郑王天下-第46部分
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按说郑忽的嗣位已定，他们这些人该向郑忽靠拢才是，但是，在局势这么明朗的情况下，向郑忽靠拢的人又怎会是少数，他们即便靠拢过去也得不到重视。
既然如此，那还不如剑走偏锋，搏一把还说不定真能搏出个富贵荣华。
一旦事成，整个家族至少可以少奋斗三代。
这个诱惑真的是太大了！
大到可以让人不避生死。
有不避生死的，自然就有贪生惜命的，也有既想规避风险又想得到收益的，总之，在郑庄公离开的这段时间，新郑算是百鬼夜行，群魔乱舞！
留在新郑监国的祭仲对此更是不闻不问，仿佛什么事都没发生，除了每天例行处理些国事外，其余时间就宅在自己的宅邸中，谁来都不见。
有人从中看出了不对劲的地方，也有人对此心领神会，觉得祭仲是在默许，还有人认为祭仲这是准备先观望一二，再做决定。
反正是各家有各家的想法，不一而足！
于是，在祭仲的默许下，新郑的这潭水愈加浑浊。
直到郑庄公回到新郑之后，各家这才收敛起来。
收敛是收敛了，但是之前各家的小动作又怎么能瞒的住祭仲的眼。
果然，在郑庄公告庙之后的第二天，祭仲就将所有的情况一一汇报。
郑庄公为了让各家放松警惕，故意缓了八天时间，毕竟，此时来说，各士、大夫家族或多或少的都有些私人武装。
如果在他们的警惕期动手，一旦不能一鼓作气的将之全部拿下，拖延起来会很不利，会造成城中恐慌。
终于在八天之后的夜里，郑庄公命令祭仲率领城中的驻军将所有与三公子有秘密往来的和左右逢源的家族给控制住。
祭仲也不负郑庄公之托，趁着漆黑的夜色，迅速的将各家拿下。
拿下是拿下了，如何处置却让郑庄公犯了难。
拿下的家族虽不多，但是总不能全部处死吧！
自三王治世也没有这样的先例可循，在讲究少杀慎杀的此时，战场上都不欲多杀人，更逞论因为政治斗争失败。
若是驱逐出去吧，先不说这些人是否会因此到处兴风作浪，对郑国不利，单是传出去的名声也不好听。
不知道的还以为是他寤生在国内铲除异己，致使国内士、大夫家族离心离德，纷纷出逃。
这不但对郑国的国际名声不利，而且还有可能导致有些贼心不死的诸侯打着伐无道的幌子来攻打郑国。
就在郑庄公左右为难之际，祭仲为他出了个主意……
第89章 新郑事（2）（）
“君上何不尽贬其为庶民，打乱之后，徙治边鄙，世子不是新拓得一方土地吗？正是缺少郑民的时候，君上何不迁之以固边疆！”
不知是否是和郑忽心有灵犀，郑忽那边正在为移民徙边发愁，祭仲这边就搞了一个迁罪人固边疆之策。
话虽如此，但是这个计策确实切合实际，可行性非常高。
一旦这些家族被开除出士大夫行列，就意味着这些家族失去了兴风作浪的可能性。
让一个庶人去游说列国攻打其他国家，你以为这是战国时代呢！
在这个时期，贵族的身份就是一切，没有了贵族身份那就好似是落了地的凤凰，连鸡都不如。
正常的贵族谁也没那个闲工夫搭理非自家采邑内的国人，更别说其他国家的国人了。
有时候国人确实能左右国家的大政方针，但是那基本上都是国都附近的国人。
边鄙地区的国人哪有什么发言权。
郑庄公觉得这个计策很不错，既能稳固边疆又能妥善的处置这些心怀鬼胎的家族，一石二鸟。
于是，便把此事交与祭仲处理。
他之所以没有想到此策的原因，是他陷入了思维盲区。
此时贵族之间的斗争，失败者要么是自己出奔，要么是被驱逐出境。
像其他国家因政治斗争失败而出奔他国的公子、大夫先不说。
就说后来子产在郑国执政时，大夫丰卷为了祭祀要求狩猎，子产不批准，丰卷大怒，立刻调动私军想要有所动作。
支持子产的罕虎也就是子皮听闻之后随即将丰卷驱逐出境。
这也算是此时列国贵族之争的常态了。
毕竟游戏规则在这摆着呢！
而祭仲献上的将贵族贬为庶人之策，当然也是游戏规则的一部分，只是很少有国君这么做。
除非是有人叛国，那些跟随叛国的贵族才会被贬为庶人，像周初的霍叔处。
所以，为了让事情更加合理，郑庄公决定拿甫假开刀。
本来郑庄公就知道甫假跟公子突走的比较近，此次清洗时就已经准备把他拿下。
但是甫假身为六卿之一的令正绝对算的上是个“大老虎”，贸然将之拿下会造成朝野震动。
是以郑庄公是存了先缓一缓的心思，毕竟事缓则圆嘛！
而今看来却是缓不得，必须先将甫假拿下，定他个里通外国之罪，其他的家族则定个附逆的名头，这样一切也就顺理成章了。
要不然，郑庄公总不能对外说，他是为了给世子铺路，剪除的都是三公子的羽翼吧！
家丑不可外扬嘛！这种事情是不能摆在台面上的。
况且，在邓国时，郑庄公听到士卒汇报说甫假和蔡侯见了一面。
虽不知道他们私底下究竟谈论了什么，但是，正好能借此治他的罪。
而且来说，在两国敌对期间，身为一国令正的甫假竟然在未经允许的情况下，私底下和敌国的国君进行交谈，这怎么看怎么让人觉得里面有事。
想到了这些，郑庄公便不在迟疑，立即派人赐死甫假。
甫假在被郑军士卒控制之后，反应过来的第一句话则是“我无罪！”
这个心理素质真的是不愧为能做到如此高位的人。
负责赐死甫假的士卒皆是宫中的宿卫，他们才不管甫假有罪无罪，将郑庄公交给他们的任务完成才是第一位的。
对甫假道了请。
甫假见状，知道是逃不过这一劫了，叹了口气，道：“我死，故宜也矣！”
说完将樽中的毒酒一饮而尽。
郑庄公听到汇报之后，怒道：“好贼子，真是好贼子！”
甫假死前的这句话无疑是承认了他私通蔡侯的事实。
如果仅是和公子突勾结，他断不可能说出他应该死的话。
平静下来之后，郑庄公对甫假再无一丝怜悯之意，他原本还对杀甫假还心存愧疚，认为甫假好歹为国出力这么多年，虽然和公子突勾连，但也罪不至死，和蔡侯私通却是有些捕风捉影了。
只是为了给郑忽铺路，他才不得不痛下决心杀掉甫假。
而今看来，甫假是真该杀！
于是乎，郑庄公下令甫假里通外国，畏罪自杀，但其家无罪，尽赦之！
这也是无奈之举，甫假好歹是六卿之一，人都已经死了，再将其家族尽数驱逐，甚至是贬为庶民徙边，不免会让其他的士大夫家族产生一种兔死狐悲之感。
虽说郑国此时的非公族势力并不算太强，但也要尽量考虑安抚的问题。
稳定压倒一切嘛！
再说，总不能将所有的权利都交给公族吧，会尾大不掉的！
公族的势力是可以强一些，但是绝对不能脱离控制，郑庄公对此心中有数。
他自己干的不就是小宗欺凌大宗的事嘛！
故此，他怎么可能会对郑国公室中的小宗毫无防备呢？
只不过是郑国公室暂时比较团结，对他的威胁不大，而且他也有许多要借用公室力量的地方，所以，他暂时并未有清除公族力量的想法。
再加上每个时代都有每个时代的价值观，此时的价值观就是所谓的君子之泽，五世而斩，贸然清除公族势力不但会引起上层统治阶级的反抗，而且还会导致国人的离心离德。
想想一国国君连自家未出五服的支庶兄弟都要排挤抹杀，那还有什么事是他做不出来的！
怎么说现在都是春秋初期，西周时期的一些观念取向在此时依旧是主流。
即便是到了战国时期，哪个国家没有几个活跃在政治舞台的公室子弟。
人还是相信自家人多一点。
非我族类，其心必异嘛！
就像后世，每到王朝中期，国家出现弊病的时侯，总有些有志之士提出改革，但是，为什么很多皇帝就是不许呢？
难道他们不知道国家已经到了非改不行的地步了吗？
并不是，作为皇帝，他们的想法是，改革并非易事，话说的再漂亮，饼画的再大也不能当饭吃。
一旦改革搞砸了，你们这些提倡改革的拍拍屁股走人了，甚至写文章大骂我这个做皇帝的，还能搏个忧国忧民的好名声。
而我家祖宗留下的基业任由你们败光，我还落得个昏君的名头，最后，烂摊子还得由我来收拾。
这上哪说理去。
自家的东西，指望着别人能爱惜，那不是滑天下之大稽吗？
说到底，也唯有自家人才能让人感觉放心。
即使是到了大同社会也是一个样。
所谓的人以群分，就是这个理。
第90章 相见（）
五日后，郑忽终于带领大军抵达新郑近城外，负责迎接郑忽的依旧是祭仲。
熟悉的地方，熟悉的场景，熟悉的人，可郑忽却没有了熟悉的心境！
领着泄驾、辛丑和邓方与祭仲相互见了礼并作了介绍。
郑忽笑道：“再次劳烦上大夫出城迎接，小子真是受之有愧，谨谢之！”
其他人也跟着郑忽再次行礼道“谨谢之！”
祭仲回礼，“世子有大功于国，由我出城相迎本是应当，不敢当世子之谢！”
郑忽闻言，不再多说，对祭仲道了声请，祭仲亦回了声请。
于是，在祭仲的引领下，郑忽走到郑庄公专门为他准备的车架前。
仿佛是不相信自己的眼睛，郑忽擦亮眼睛，仔细的瞅了又瞅，待确定之后，心中一阵惊讶。
能不惊讶吗，眼前的这辆车是他老爹郑庄公在出席两国诸侯会盟或者是在国内举行重大的礼仪、祭祀活动时的座驾。
郑忽记得，他上次自齐伐戎归来，他老爹也只是象征性的将他平常乘坐的车架派过来迎接自己。
这不仅是一种殊荣了，更是对他功劳和地位的肯定。
祭仲似乎看出了郑忽的心中的惊讶，笑道：“世子无需惊讶，这确是君上为世子准备的，请先登车，勿要让君上久候！”
郑忽低声应诺，之后，便不再迟疑，率先登车。
祭仲紧随其后，正在疑惑御哪去了，只见祭仲执起马缰绳，亲自为郑忽驾车。
如果是方才是惊讶的话，那么现在郑忽心中更多的是疑惑了！
按说他这次的拓土之功虽然不算小，但是也绝对大不到能让一国正卿亲自为他驾车。
“这不符合常理啊，难道自家那三个弟弟的势力已经被完全清洗，自己的地位已经彻底稳固，自家老爹想要提早定下这主从关系？”
郑忽确实猜的是八九不离十，郑庄公让祭仲亲自为他驾车的目的，就是想向所有的郑国官吏和国人宣布，国君已经没有摇摆的念头，世子就是这个国家未来的主人。
人臣对待国家继承人的问题上或许还存在投机的念头，但是国人却并无此念。
在此时，一般而言，能让国人普遍感到高兴的事情有三件。
第一件就是所谓的有年，即粮食获得大丰收，这可以让国人稍微改善一下生活条件。
第二件则是国家对外战争取得胜利，这意味着自家参军的子侄兄弟有很大的可能活着回来。
第三件自然就是国家有后，这代表着国家的社稷祭祀不会断绝，国人的生活有了盼头，即便是遇到再大的困难，他们也会想方设法的克服。
所以来说，国家有后这件事更类似于一根定海神针。
它能够极大的稳住国人的心。
就像当初共叔段之乱前期，公子吕对郑庄公说的那样。
“国不堪贰，君将若之何，若欲予之，臣请事之，若弗予，臣请诛之，无生民心！”
《韩非子》也有“威不贰错，制不共门……一家二主，子无适从”之句。
一个国家不容许有两个国君发号施令，同样地，也不容许有两个继承人。
先前，郑庄公在继承人问题上的摇摆不定，的确让很多国人感到不安。
不要以为国人对宫廷内闱中的事情毫不知情。
此时并不是后世封建社会，皇帝高高在上、俯视万民的时代。
国君与国人之间虽然地位相差甚远�
