与天争锋:倚天屠龙-第83部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
龅牧Υ锏剿纳摇Ｊ沽啡哂伞白攀臁鄙健岸ⅰ薄�
五是随心所欲也就是“神明”阶段。这个阶段进入了太极拳的高层次，一套拳不仅从外形上打的舒展、漂亮，而且从内劲、呼吸上畅通无阻、一气呵成。使人感觉如行云流水。
以上讲的五个阶段只是人为的划分，在实际练习过程中，分界线并不十分明显，而且每个阶段需要的时间也需因人而定。过去讲“太极十年不出门”可能有些夸张。然而由于过去人们的普遍素质较低，信息量少，又加上人品需要长期培养，学习太极拳要想达到高层次、高水平是要经过一段漫长的时间。现在时代不同了，各门派的太极拳老师大多抛弃了过去的封建思想，而且各种太极拳书箱、刊物和太极拳界举办的活动越来越多，人们可以通过广泛的交流和书、报、刊获得大量信息，所说的五个阶段是可以通过三、五年的时间来实现的。
天地之间，世界之上，万物与机缘，无时无刻不在变化。树木花草，山岳楼台，看似静止，无不在渐渐老化。
俗语说，只有“变”是不变的。太极拳就是要把种种变化，在拳演练出来。动静开合，刚柔快慢，上下左右，顺逆缠绕，忽隐忽现，虚虚实实，绵绵不断，周身一家，一动无有不动，显时气势充沛，隐时烟消云散，以意带力，到点融化于全身，做到劲断意不断，然后再轻轻启动，挥洒自如。一意一念，一举一动，随心所欲，都在自我控制之中，以达到养生、防身的效果，这就是太极拳。太极拳以“掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠、进、退、顾、盼、定”等为基本方法。动作徐缓舒畅，要求练拳时正腰、收颚、直背、垂间，有飘然腾云之意境。清代拳师称“拳势如大海，滔滔而不绝”。同时，太极拳还很重视练气，所谓“气”，就是修炼人体自身的精神力，这是太极拳作为内家功夫的特点之一。
八种劲法中，掤劲是八劲之本，练太极拳不能须臾离开此劲。它是弹簧力，又如水托舟，如戥称量；是知觉力，一切外来之力皆藉其辨别方向、大小。其他七劲不过是方位和作法不同另有所称。例如，掌心由内向外缠丝称为掤劲，若掌心由外向内缠丝则称为捋劲，若双手同时将掤劲交叉向外掤出，则称为挤劲。掤劲是向上向外之力，使对方之力达不到胸部，是保护自己的防御手法；捋劲是向旁的横力，三分向下，七分向后，用时要含胸转腰坐胯三者一致，防止对方肩击胯打；挤劲是向前推扌郑之力，挤在手背，另手辅之，要点在于双手用力一致，两脚抓地前弓；按劲是向前推击或上掀之力，用时须顶头悬含胸拔背用腰力发出；采劲是以手抓住对方手腕和肘部向下向后下沉之力，用时要含胸缩胯，一般是先采后挒；挒劲是以手向左右上下挡开之力，用时要身躯配合以腰带动；肘劲是以肘击人，在近身时使用，有“远拳近肘贴身靠”之说；靠劲是用肩击胯打，贴身时使用。
太极拳综合吸收了中国古代以来的各种拳法的精华，并结合了古代导引、吐纳气功之术和中医经络学说，以及古代阴阳五行学说，以道教、太极八卦等理论为太极拳的哲学基础，综合而成。
而它的创始人张三丰，却是天地不遇的一代奇人。
张三丰以其不修边幅，又名“张邋遢”。传说他“姿态魁伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟。暑唯一衲一蓑。所啖升斗辄尽，或数日一食，或数月不食。”读书经目不忘，有学识，能诗书。洒脱不羁，颇具神仙风度。其身世出处，颇多传说，“或言三丰金时人”。传说宋末，时乱，宋徽宗召之，三丰曾单拳击杀贼百人。
又亦传其能辟谷神行，死而复生。一生不慕荣利，遁世清修。据其自述，他曾任县令，后弃官出家为全真道士。曾于终南山遇火龙真人传以丹诀。游武当山，与其徒在该山“去荆榛、群瓦砾”，创草庐以修道。预言“此山异日必大兴兴”，嘱其弟子“善守香火”。不久离开武当山，云游至四川，在青城山和鹤鸣山访真揽胜。首创太极拳注以为修道健身之用，今日大行于世。
有书中讲最早可追溯到老子，经四代后传承到火龙真人，火龙真人传张三丰。“北宋张三丰是一位内功精湛的武术大师”，明确指出“当今流传中外的太极拳即为所创”。太极拳有着完整的拳架、方法，从北宋传承至今已有近一千年的历史，当然这种方法一直只有少数人掌握，因为太极拳的确很难炼成，只有那些真正品德高尚、知识渊博、勇于实践的人才能炼成。
太极拳并非一人所创，而是前人不断开发、总结、整理、创新、发展而来的。纵观近、现代太极拳的发展就可见一斑，事物只有不断发展才具有生命力。这足以说明太极拳的前天、昨天和今天，也揭示了它的明天。太极拳有两大分支，一支秘传在道门中，称之为“活步”拳架；张三丰传承到民间。
中国武术与宗教渊源颇深．至少在理论上可见其广泛的牵涉。而流行的“内家”“外家”之分，将武当归于内家，少林归于外家，其立论客观与否，可另为议论．但无疑加重了武术的宗教色彩。与此相应，出现“太极拳起源于武当山”的观点，也就是很自然的事了。持这种看法的认为，“炼丹”是中国道教的一大活动内容，也是古代研究养生术的一种方法．武当道士在长期的内丹实践基础上，结合呼吸吐纳以及导引方法，发挥而成太极拳，其主要作用在于疏通经络，调和气血，以达抗病延年之效．再吸收其他拳法之精髓而具技击之功。
太极拳以“棚、捋、挤、按、采、肘、靠、进、退、顾、盼、定”等为基本方法。动作徐缓舒畅，要求练拳时正腰、收颚、直背、垂间，有飘然腾云之意境。清代拳师称“拳如大海，滔滔而不绝”。同时，太极拳还很重视练气，所谓“气”，就是修炼人体自身的精神力，这是太极拳作为内家功夫的特点之一。
练拳要领：静心用意，呼吸自然，即练拳都要求思想安静集中，专心引导动作，呼吸平稳，深匀自然，不可勉强憋气；中正安舒，柔和缓慢，即身体保持舒松自然，不偏不倚，动作如行云流水，轻柔匀缓；动作弧形，圆活完整，即动作要呈弧形式螺旋形，转换圆活不滞，同时以腰作轴，上下相随，周身组成一个整体；连贯协调，虚实分明，即动作要连绵不断，衔接和顺，处处分清虚实，重心保持稳定；轻灵沉着，刚柔相济，即每一动作都要轻灵沉着，不浮不僵，外柔内刚，发劲要完整，富有弹性，不可使用拙力。
太极拳对人们体各部位姿势的要求如下：头──保持“虚领顶劲”，有上悬意念，不可歪斜摇摆，眼要自然平视，嘴要轻闭，舌抵上颚；颈──自然竖直，转动灵活，不可紧张；肩──平正松沉，不可上耸、前扣或后张；肘──自然弯曲沉坠，防止僵直或上扬；腕──下沉“塌腕”，劲力贯注，不可松软；胸──舒松微含，不可外挺或故意内缩；背──舒展伸拔，称为“拔背”，不可弓驼；腰──向下松沉，旋转灵活，不可前弓或后挺；脊──中正竖直，保持身型端正自然；臀──向内微敛，不可外突，称为“溜臀”、“敛臀”；胯──松正含缩，使劲力贯注下肢，不可歪扭、前挺；腿──稳健扎实，弯曲合度，转旋轻灵，移动平稳，膝部松活自然，脚掌虚实分清。打太极拳要求松静自然，这使大脑皮层一部分进入保护性抑制状态而得到休息。同时，打拳可以活跃情绪，对大脑起调节作用，而且打得越是熟练，越要“先在心，后在身”，专心于引导动作。这样长期坚持，会使大脑功能得到恢复和改善，消除由神经系统紊乱引起的各种慢性病。太极拳要求“气沉丹田”，有意地运用腹式呼吸，加大呼吸深度，因而有利于改善呼吸机能和血液循环。
第113章 太极八卦齐对阵【5】（）
武当太极拳讲究“拳打卧牛之地”，基本上两米方圆足以施展，其中除螺旋缠丝外，另有九宫、八卦的内容，其内涵与当前流行的太极拳不尽相同。武当太极拳的要决就是：拳随心境，舒展绵长，恢宏大气，容万物于心。
武当太极拳以柔克刚、以静制动，后发先至，能四两拨千斤。不但是强身健体还可以防身自卫，武当太极拳结合有练精化气、练气化神、练神还虚，还虚合道的道教气功功法，开人智慧、发人体能，使人延年益寿、长生久世，是一种集武术与养生一体，至高无上的拳法。
太极拳的练习过程分三个阶段：首先练形、然后练气、最后练神。其内含功法主要有：吐纳导引功、外气采补功、混元站桩功。
其动作以崩履、挤、按、采、列、肘、靠为主，在应用中随、连、粘、贴，连绵不断、行云流水。
演练太极拳要求虚灵顶静、含胸拔背、沉肩坠肘，动作舒展，做到神形俱妙。
武当太极拳动静结合、内外相含，是内外双修的至宝，是人体性命的源泉。
却见傅夕歌上体迅速右转，两臂缓缓平举而起，右手掌心徐徐向上凌起间，左手掌心则向下贯去，这是“揽雀式”的第一式，招式出奇漂亮，让人眼花撩乱；此时他上体继续右转，右胳臂环抱在右胸之前，右手心向下贯到之时，左手心向上腾空作抱球状，清啸一声间，左脚收到右脚内侧。
上体飞速左转，左脚向左前方跨出一步，脚跟先轻轻的着地，如同雪花一般飘落，身体整个重心向前移动间形成左弓步，左臂棚起，右手按于右胯侧，动作如流水行云，好看之极；只见傅夕歌上体再次右转，两手同时向下向后履去，上体左转向正前方飘零之时，右手环环紧扣搭在左手腕，左弓步向前挤到，身子腾空后坐间，左脚尖飘空翘起，直撩张嵩青的喉咙，张嵩青惊逃之间，傅夕歌两手迅速分开致腹前，运起乾坤大挪移功法，左弓步按掌，右手环空一揽，竟把张嵩青整个人揽腰抱起，当空旋转一圈，甩荡开去。
张嵩青如同一只沙袋，噼啪一声，直直惯进了人堆之中，直是狼狈之极，其他武当弟子见长老被辱，全全怒发冲顶，纷纷引剑围攻上来，傅夕歌的“揽雀式”撩起一团青气，把那些围攻过来的武当弟子一一如法炮制，揽飞到了张嵩青身旁而去。
一时间只听得“哎哟”之声迭起，那十七八名七尺壮汉一个个如同雀鸟般被傅夕歌抛飞在地，好生狼狈，而待傅夕歌左右两套“揽雀式”打完，所有武当弟子全被傅夕歌抛了一遍，长剑被甩到一边，人却甩到了草堆里面，却是相当丢人。
张嵩青红脸道：“少侠这太极拳已发挥到了极致，实在是吾辈所不能及，我张嵩青输得心服口服。”
傅夕歌道：“这便是四两拨千斤的最高境界，尔等学着点，免得今后再受人欺零。”他这口气像长辈教训晚辈，实在是让人嘀笑皆非，张嵩青苦笑摇头道：“能使出此等出神入化的拳法，其力足可及武当的前辈高人了，张嵩青率众武当弟子见过前辈。”
说罢，他真当先往傅夕歌一跪，其他弟子也跟着跪了下去，虽是极不情愿，但是对方的能力所证，他傅夕歌的确有资格做他们的前辈。
傅夕歌见那拨武当众人向他跪下，心中登时惶恐，忙欲出言唤其起来，忽然旁边的昆仑弟子见武当众人弃剑不战，纷纷兴起，提剑腾空，扑杀过去，那平归子更是巨掌凌空，按向张嵩青头顶，口中道：“老贼道，拿命来吧。”眼看人到掌到，他那巨掌已拍至张嵩青头顶天灵盖，转眼间便可将张嵩青拍得头骨碎裂，命丧当场。
忽然眼前青影一闪，傅夕歌的身体横在了张嵩青等人身前，一指戳至平归子掌心，厉声道：“平长老，武当派有何得罪于你，你却要如此赶尽杀绝？”
“呵呵，小子，这你也要多管闲事，那别怪老夫不客气了。”平归子见傅夕歌指力来得凌厉，却是不敢硬接，撤身飞凌而退时，不忘还掌以拍，好将傅夕歌的攻势挡在外面，而此时好几名昆仑弟子竟然惨叫着倒飞而回，原来他们也被傅夕歌的“揽雀式”撩拖回去，震飞开来，忽忽间傅夕歌便解了众武当弟子的大围。
此刻他已欺身而上，扑向平归子，口中道：“好吧，我也用你们昆仑九宫八卦掌会你一会，看你还服气不服？”说罢一掌凌空按下，竟是八卦掌的“起手式”。
只见他双手掌心朝上，两手指尖相对，缓缓上捧至胸前，尔后双手翻掌缓缓向下按至丹田，凝聚内力；同时左脚向左跨一步，右手变托掌向前上方抬起，约与肩高，�
