郑王天下-第88部分
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像郑忽的老前辈，常凯申委员长不就是这么玩的吗？
搞冯玉祥之前，金钱开道，收买冯玉祥部下，一开打，果不其然，冯大帅立刻通电下野！
搞两广军阀前，又是金钱开道，反正用的都是江浙财阀的钱，不用白不用，怕个球！
“井大夫之意，吾已知也！只是不知井大夫可有出使人选？”
郑忽问了一个关键的问题。
别以为给戎狄送钱是件简单的事。
这事要派不了解内部情况的人去，保准被戎狄坑的连裤衩都不剩。
不要觉得戎狄是傻子，戎狄都是属于那种标准的有便宜就上的人。
随便派一个人过去，人家吃干抹净不认账怎么办？
钱白送了不说，在背后捅你一刀子也不是不可能。
也唯有那些了解戎狄内部情况的人，才能镇住戎狄。
原因也很简单，因为他们知道戎狄内部的虚实，他们不敢在这样的人面前耍小心思。
就像别人会读心术，能读懂你心里在想什么，你还会在这样的人面前撒谎吗？
答案是否定的！
“若世子不弃，臣愿带人前往，若戎狄允我之请，我则以重币遗之，不然，臣请完币归郑，不使世子有空耗之忧！”
“善！”
对于井友的主动请缨，郑忽是颇为高兴的。
井氏三代皆以拒戎御狄之名而声震北疆。
对于戎狄内部的情况，井氏一族知之甚深，绝对算的上是戎狄问题的专家。
不仅如此，这一家族由于世代抵御戎狄，在戎狄内部也有不小的影响。
游牧民族向来以强者为尊，能打疼他们的都会得到他们的最高礼遇。
不说别的，就说西汉时期的酷吏郅都，郅都为雁门太守时，匈奴闻郅都凶名，一直到郅都死，都不敢叩关犯境。
搞个郅都的偶人，让人引弓射，都吓到无法瞄准，更别谈射中。
郅都酷吏之名尚且能使匈奴害怕到这个程度。
井氏一族世代抵御戎狄，把陉邑经营成铁桶一般，让戎狄无法越过陉邑而南下的威名，在戎狄中间绝对会如震天一般，甚至于可以达到让小儿止啼的地步。
这绝对不是夸大！
而是生活在北方的游牧民族一直都是这么个尿性。
“此行，吾遣祝大夫领精卒百人与井大夫同往，必不使井大夫有罹咎之患！”
“世子过矣！”井友道：“世子苟爱幸臣，予臣五十卒足矣，不然，示戎狄惧且轻也！”
井友坚决的推辞了郑忽派百人护卫他周全的建议。
他知道戎狄欺软怕硬，去的人越多，戎狄会认为他们心中恐惧，就会得寸进尺。
相反，去的人越少，一副有恃无恐的样子，戎狄反而会感到害怕！
这也是游牧民族的天性之一。
深受丛林法则的影响。
就像草原上的狼，只有弱小的才会结伴觅食，真正实力强大的从来都是独来独往！
有人就曾经说过，如果一个人遭遇狼群，他还有逃生的可能，如果一个人遇到一只独狼，他逃生的可能是微乎其微的！
狮子、老虎从来不需要结伴觅食，概因为它们实力强大。
游牧民族信奉的就是这种丛林里的哲学。
这也是井友断然拒绝郑忽好意的原因。
去的人越少，越有威慑力！
郑忽自然是从善如流“既如此，一切便依井大夫之言！”
郑忽好不容易碰到个戎狄问题的专家，确实有点紧张过度了！
不然，他仔细想想也不会派这么多人去。
没办法，郑国攻略北方的戎狄，像井友这样的专门人才确实稀缺的厉害。
就像当年我党造原子弹，钱老那样的人才绝对是整个国家的宝贝疙瘩！
井友的地位虽然达不到这种程度，但他的重要性却是毋庸置疑的。
郑国未来的大战略是北进，井友的存在绝对能让郑国的北进之路顺畅不少。
这正是郑忽所期望看到的。
所以，他对井友安危的紧张，实在是不足为奇！
…………
第167章 河水弥弥（）
朝歌原名沫乡，后更名为沫邑，直到殷王帝乙更沫邑为朝歌，朝歌之名才正式确定下来。
作为殷商后期的国都，朝歌也曾一度繁华过，史载“朝歌夜弦五十里，八百诸侯朝灵山”，便是这一繁华景象最真实的写照。
只可惜这如烟花般璀璨炫目的繁华景象，随着纣王兵败牧野，登鹿台蒙衣其珠玉，自燔于火而亡。
朝歌巍然壮观的商王宫殿也在武庚叛周那一役，被周人用一把大火葬送。
直到周公将康叔封于卫，康叔以明德慎罚为纲，保爱殷民，殷民大定，朝歌这才渐渐繁盛起来。
经历了三百余年的发展，尤其是在卫武公时，武公对内以德教垂法，对外克保王室，卫国的强盛一时无两。
时人作《淇澳》以美武公，所谓有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。
武公之风采从中可窥一般。
也许是物盛必衰，自武公去世后，卫国已经开始走下坡路了。
这一点，此时卫国的最高统治者卫宣公并没有意识到。
因为卫国依旧是中原大国，即使是在与郑国的作战中接连失利。
此刻，朝歌的宫殿内，卫宣公高居殿堂之上，公子伋、左公子泄相对而坐。
“吾儿！”卫宣公唤道。
公子伋起身，恭恭敬敬的行了一礼，才道：“父君！”
“郑世子忽侵夺蔡地，齐侯为之请平，蔡侯、宋公共邀为父临宋以议之！”
“父君，子忽并未侵夺蔡地，乃蔡侯与郑伯邓之盟……”公子伋急忙为郑忽辩解道。
然而话还没说完，就已经被卫宣公打断“吾儿，此事究竟如何，非我等所能知也！我与宋、蔡二国世为盟好，二国之邀，为父不敢辞！”
“然近来为父躬错身乏，非可以受车马之劳，故为父欲使吾儿聘宋，以固三国之好！”
顿了顿，卫宣公又道：“若郑世子果真罹受不白，吾儿不妨为其伸之，彰其明德，以固儿与郑子良友之谊！”
“左公子亦随世子同往，世子苟有不逮，左公子当拾遗补缺，莫堕我卫之赫赫显名！”
“唯！”公子伋和左公子泄同时应道。
“此事，吾儿与左公子先行准备去吧！”
“唯！”二人起身，缓缓退出宫殿。
卫宣公看着二人消失在自己的视野中，依旧没有收回视线，谁也不知道他心中究竟在想什么。
公子伋和左公子泄二人结伴来到公子伋的寝殿。
落座，侍女奉上热汤之后，左公子泄挥退了旁边侍奉的人，才用仅能让两个人的听到的声音，对公子伋暗示道：“世子，臣以为此次使宋非比以往，世子还须留心一二才是！”
公子伋以为左公子泄是在讲有关郑忽的事，叹了一口气：“左公子所言极是，蔡侯背盟，再有宋公之助，以我一己之力，恐难力支！”
左公子泄闻言，有些急了，道：“世子，臣非言此，而是世子婚期将至，君上于此时使世子聘宋，周旋于郑事之间，若事有延误，齐女谁为世子娶之？”
公子伋默然不语，过了好久才道：“父君既有命，为人子者安有逆命之理，左公子勿复言！”
左公子泄听完公子伋所说，更是焦急的如同热锅上的蚂蚁“臣闻君上收卫民之费，大搆驾，兴宫室，筑高台于淇河之上，非为纳妇，人谁竞奢至此？”
公子伋不言，左公子泄见状，只能无奈的叹了一口气。
摊上这么一个主上，左公子泄除了无奈还是无奈。
当年卫宣公将公子伋托付给他的时候，他对公子伋悉心教导，投入的感情不可谓不深，公子伋对他也是敬重非常，视之如父母。
然而左公子泄怎么都没想到，他当年为公子伋极力塑造出来的优点，在此时反而成为了一大障碍。
其实，公子伋又何尝不明白左公子的好心，但是，在他心里，身为人子，岂有悖父乱上之理，即便卫宣公想要他去死，他也会毫不犹豫的执行。
历史上他就是这么做的。
这也是郑忽为什么不提醒劝告公子伋的原因。
一个人的价值观已经成型，那么无论如何劝告，即便他知道的自己的行为是错误的，他还是会遵循着错误的道路前进，直到他死亡！
这就是价值观的力量。
就像民国时期大儒梁漱溟的父亲梁济宁愿投水自尽为清王朝陪葬，也不愿生活民国这个共和将启的新时代。
这种人对于价值观的偏拗是可敬的，但是行为却是不可一言而论之的！
若是郑忽在此，也不得不感叹世事的无常和阴差阳错。
历史上，卫宣公也是派公子伋和左公子泄使宋，只不过，理由是访问，然后趁二人访问的之机，遣右公子职如齐逆女。
而这次却是因为郑忽取蔡地，齐侯请平之事。
反正无论怎么说，卫宣公一定是要把公子伋调开的，这是毋庸置疑的。
只不过现在他有了光明正大的理由罢了！
而远在临淄的宣姜自然不知道卫国发生的事。
她还为将要嫁给自己的如意郎暗暗高兴不已。
在和文姜闲聊时，还时不时的取笑着文姜。
“野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之……”
宣姜从文姜手中抢过竹简，一字一句的念道。
每念一句，文姜的脸便红一分，直到宣姜念完，文姜的脸犹如红彤彤的苹果，含羞带臊的再也不愿抬起头。
宣姜见状，眼中带着戏谑，道：“我道小妹为何对此简珍而重之，与姊闲叙亦不忘偷偷翻阅，原来竟是良人鸿雁来，怪不得，怪不得！”
“哪有偷偷……”文姜气弱声虚的反驳道。
“姊姊净会取笑于我，快将简书还于我！”
宣姜掩嘴偷笑，文姜趁机将竹简抢到手，又小心的看了看竹简，生怕竹简被抢坏了。
宣姜见状，更是娇笑个不停。
“有女怀春！”宣姜继续取笑道“看来那郑世子也是妙人！”
文姜娇嗔不依。
“姊姊，汝说曼伯会不会以为小妹，以为小妹……”最后的几个字，文姜怎么都说不出口，于是，她把自己写信给郑忽的事情告诉了宣姜。
宣姜看着文姜一副小鹿乱撞的紧张模样，心中有羡慕，随即安慰道：“小妹多心了，郑世子若真以为汝放荡非礼，岂会遣人赠以鸿雁，且出言调笑！”
“姊姊！”文姜故意拉长了声音。
“好，好，姊姊不言！”
“姊姊不也是婚期将至么，小妹听人言那卫世子亦是皎皎君子，正好配姊姊这个大美人！”文姜搂着宣姜的胳膊道。
“汝啊！”宣姜用手轻点了点文姜，微笑不语。
…………
第168章 邦之彦兮（）
十日后，井友和祝聃一行结束了戎狄之旅，抵达陉邑。
郑忽和祭仲接到汇报，早早的就守在陉邑城门口处，等着井友一行的到来。
车马停稳，井友下车，刚欲行礼，郑忽也不再顾什么礼仪，拉起井友的手和他一起走向自己的座驾。
论起收买人心的手段，郑忽现在已经是相当熟稔。
而且，井友绝对当得起郑忽如此礼遇。
郑忽已经井友派遣的使者口中得知，草中戎和骊戎已经同意借道，留吁、铎辰、潞氏亦同意不插手郑国与廧咎如氏的战争。
可以说，井友此行的任务已经相当出色的完成。
若是换个人来，都不一定能如井友做的这般出色。
“井大夫于国有大功矣！”郑忽自然毫不吝啬的称赞道。
“吾必将井大夫之功具实以奏，父君定不吝以厚赏！”
“不敢当世子之赞，亦非望君上之赏，臣不过谨守职分而已，世子诚以臣之功大，则尽灭戎狄以慰臣祖宗先灵，足矣！”
郑忽闻言，心中一颤。
他从井友身上真真正正的感受到了诸夏先民的那种尊宗敬祖精神。
这种切身的感受比在肃穆的宗庙里面对祖先的神位，感受的冲击还要大。
祖宗在诸夏文化里，有着至高无上的地位。
即便是那些虚构出来的各种神佛，也没有祖宗的地位高。
不仅如此，祖宗还是一面旗帜，一面始终激励后代的旗帜。
祖宗未了的心愿和遗憾，祖宗的屈辱和仇恨，后人有责任和义务来终了。
不然，就谈不上孝！
这才是真正使得诸夏民族能够历经五千的风云变幻，薪火相传，代代不息，
