成大事者说话101法则-第6部分
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扶苏的悲剧在于他太相信诏书了，太相信自己的眼睛，而不相信蒙恬的分析。他也不想想，如果秦始皇真的要他死，能让他和掌握全国兵马的大将军在一起生活那么长时间吗？秦始皇如果真的不想把皇位传给他，能让他在战争中建立军功吗？如果秦始皇想把皇位传给他，又怎么可能下诏让他自杀呢？有这么一句话叫：死也死个明白。意思是说要死也要找到该死的理由，但扶苏因为太轻信，结果就这样不明不白地丢了性命。
流言止于智者，我们不但不要相信那些听来的东西，甚至有很多即使是亲眼看到的东西都不能相信，因为看到的未必是真实。有很多人为了算计别人往往会用一些障眼法来布置现场，如果一个人缺少智慧，过分地相信自己的眼睛，那么他很难不受别人欺骗。在社会中生存不是偏听或偏看就可以的，而要用心去思考，要好好想想为什么会出现这种情况。
成大事者认为很多时候人容易陷入到流言之中，在这个时候真正有智慧的人一定坚持心中认定的判断，而不会被群体其他人的狂热左右而失去了思考。我们不但不要去相信流言，而且不要去传播流言，流言传播出去的危害是惊人的，很多时候我们应该让流言在自己这里嘎然而止。
对于比较流行的言论、判断，真正有智慧的人一定会保持一种省思。绝对不会因为有了这样公认的言论和判断而失去自己的思考。事实上，在大多数情况下，真理都是掌握在少数人手中，而其他的大部分人都是盲从的。人要掌握真理，就一定要有自己的独立思考，在任何时候都不要狂热，都不要不合实际，都不要异想天开，都不要放弃思考。
第14章 公平调解，不煽风点火（）
成大事者认为，与人交往的过程中，如果遇到了抉择问题时，一定要学会公平调解一些矛盾，不要煽风点火。煽风点火的人就是小人，遭人唾弃。历史上的钟会就是这样一个小人。
魏晋时期文学上有七个造诣很高的人物，他们相交为友，经常在竹林中相聚，因此被称为“竹林七贤”。“竹林七贤”的领袖是一个叫嵇康的人，他是三国时魏末著名的思想家、诗人与音乐家，是当时玄学家的代表人物之一，他为人耿直，幼年丧父，励志勤学，后娶曹操曾孙女为妻，在曹氏当权的时候，做过中散大夫的官职。嵇康人缘极好，“竹林七贤”之一的王戎说与他交往二十年，从来没有见过他有不好的脸色，因此嵇康便有了“意趣疏远，心性放达”的美名。但嵇康更有“刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发”的一面，由于他的友人同为“竹林七贤”之一的山涛（字巨源）推荐他出山当官，结果他写下了与山巨源绝交书与山涛公然绝交，引起当时朝野震动。然而让人更吃惊的不在这里，而在于嵇康后来遭人陷害，在临刑前居然将自己的孩子嵇绍托付给山涛，因为他相信山涛能够好好地照顾他的孩子，他相信山涛是个宽厚长者，是个君子，后来的事实证明确实如此。嵇康之所以获罪被杀，是因为他得罪了小人钟会，而不是得罪君子。这和他本身的性格有很大关系。
嵇康为人淡泊名利，常和向秀在树荫下打铁，以此作为谋生的手段。嵇康曾经在苏门山中遇见隐士孙登，希望能够跟随孙登去云游，从中得到指教，但孙登始终默然。嵇康在出山前问孙登：“先生真的不想对我说些什么？”孙登这时才说：“你的性格刚烈而且才华卓绝，将来可能无法幸免于难？”一语中的，嵇康不禁黯然伤神，其实隐逸也并非他所希望过的生活，于是云游三年之后，嵇康仍旧还归山阳，打铁自娱自乐。
在这个时候，钟会出现了。钟会是大书法家钟繇的儿子，钟繇做过魏国太辅，而钟会本身也博学多才。钟会对嵇康素来景仰，一度曾到敬畏的地步。在钟会还没有成名之前，曾写了一本书想让嵇康看，但他知道嵇康高傲，怕嵇康当面让他难堪，既跃跃欲试又犹豫不决，既卑怯又想卖弄，于是只得远远将自己的书抛进嵇康院内，赶紧离开，希望嵇康能够赏识，然而一直没有收到回音。在钟会成名之后，他觉得这个时候可以在大名士嵇康面前好好露露脸，于是就带着大批车马随从拜访嵇康。钟会把拜访的排场搞得这么大，可能是出于对嵇康的尊敬，也可能是为了向嵇康显示些什么，但嵇康对此却十分抵触。本来嵇康就为人低调，这种突如其来的喧闹，让他感觉到自己的舒适境界被侵占了。加上嵇康为人清高，如果这么大的排场就让他委屈自己去迎合，他做不到，因此他只是扫了一眼钟会，连招呼也不打，便与向秀一起埋头打铁了。他抡锤，向秀拉风箱，旁若无人。钟会在那里待了良久，后来觉得确实没有意思，于是要离开。就在这个时候，嵇康发话了：“何所闻而来？何所见而去？”钟会没好气地答道：“闻所闻而来，见所见而去。”说完便拂袖而去。因此钟会对嵇康十分怨恨，经常在司马昭面前说他的坏话。加上嵇康本身是曹操的曾孙女婿，司马昭要想夺得曹氏政权就需要一步步削弱曹氏家族的势力，嵇康自然在被消除之列。
公元263年，一件案子把嵇康无辜地牵扯了进来。嵇康的朋友吕安有个哥哥叫吕巽，是个人面兽心的东西。他看到吕安的妻子长得十分美丽，于是生了邪念，用酒把吕安的妻子灌醉后奸污。吕安的妻子羞愧难当，于是自缢身亡。吕安回家后，从仆妇口中得知真相后，虽然十分痛恨吕巽的禽兽行为，但碍于一母同胞的情面，于是隐忍不发，而仅将这件事情告诉了嵇康。谁知道吕巽做贼心虚，总觉得有把柄在吕安的手里，对自己不利。于是决定采取恶人先告状的手段，向司马昭诬告吕安，说吕安对母亲不孝。
而当时司马昭正在标榜“以孝治天下”，而吕巽又是他跟前的宠臣。于是他不分青红皂白就下令将吕安抓起来。吕安不服，于是把吕巽的丑事揭发出来，并引嵇康为证。嵇康义不容辞，对此愿意作证。但司马昭不听吕安的辩解，将他判处徒刑，流放到边远地区。嵇康对吕巽的做法十分愤恨，一气之下又写下了与吕巽绝交书。而吕安在流放途中写给嵇康的书信也被司马昭截获，司马昭以信中有不满之词为由，又将吕安收拘，同时下令逮捕嵇康。
此时钟会意识到报复嵇康的机会来了，于是力劝司马昭杀掉嵇康。他对司马昭说：“嵇康是一条卧龙，千万不能让他起来。陛下统治天下已经没有什么可以担忧的地方了，我只是想提醒您稍稍提防像嵇康这样傲世的名士。您知道他为什么给他的好友山涛写下那样一封绝交信吗？据我所知，他原来是想帮助别人谋反，而山涛反对，因此没有成功，于是他恼羞成怒而与山涛绝交。陛下，过去姜太公、孔夫子都诛杀过那些危害时尚、扰乱礼教的所谓名人，现在嵇康、吕安这些人言论放荡，毁谤圣人经典，任何统治天下的君主都是容不了的。陛下如果太仁慈，不除掉嵇康，可能就没有办法淳正风俗、清洁王道。”
表面一看，钟会说的这番话很是义正严词，很是为司马昭和王朝着想，但是他出于他的私心，唯恐天下不乱，唯恐嵇康不除，煽风点火，因此只能遭人唾弃。
第15章 讲究时机，事半功倍（）
成大事者说话总能找对时机
谈话很多时候是个时机的问题。人对了，时间不对；时间对了，地点不对；地点对了，人又变了。要在恰当的时机说恰当的话并不是很容易的事情，但是有些法则是可以遵循的。它们能够创造时机。
成大事者认为，说话如果能够讲究时机，往往能够起到事半功倍的效果。这个时机首先指的是形势，整体形势如何，直接决定了该如何说话。
我们说一个人不会说话，一般会用不合时宜来形容。历史上也有一些人说话，很合时宜，结果做出了让人赞叹的壮举。其中最为典型的就是一个叫缇萦的小姑娘。
公元前167年，临淄有个人叫淳于意，本来是个读书人，但因为喜欢医学，经常给人看病，结果因为看病而出了名。后来他做了太仓令，但他由于不善于和做官的来往，也不会拍上司的马屁，没有多久就辞职当起医生来了。
有一次，一个大商人的妻子生了病，请淳于意去看病。但那病人吃了药，病情并没有好转，没过几天就死了，大商人于是向官府告淳于意庸医误诊。当地的官吏判他“肉刑”，要脸上刺字，割去鼻子，砍去左足或右足等，要把他押解到长安去受刑。
淳于意有五个女儿，没有儿子。他被押解到长安离开家的时候，望着女儿们叹气，说：“唉，可惜我没有儿子，遇到急难，一个有用的也没有。”几个女儿都低着头伤心得直哭，只有最小的女儿缇萦提出要陪父亲一起上长安去，家人再三劝阻她也没有用。
缇萦到了长安，托人写了一封信，到宫门口递给守门的人。汉文帝接到奏章，知道上书的是个小姑娘，相反很重视起来。那信中写道：“我叫缇萦，是太仓令淳于意的小女儿。我父亲当官的时候，齐地的人都说他是个好官，这回他犯了罪，被判处肉刑。我不仅为父亲难过，而且也为那些所有受肉刑的人伤心。一个人如果砍去脚就成了残废；割去鼻子，就再也没有办法安上去，以后就是想改过自新，也一点办法也没有。我情愿给官府没收为奴婢，替父亲赎罪，好给他一个改过自新的机会。”
当时的汉文帝正在主张孝道治理国家，他看了信后，对这个小姑娘十分同情，觉得她说得很有道理，于是召集大臣共同商议，他对大臣说：“犯了罪是应该受罚，这是天经地义的。可是受了罚，也应该让他重新做人才是。现在惩办一个犯人，动辄在他脸上刺字或者砍掉他的肢体，这样的刑罚又怎么能劝人为善呢？你们最好商量一个能代替肉刑的办法！”
大臣们一商议，便提议把肉刑改用打板子。原来判砍去脚的，改打五百板子；原来判割鼻的改打三百板子。汉文帝于是正式下令废除肉刑。
缇萦之所以能够成功救回父亲，和当时孝道治理国家的形势是一致的。一个很小的姑娘，就懂得上书救自己的父亲，哪怕她的父亲犯了天大的罪过，汉文帝看在这份孝心的份上，也会有所宽恕，事实也确实如此。
说话讲究时机还在于抓住准确的时间点说话，少说别人厌恶的话。鲁迅先生有这样一个寓言，说的是有一户人家生了小孩，很多客人来了。有的客人说这个孩子以后一定是个高官，有的客人说这个孩子一定会很有钱。主人听了都笑逐颜开，十分高兴。这个时候，有个人说这个孩子以后一定会死，主人一听脸色就沉了下来。
事实上，最后一个人说的是真话，但是确实不该说。
劝说别人的时候一定要讲究时机，提前说出来和以后说出来，很多话就起不到想要的效果。当然，我们不但要等待时机说话，也要创造说话的时机。
春秋战国时期，管仲为齐国的富强立了大功。有一天，齐桓公问大臣们说：“因为有了管相国，我们齐国才有现在民富国强，威震天下，寡人想封他为仲父，让他总管内政外交，你们想一想，看行不行？认为行的，就站到左边；认为不行的，就站到右边。”
听了国君的话，大臣们有的站在左边，有的站在右边，其中，站在左边的很多，站在右边的很少。然而直到最后，还有个叫东郭牙的大臣始终站在大门中间，既不往左，也不往右。桓公觉得很奇怪，于是问道：“东郭牙！难道你没有听清寡人的话吗？”
东郭牙并没有直接回答，相反，他问桓公：“大王，您说凭管仲的智慧，能不能谋取天下？”
“当然能。”桓公毫不犹豫地回答说。
“那您说，凭管仲的决断，敢不敢干一番大事？”东郭牙又问。
“那是显然的。”桓公有点生气，东郭牙居然问这样简单的问题。
“大王因为管仲的智慧能谋取天下，他的决断能干一番大事业，于是就决定把内政外交大权全部交给他。”东郭牙顿了顿，接着说，“管仲以智慧和决断，又凭借大王的威势，必然能将齐国治理得井井有条，但是这样一来，对于大王您，是不是也存在危险呢？”
桓公听了，恍然大悟。确实，如果全权委托给了管仲，那么用不了多久，齐国就只知道有管仲，而不知道有齐王了。于是，他让管仲管理外交，而把内政交给别人。
东郭牙之所以能够成功劝说国君，就在于他创造了一个说话的时机。他首先哪一边也不站，让
