唐璜(下)〔英〕拜伦-第12部分
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瞬间的好事可能使他们苦捱几年之久，这才有机会让它出笼，即使如此，或许碰上蠢材而扫兴。
一百一十
然而，在我们这次欢会中，人人都是雍容，华贵，文雅，冰冷难以接近，好像大理石雕就的雅典石像。现在已经没有威斯登式的乡绅，然而我们的苏菲亚们美貌可能胜过古时，却不那么咄咄逼人；我们也没有高超骗子，像汤姆。 琼斯，只有呆板得如石头的正人君子。
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一百一十一
他们的聚会散得早，也就是说不超过午夜——那就是伦敦的中午；然而，在乡下，女士们总是在月落以前，比较早地驾返自己的香闺歇宿。啊，但愿每一朵玫瑰睡得安然，很快地就能把原有的娇色恢复！
香腮安寝得适当，使鲜艳倍添，能节省一些胭脂费——至少省几冬。
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第十四章
一
若是我们能对宇宙有所领悟，或是从自己的内心获得一点良知，我们也许会知迷而返，可那就使许多精彩的哲学遭到损失。哲学体系也是一个吞噬一个，犹如大神沙特恩吃掉他自己的儿子，虽然他的好老伴把儿子变成石头给他吃，他也吃得一点不留。
二
可是哲学却和泰坦族的吃法相反，这就是子嗣把父母当早点，尽管消化起来不容易。 请问谁可以对所有问题都坚持自己的信念？
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唐 璜（下）３８
你考察古代各大家，选中一个你认为最好的，就坚守而不变；事实上呢，人的知觉最为不可靠，但除了它以外，你还能找到什么凭据？
三
然而我呢，一无所知；我什么也不否定、承认、拒绝、或是蔑视；至于你，除了知道生而必死，还知道什么呢？
其实连生死大事，到头来或许全是假的，可能会到那么一天，生命无所谓老幼，都反复无极。啊，人都哀哭，所谓的“死”却不晓人生有三分之一就消耗在睡眠中。
四
在一天的疲劳后，我们最渴望的就是一场无梦的睡眠；可同时这泥坯又多么惧怕沉寂的泥土！
连自杀的也算在内：他总算一次而不是分期还了债，（债主都厌恶这种拖拉还债的老方式！）
可他所以急于要结束呼吸，
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多半是怕死，而不是对生的厌恶。
五
由于死亡就在他的周围；从畏惧反而生出了一种勇气，让他不顾一切，豁出去看一看那究竟是什么；这仿佛当你站在群山之中，下临万丈深渊，你望着悬崖峭壁而禁不住颤抖，可我担保，你绝不会俯视一分钟而没有可怕地想到要往下冲。
六
自然你没有往下冲，而是吓得脸发白，走开了。 但想一想你当时的思想！
回想一下就会使你战栗不已！
因为在你的内心深处有一种倾向要去探寻那“不可知”
，不论它是真理或是虚妄，你却秘密地希望一跳了之——到哪里？不清楚，也就因此你要跳，或是站住脚。
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七
您会问？可是提这做什么。 没有什么，亲爱的读者，这仅仅是胡思乱想；我要谈它的唯一理由是：这是我的风格。 不管场合是否恰当，我只要写出我脑海中映现的东西；这篇叙事诗本来就是源于幻想所建的空中楼阁，用意不在于叙述，而在于用家常话串起日常的感触。
八
您或许知道，伟大的培根说过：“掷起一根草，就可以明白风向。”
诗歌正是这样的一根草，诗人一气呵成，伴着心灵的光而飘荡。它是扶摇在生死之间的纸鹤，是前进的灵魂投在后面的影子；我的诗好比肥皂泡，但不是为赞誉而吹出，它只算得上儿童的嬉戏。
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九
世界呈现于我的眼前——或在眼底，因为我已经看过了它的一部分，足够留在脑中而念念不忘；我也发出够多的激情让世人（我们的朋友）快乐地加以责难，因为他们担心盛名没有缺损；问题在于，我年轻时过于出名了，直到我又写诗把它全部搞糟。
一十
我不仅使这个世界喧腾，还激怒了凡尘之外——那些教士们，天雷在他们的指使下在我头顶轰隆劈下，用虔诚的声音诬蔑了我一阵。可是我仍忍不住每周胡诌一篇，使旧读者厌腻，却未见新的上门。年轻时，我写作是由于情思蓬勃，而现在，我感到它日渐枯涩。
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一十一
可是“何必发表？”——如果人们厌恶，名或利的报酬可就不能得到。我要问你们：为什么要玩纸牌，饮酒或读书？为了好消磨时光。而我的消遣就是要追思一下我所看见的或想到的，忧郁或是欢乐，我把我所写的掷在时光之中，让它浮沉，因为，至少我做了我的梦。
一十二
我想，如果我对成功的确有把握，我将适可而止，绝不多写一行。可是不知道我是奋斗得不够呢，还是过分：写来写去，天长日久，以致身败名裂，依然难舍缪斯。这感情不易表达，但绝非佯装。在牌戏中，就有两样乐趣让你任选其一：或者失败，或者胜利。
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一十三
并且，我的缪斯并非从事虚构，她所搜集的全部来自事实的宝藏；自然歌唱时她也要有所克制，可那总是世情和人海的沧桑。这就是为什么她左右不逢人源，因为太纯真，初看来不会让人舒畅；如果她仅仅是为了追求赞誉，她大可换个故事讲讲，那倒更省力气。
一十四
爱情，战争，风暴，——不可谓不曲折！
再加上不事雕琢，文章反而清新，它既有对那一片荒原——上流社会——投去的一瞥，又有各种人物的陪衬，如果你嫌没有别的，这儿有充裕的题材，足够的诗情。虽然这节诗章用来裱糊皮包，可这些诗章确实会广为传扬。
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一十五
现在我为了要在后面严肃说教而着手描述的这一隅繁华社会，至今还没有人写过，原因很简单：因为虽然它看起来悦目而显贵，它全部的珠光宝气，锦衣貂裘，却是千篇一律，让人感觉乏味，仿佛这一套从来是祖孙相袭，写进诗歌里不太会让人感动。
一十六
引人注目者多，有价值的却挺少，能感人和流芳百世者则丝毫没有；一切弊病都装饰得漂漂亮亮，就连他们的罪恶也脱不掉庸俗。伪装的热情，索然无味的机智，说不到真纯天性的真实表露；只有一种单调而圆滑的个性，如果某些人有所谓“性格”可言。
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一十七
的确，有的时候，像被检阅的士兵，他们操练完，高兴地退了场，但是一旦要点名，就又惴惴然来归队，仍旧摆出以前的模样；毫无疑问，那是很精彩的化装表演，不过欣赏一眼后，再观看这景象你就感到乏味——至少对我是这样，啊，这是充满欢娱和无聊的天堂！
一十八
当我们谈完了恋爱，过完了赌瘾，打扮过，投过票，出过了风头，等，与公子哥欢宴过，听议员演说过，也看过美女在婚姻市场上竞争将回头的浪子驯为败兴的丈夫，——这时啊，我们还有什么以慰余生，除了厌腻或讨人嫌？过时的年轻人！
早就成了绊脚石，却还要赖在人间。
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一十九
我常常听到有人埋怨说：没有谁将我们的社交界写得绘声绘色，据说这是由于作家都是些门外汉，只凭贿赂府邸的看门人来取得一鳞半爪奇谈怪论及蜚语流言，便以此嘲笑上流社会的不道德；并且他们的书都具有共通的文体，那就是婢女口传的夫人的密语。
二十
但，在今天，这话不算确切，因为作家已成为社交界有力的一员。我看他们甚至与军官平分春色，尤其是年轻作家，这是理所当然的。那么，为何作为内幕显要之一，他们还不能将它描绘得蔚然可观，让上流人物的一切真相暴露？
那，事实上是——没有什么值得一书。
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二十一
我深知其中奥秘，这些虽然是微不足道，我可是在里面充过数；我宁可描写后宫、战争、海船遭难、哀情史，也总比描绘社交世故容易得多。 另外，我还有不想写的另一些理由，但在这儿也不须噜苏。荷拉斯讨厌泄漏谷神秘密之人，也就是说，有些事俗人不可与闻。
二十二
因此我要撇开那高超的理想——将它降低，使它活泼得像共济会的历史；这传闻与事实的差距，就好比培利航海记之于金羊毛的故事的差距。我故意不让人把一切饱览无遗，让我的歌保持神秘的色彩；并且有些妙人妙事，无论怎么样，也不会赢得外行人的欣赏。
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二十三
唉，天下不断倾覆！而且女人自从让世界沉沦后，（从此以后，史家就不再讲究礼貌，而是求实博录）
到现今还没有完全放弃这一做法。传统的奴隶啊！你们身不由己，做对了，自我牺牲；错了，则要受惩；生育是你们的刑罚，犹如男人要用刀剃脸，作为罪过之处分。
二十四
这真是每天受罪，其痛苦的总和与女人分娩的阵痛也大致相等。不过，对于女人，谁能深切理解她们特殊的处境中的真正痛苦？
男人就算同情女人，也大多是出于自私，更多是出于疑心重重。女人的爱情、德行、美貌和教育，都是为做好主妇和生儿育女而准备。
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二十五
这办法倒极好，而且再好不过了；但是天知道，行起来还是有困难。自出生日起女人就被世情纠缠，谁是敌，谁是友，真是难以分出！
她的镣铐的镀金很快地被磨光了，以后的事情——但请问问女人吧：她愿意（自然这要等到她三十岁之后）
做女人还是的男人？学童还是皇后？
二十六
“系于裙带”是一句难听的责备，连奉行这本经的人都不愿认帐，就象他是避之不及和无可奈何；可既然我们是从裙下来到这世上，又在生命的驿车上颠簸，我就很尊敬裙子：它多像一种神秘而庄严的东西，不论它是红是褐，是斜纹布或是细纱。
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二十七
年轻的时候，我不仅尊敬并且异常崇拜那贞静的帷幕：它像守财奴守着一件财宝，越是想掩遮，越让人神魂飘忽；那好比黄金鞘裹住的大马士革剑，或被红漆神秘封住的情书，它最能医治心病，因为谁能面向一幅长裙及裸露的脚跟而皱眉？
二十八
例如说，在沉郁而寂静的夏天，天气阴霾不雨，吹着一阵阵非洲的风，大海翻着浪花，景色一片幽暗，河上的波涛也狂怒地汹涌；天空是极为苍老之灰色，只令人心中感到严峻且沉重——这时，假如瞥见一个漂亮的女人，哪怕村姑也好，会是多么的爽神！
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二十九
我将我们的男女主人公都放在一种不依靠天时的美好时序中，全然摆脱了黄道十二宫的影响，尽管那其中的情致很难以吟咏。因为那儿的太阳，星辰，发光的天体，和一切令人景仰的东西，如高峰，都经常是枯燥无味得像债主——不管是来自哪个天庭，或是商户的债主。
三十
屋内的生活不够浪漫；而户外不是阴雨，浓雾，就是雨雪飞降，要从这吟出田园诗来谈何容易；可尽管如此，诗人还得勉为其难，不论大小难题，他总得一一对付，以求完成作业，或是胡乱交卷；就好比是精灵碰上了一堆物质，水火都得对付，不禁若有所失。
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三十一
可在这方面，唐璜却如个圣人，对各式各样的人都有求必应，他过得很满意，一丝儿怨言也没有，不管在军营，海船，茅屋或宫廷，他都能与人同甘共苦，随遇而安，因为他天生有着一颗沉着的心。同样，对女人他也能够从容应付，而没有一般花花公子的虚浮。
三十二
对猎狐的这种消遣，一个异邦人会觉得新奇，而且也觉得加倍危险：很可能你这位不速之客先跌倒，反而弄得对手把你嘲弄一顿；但唐璜在早年就能在原野巡猎，好像复仇的阿拉伯人那般勇敢，他会使座下的马觉得是谁在骑，不论它是猎马，租马，或久经大敌之马。
