二:剥□以辨,蔑贞凶。

  象曰:剥□以辨,未有与也。

  六三:剥之,无咎。

  象曰:剥之无咎,失上下也。

  六四:剥□以肤,凶。

  象曰:剥□以肤,切近灾也。

  六五:贯鱼,以宫人宠,无不利。

  象曰:以宫人宠,终无尤也。

  上九:硕果不食,君子得舆,小人剥庐。

  象曰:君子得舆,民所载也。小人剥庐,终不可用也。□

  =爿+木

  剥卦终

  第二十四卦 复地雷复 坤上震下

  复:亨。出入无疾,朋来无咎。反复其道,七日来复,利有攸往。

  曰:复亨;刚反,动而以顺行,是以出入无疾,朋来无咎。反复其道,七日来复,天行也。利有攸往,刚长也。复其见天地之心乎?

  象曰:雷在地中,复;先王以至日闭关,商旅不行,后不省方。

  初九:不复远,无只悔,元吉。

  象曰:不远之复,以修身也。

  六二:休复,吉。

  象曰:休复之吉,以下仁也。

  六三:频复,厉无咎。

  象曰:频复之厉,义无咎也。

  六四:中行独复。

  象曰:中行独复,以从道也。

  六五:敦复,无悔。

  象曰:敦复无悔,中以自考也。

  上六:迷复,凶,有灾眚。用行师,终有大败,以其国君,凶;至于

  十年,不克征。

  象曰:迷复之凶,反君道也。

  复卦终

  第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下

  无妄:元,亨,利,贞。其匪正有眚,不利有攸往。

  曰:无妄,刚自外来,而为主於内。动而健,刚中而应,大亨以正,天之命也。其匪正有眚,不利有攸往。无妄之往,何之矣?天命不佑,行矣哉?

  象曰:天下雷行,物与无妄;先王以茂对时,育万物。

  初九:无妄,往吉。

  象曰:无妄之往,得志也。

  六二:不耕获,不□畲,则利有攸往。

  象曰:不耕获,未富也。

  六三:无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾。

  象曰:行人得牛,邑人灾也。

  九四:可贞,无咎。

  象曰:可贞无咎,固有之也。

  九五:无妄之疾,勿药有喜。

  象曰:无妄之药,不可试也。

  上九:无妄,行有眚,无攸利。

  象曰:无妄之行,穷之灾也。□

  =上艹下甾

  无妄卦终

  第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下

  大畜:利贞,不家食吉,利涉大川。

  曰:大畜,刚健笃实辉光,日新其德,刚上而尚贤。能止健,大正也。不家食吉,养贤也。利涉大川,应乎天也。

  象曰:天在山中,大畜;君子以多识前言往行,以畜其德。

  初九:有厉利已。

  象曰:有厉利已,不犯灾也。

  九二:舆说辐。

  象曰:舆说辐,中无尤也。

  九三:良马逐,利艰贞。曰闲舆卫,利有攸往。

  象曰:利有攸往,上合志也。

  六四:童豕之牿,元吉。

  象曰:六四元吉,有喜也。

  六五:□豕之牙,吉。

  象曰:六五之吉,有庆也。

  上九:何天之衢,亨。

  象曰:何天之衢,道大行也。□

  =豕+贲

  大畜卦终

  第二十七卦 颐山雷颐 艮上震下

  颐:贞吉。观颐,自求口实。

  曰:颐贞吉,养正则吉也。观颐,观其所养也;自求口实,观其自养也。天地养万物,圣人养贤,以及万民;颐之时义大矣哉!

  象曰:山下有雷,颐;君子以慎言语,节饮食。

  初九:舍尔灵龟,观我朵颐,凶。

  象曰:观我朵颐,亦不足贵也。

  六二:颠颐,拂经,于丘颐,征凶。

  象曰:六二征凶,行失类也。

  六三:拂颐,贞凶,十年勿用,无攸利。

  象曰:十年勿用,道大悖也。

  六四:颠颐吉,虎视眈眈,其欲逐逐,无咎。

  象曰:颠颐之吉,上施光也。

  六五:拂经,居贞吉,不可涉大川。

  象曰:居贞之吉,顺以从上也。

  上九:由颐,厉吉,利涉大川。

  象曰:由颐厉吉,大有庆也。

  颐卦终

  第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下

  大过:栋桡,利有攸往,亨。

  曰:大过,大者过也。栋桡,本末弱也。刚过而中,巽而说行,利有攸往,乃亨。大过之时义大矣哉!

  象曰:泽灭木,大过;君子以独立不惧,□①世无闷。

  初六:藉用白茅,无咎。

  象曰:藉用白茅,柔在下也。

  九二:枯杨生□,老夫得其女妻,无不利。

  象曰:老夫女妻,过以相与也。

  九三:栋桡,凶。

  象曰:栋桡之凶,不可以有辅也。

  九四:栋隆,吉;有它吝。

  象曰:栋隆之吉,不桡乎下也。

  九五:枯杨生华,老妇得士夫,无咎无誉。

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