锦衣传奇-第26部分

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　　　　明初严禁白莲教。洪武、永乐年间，川、鄂、赣、鲁等地多次发生白莲教徒武装暴动，有的还建号称帝，均被镇压。

　　　　明中叶以后，民间宗教名目繁多，有金禅、无为、龙华、悟空、还源、圆顿、弘阳、弥勒、净空、大成、三阳、混源、闻香、罗道等数十种，有的一教数名。

　　　　它们各不相属，教义、仪轨颇多歧异，信奉的神极为繁杂，有天宫的玉皇、地狱的阎王、人间的圣贤等等，最受崇奉的是弥勒佛。

　　　　从正德年间开始，出现了对无生老母的崇拜，又有“真空家乡，无生老母”所谓八字真言。据称，无生老母是上天无生无灭的古佛，她要度化尘世的儿女返归天界，免遭劫难，这个天界便是真空家乡。

　　　　各教派撰有自己的经卷，称为宝卷。统治者认为这些不同的教派实际上仍是白莲教，民间也笼统地称它们为白莲教。

　　　　而白莲教一直被朝廷视为贼寇一流，几乎每次动乱都少不了他们的影子。

　　　　因此，提到白莲教，有个人，陆炳怎么也不能忽略。

　　　　那个人就是李福达。

　　　　李福达，山西代州崞县现山西原平县人，弥勒教首领。

　　　　正德初年与王良、李钺组织宗教反明，被判处山丹卫充军。

　　　　自山丹卫逃出，改名为李午，被发现，再次发往山丹卫。

　　　　后来又逃到陕西洛川，传习白莲教，“远近争附，随其贫富，有献至千金者，破产也所甘心，或子女，或器物，接撞而至”。

　　　　和邵进禄、惠庆等人在陕起事。事败，再改名张寅，编立族谱，呈献黄白术，投靠武定侯郭勋。

　　　　嘉靖初年，输粟捐官，任山西太原卫指挥使。

　　　　嘉靖五年，被仇家薛良告发到山西巡按御史马录，郭勋写信给马录，希望大事化小。马录却联合巡抚江潮上奏弹劾郭勋。

　　　　郭勋请张璁进言嘉靖帝，将焦点移转到大礼议。

　　　　嘉靖帝命刑部尚书颜颐寿、左都御史聂贤、大理寺卿汤沐等复审。

　　　　嘉靖六年四月，锦衣卫逮捕马录入京，布政使李璋、按察使李钰、佥事章伦皆入狱。薛良被处死刑，马录发配边疆。桂萼、方献夫等平反有功，李福达官复原位以终。

　　　　就这样，一个传奇的弥勒教首领，白莲教余孽，居然堂而皇之的成了大明的大臣。

　　　　因为这个，陆炳特别注意这个家伙，把他查了个底朝天。

　　　　这些资料，陆炳第一时间就递给了嘉靖帝，可是嘉靖帝看了看，便笑了笑扔到了一边，这件欺君大罪也就不了了之了……

　　　　在嘉靖六年时，因为大礼议，嘉靖帝利用此事巩固皇权，陆炳可以理解。可是如今皇权稳定了，嘉靖帝仍然不愿意除掉李福达——也就是现在的张寅，就让陆炳有些不理解了。

　　　　所以陆炳一直留意着张寅的一举一动，如今遇袭，匪首居然是弥勒教的……这是不是说明，地下马市，张寅掺了一脚，如果有他的份，那么武定侯郭勋……

　　　　这是不是说明，武定侯郭勋也参与在内？那桂萼呐？方献夫呐？

　　　　这可就牵扯大了。

　　　　武定侯郭勋，明初开国勋臣武定侯郭英六世孙。正德三年承袭武定侯爵位，进封翊国公。

　　　　正德时，镇两广，入掌三千营。

　　　　世宗继位，命掌团营。“大礼”议起，揣测帝意，首助张璁，于是大得宠幸，督禁军。加至太师。

　　　　郭氏家族，从郭英起，子孙三代与皇室联姻，本是权势显赫的勋臣国戚。

　　　　至郭勋进国公、加太师时，地位和权势达到了顶峰，成为权倾朝野，威福莫比的世家贵族。

　　　　而桂萼。虽然没有这个权倾朝野，而且已经去世，但是他的影响力更是不同反响。

　　　　桂萼字子实，号见山，余江县锦江镇人。

　　　　明正德六年中辛未科进士。历任丹徒、武康、成安等县知县，所经各任都能端正风俗，抑制豪强，政绩颇著。

　　　　嘉靖二年升南京刑部福建司主事。这时嘉靖皇帝朱厚熜因其生父不能受太庙享祀伤透脑筋。桂萼主张在太庙之侧，另建小祠祭祀，使嘉靖争得了面子，又比较好地解决了所谓“统嗣”问题。

　　　　因此下令晋升桂萼为翰林院学士。

　　　　嘉靖四年升詹事府兼学士，很快再升礼部右侍郎。不久，转左侍郎，旋又晋职礼部尚书、调任吏部尚书，加太子太保衔，并升太子少保兼武英殿大学士，升迁之快，史不多见。或说，他是依靠“议礼猝贵”。

　　　　这是个被嘉靖帝大肆褒奖过的人，嘉靖八年八月，桂萼自请退休，九月复奉召回京，更得嘉靖优遇，称赞他“俊彦宿学”，赐银质印章两方，一刻“忠诚敬慎”；另一镌“绳愆匡违”。桂萼于嘉靖九年十二月告老还乡，不久病死私第，朝廷追赐太傅，谥“文襄”。

　　　　谥号“文襄”……这个评价可是非常高的。

　　　　逸周书·谥法解的记载为“经纬天地曰文。成其道。

　　　　道德博闻曰文。无不知。

　　　　学勤好问曰文。不耻下问。

　　　　慈惠爱民曰文。惠以成政。

　　　　愍民惠礼曰文。惠而有礼。

　　　　赐民爵位曰文。与同升。

　　　　辟地有德曰襄。取之以义。

　　　　甲胄有劳曰襄。亟征伐。”

　　　　因此授予谥号“文襄”不仅仅是对文韬的肯定，也是对武略的肯定，这要是传出桂萼居然和叛国案有关，不是直接打嘉靖帝的脸吗？何况，中国已向死者为大，这要是翻出旧案，会不会被士林敌视，也很难讲啊。

　　　　而方献夫也不是个善茬儿。

　　　　方献夫，字叔贤，南海人。弘治十八年，方献夫中进士，任广西某县知县。

　　　　当时朱厚照被孝宗皇帝封王镇守广西，某夜梦自己头戴白巾，便认不祥，众人俱不解其意，厚照终日闷闷不乐。

　　　　方献夫便解释道：“大王头带白布，是当皇帝的征兆，王字头上加个白字，不正是皇帝吗”？厚照听后十分高兴，不久，弘治驾崩，厚照登基作了武宗皇帝，建号正德。

　　　　武宗皇帝念方献夫在广西解梦之情，忠心有加，便召方献夫进京，辅佐皇朝。

　　　　正德十五年，一日方献夫入朝见武宗皇帝，皇帝见他愁眉不展，便问道：卿家今日何以面色与往日不同呢？方献夫答道：小臣虽在家吃穿不愁，恐防日后子孙不思长进，坐吃山空，破家败业，未能报效国家。我在想这些事啊！

　　　　皇帝问：“那怎么办呢？”

　　　　方献夫道：“若皇帝下诏保证或御笔批示：方家之产业将永不典卖。若有买者斩，若有卖者亦斩，就可以了。

　　　　皇帝答应，即御笔下诏。

　　　　后来，方献夫的子孙恪守家传祖训，勤奋耕读，自食其力，与邻里和睦相处，时为乡里传为美谈。

　　　　嘉靖继位后，为使其母名正言顺作皇太后，欲将其母灵位移入太庙，但一时苦于无人上本保奏。

　　　　时有石湾人霍滔任礼部尚书，深知嘉靖的心思，但欲奏又不敢。

　　　　巧逢方献夫回京上任，霍滔对方献夫说起此事，方献夫劝道：大人为何不上本保奏此事呢？霍滔道：我若上奏时遇皇上大怒，无人保我，怎么办呢？不如你上此本，倘有不测，我可保你。

　　　　方献夫便即日上朝奏请把嘉靖母亲灵位移入太庙。嘉靖听后十分欢喜地说：论才智没有人比得上你！遂封方献夫为武英殿大学士，入阁辅政。

　　　　更重要的是，他是阳明先生王守仁的学生，王派学说的重要人物。

第58章　王守仁（）　
王守仁，幼名云，字伯安，号阳明，谥文成，人称王阳明。汉族，浙江承宣布政使司绍兴府余姚县人。

　　　　明代最著名的思想家、教育家、文学家、书法家、哲学家和军事家，官至南京兵部尚书、南京都察院左都御史，因平定宸濠之乱等军功而被封为新建伯。

　　　　王守仁是陆王心学之集大成者，非但精通儒、释、道三教，而且能够统军征战，是历史上罕见的全能大儒。

　　　　王阳明生于成华年间，此时政治腐败、社会动荡、学术颓败，阳明子试图力挽狂澜，拯救人心，乃发明“身心之学”，倡良知之教，修万物一体之仁。

　　　　王阳明不仅是宋明心学的集大成者，一生事功也是赫赫，故借《左传·襄公二十四年》——“太上有立德，其次有立功，再次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。”称之为“真三不朽”

　　　　成化八年九月三十日太夫人郑氏娠十四月生文成公于余姚，嘉靖七年十一月廿九日辰时卒于南安，享年五十七岁。

　　　　王阳明于明宪宗成化八年，农历九月三十日亥时出生于一个书香门第、官宦世家，其远祖为东晋大书法家王羲之。

　　　　据传，他出生前夕，祖母梦见有人从云中送子来，梦醒时王阳明刚好出生，祖父便为他起名叫王云，乡中人亦称其降生处为瑞云楼。

　　　　然而，他到了五岁还不会说话，一天一位高僧经过，抚摸他的头说：“好个孩儿，可惜道破”，意指他的名字“云”道破了他出生的秘密。

　　　　其祖父恍然醒悟，遂更其名为守仁，此后他便开口说话了。

　　　　其父王华，王华在明朝成化十七年辛丑中了状元，王守仁就随父移居北平。

　　　　他十岁时，父亲高中状元，王阳明随父赴京，路过金山寺时，他父亲与朋友聚会，在酒宴上有人提议做诗咏金山寺，大家还在苦思冥想，王阳明已先一步完成：

　　　　“金山一点大如拳，

　　　　打破维扬水底天。

　　　　醉倚妙高台上月，

　　　　玉萧吹彻洞龙眠。”四座无不惊叹。

　　　　王华对儿子家教极严，王守仁少年时学文习武，十分刻苦，但非常喜欢下棋，往往为此耽误功课。其父虽屡次责备，总不稍改，一气之下，就把象棋投落河中。

　　　　王守仁心受震动，顿时感悟，当即写了一首诗寄托自己的志向：

　　　　象棋终日乐悠悠，苦被严亲一旦丢。

　　　　兵卒坠河皆不救，将军溺水一齐休。

　　　　马行千里随波去，象入三川逐浪游。

　　　　炮响一声天地震，忽然惊起卧龙愁。

　　　　十二岁在京师念书时，他问塾师“何谓第一等事？”

　　　　老师说“只有读书获取科举名第”，他当时说：“第一等事恐怕不是读书登第，应该是读书学做圣贤”。

　　　　尽管如此，他从年少时代起就从不循规蹈矩，所有记载都说他自少“豪迈不羁”。

　　　　如十三岁丧母后，继母待他不好，他竟买通巫婆捉弄其继母，使得她从此善待他。

　　　　他学习并非十分用功，常常率同伴做军事游戏。

　　　　年轻时他出游边关，练习骑马射箭，博览各种兵法秘笈，遇到宾客常用果核摆列阵法作为游戏

　　　　王守仁自幼聪明，非常好学，但不只限于四书五经，而且也很喜欢其他书籍。

　　　　思想也比较怪癖，很多私塾先生一直都不能理解他。

　　　　有一首他做的打油诗很能说明他的这种思想：

　　　　山近月远觉月小，便道此山大于月。

　　　　若人有眼大如天，还见山小月更阔。

　　　　这意思是看事物的角度不同，看出来的东西也不一样。此中蕴含的哲学思想让当时之人，大为惊异。

　　　　当时王守仁，时年十二岁，这首诗叫《蔽月山房》，是王守仁第一首流传下来的诗作。

　　　　其父亲王华看出了他的心思，就带他去塞外，领略大漠的浩渺。

　　　　也是在那时，他看到了蒙古人，也了解到了蒙古人和中原人，这两个不同生存之道的民族之间，无法调和的仇恨。

　　　　这一次，王守仁诞生了第一个为国家效力的念头。

　　　　不久之后的一天，王守仁一反常态，庄重地走到王华面前，严肃地对他爹说：“我已经写好了给皇上的上书，只要给我几万人马，我愿出关为国靖难，讨平鞑靼！”

　　　　王华沉默了，过了很久，才如梦初醒，终于作出了反应。他十分激动地顺手拿起手边的书，劈头盖脸地向王守仁打去，一边打还一边说：“让你小子狂！让你小子狂！”

　　　　此事过去一会儿，王守仁又平静地说道：“我上次的想法不切实际，多谢父亲教诲。”

　　　　王华十分欣慰，笑着说道：“不要紧，有志向是好的，只要你将来努力读书，也不是不可能的。”

　　　　“不用了，出兵打仗我就不去了，现在我已有了新的志向。”

　　　　“喔，你想干什么？”

　　　　“做圣贤！”

　　　　这次王华没有再沉默，他迅速做出了回复——一个响亮的耳光。

　　　　心中念想：“完了，完了，一世英名就要毁在这小子手里了。”

　　　　这位怪人，他以诸葛亮自喻，决心要作一番事业。此后刻苦学习，学业大进。骑、射、兵法，日