春秋左传正义-第185部分

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下，从赴。　
　　＇疏＇注“甯喜”至“从赴”。○正义曰：大夫见杀书名者，皆是罪之文。案此杀喜之传，乃为专而杀之，喜之於衎未为罪当死也。故杜迹其应死之状。弑君之贼於当诛，衎虽不以弑剽致讨，其於大义宜追讨之，故虽非国人讨贼，因其被杀，亦以国讨为文，书其名以罪喜也。不以弑君之罪讨之，故言追也。
　
　　卫侯之弟鱄出奔晋。卫侯始者云“政由甯氏，祭则寡人”，而今复患其专，缓答免馀，既负其前信，且不能友于贤弟，使至出奔，故书弟以罪兄。○鱄，市转反，又音专。复，扶又反。　
　　＇疏＇注“卫侯”至“罪兄”。○正义曰：《释例》曰：“仲尼因母弟之例，以兴义，郑伯怀害弟之心，天王纵群臣以杀其弟，夫子探书其志，故显书二兄以首恶。佞夫称弟，不闻反谋也。郑段去弟，身为谋首也。然则兄而害弟者，称弟以章兄罪。弟又害兄，则去弟以罪弟身也。推此以观其馀，秦伯之弟针，陈侯之弟黄，卫侯之弟鱄，皆是兄害其弟者也。统论其义，兄弟二人交相杀害，各有曲直，书弟则示兄曲也。”是杜以鱄之出奔，非鱄之罪，故迹其事以为卫侯罪状也。卫侯始者使鱄与甯喜言云，苟得反国，政由甯氏，祭则寡人。如是则甯喜专权，未为负约。而今公患其专政，故免馀请杀，公复缓答免馀，任令杀喜，既负其言信，又不能友于贤弟，使至出奔，故书其弟以罪兄也。昭元年，秦伯之弟针出奔晋，传曰“罪秦伯”，知此亦罪卫侯也。
　
　　秋，七月，辛巳，豹及诸侯之大夫盟于宋。夏会之大夫也。豹不倚顺，以显弱命之君，而辨小是以自从，故以违命贬之。《释例》论之备矣。○倚，於绮反。　
　　＇疏＇注“夏会”至“备矣”。○正义曰：杜云“夏会之大夫”者，因经书在夏，故云“夏会”，其实会在秋耳。诸国朝会而因有他事者，皆前目而后凡，故此不复序，而总云“诸侯之大夫”，还是“夏会之大夫”也。豹去叔孙者，传言季孙以公命命豹使视邾、滕，而叔孙不从，不书其族，言违公命，故贬之也。从公之命，於理顺也，不视邾、滕，其是小也。顺君之命，其礼大。不视邾、滕为是小。豹不倚此顺道以显弱命之君，而辨小是以自从，故以违命贬之也。於时鲁国君弱臣彊，政令出於季氏，鲁君不得有命臣之理，臣之小者，季氏以己意命之，皆不敢不从也。叔孙豹秉心彊直，季氏所惮，恐不从己意，故假以公命命之。诸传言以公命者，实非公命，而假称公耳。其时鲁君未尝有命，此称公命是假可知，豹虽心知是假，若其即以为真，共敬从命，则国内义士皆将生心，必相告云豹是国之大贤，我等仰以取法。闻是公命虽非亦从，则知公之所命，悉不可违，岂不使季氏惧，而公室尊也？从公之命，是为顺也。如此，虽实非公命，豹但倚此顺道以从公命，则弱命之君命得显矣。尊君卑臣在此一举，比视邾、滕，未为大失，豹乃辨其小是以从已心，违君之命，故贬之。《释例》曰：“季氏专鲁，禄之去公室三世矣，制命出於私门，非国所知也。叔孙豹，鲁之贤臣，欲匡难以矫时，故季孙惮之，不敢以己意，假公命以敦叔孙也。邾、滕之班，不列於会，豹不登朝固请，受命而行。邾、滕降次，事非机危，既不驰请，又不辞会，而率意改命，失命之甚。其君眠食於深宫，今一出命，共命之使，所宜崇长，虽有小失，遂而伸之。国内固知我君之命不可以违，则季氏有惧，而义士生心。君子以豹不倚顺以显弱命之君，而辨小是以自从，故以违命贬之也。”杜言辨小是者，豹云宋、卫吾匹，不视邾、滕，於理是也，但比於申弱君之命，使臣卑而君尊，此为小耳。
　
　　冬，十有二月，乙卯，朔，日有食之。今《长历》推十一月朔，非十二月。传曰：辰在申，再失闰。若是十二月，则为三失闰，故知经误。　
　　＇疏＇注“今长”至“经误”。○正义曰：此经言十二月，而传言十一月，今杜以《长历》推之，乙亥是十一月朔，非十二月也。传曰：“辰在申，再失闰矣。”若是十二月，当为辰在亥，以申为亥，则是三失闰，非再失也。推历与传合，知传是而经误也。
　
　　【传】二十七年，春，胥梁带使诸丧邑者，具车徒以受地，必周。（诸丧邑，谓齐、鲁、宋也。周，密也。必密来，勿以受地为名。○丧，息浪反，注同。）使乌馀具车徒以受封，（乌馀以地来，故诈许封之。）　
　　＇疏＇传“使乌馀具车徒”。○正义曰：必使乌馀具车徒者，以三国皆具车徒，若不使亦具车徒，恐其惊而觉也。且乌馀窃邑，诸侯不能治之，则乌馀之众彊也。虑其迸散，欲聚以执之。下云“尽获之”是也。
　
　　乌馀以其众出，出受封也。使诸侯伪效乌馀之封者，效，致也。使齐、鲁、宋伪若致邑封乌馀者。而遂执之，尽狂之。皆获其徒众。皆取其邑而归诸侯，诸侯是以睦於晋。传言赵文子贤，故平公虽失政，而诸侯犹睦。　
　　＇疏＇“皆取”至“於晋”。○正义曰：古本亦有不重言“诸侯”，今定之本重有“诸侯”。若重言“诸侯”，则天下诸侯以此事故皆睦於晋也。刘炫云：晋、宋古本皆不重言“诸侯”，则唯谓齐、鲁、宋三国睦耳，不重是也。
　
　　齐庆封来聘，其车美。孟孙谓叔孙曰：“庆季之车，不亦美乎？”季，庆封字。叔孙曰：“豹闻之：‘服美不称，必以恶终。’美车何为？叔孙与庆封食，不敬。为赋《相鼠》，亦不知也。《相鼠》，《诗·啵�风》。曰：“相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为？”庆封不知此诗为已，言其闇甚。为明年庆封来奔传。○称，尺证反。为赋，于伪反，注同。相，息亮反，注同。啵�音容。　
　　卫甯喜专，公患之。公孙免馀请杀之。免馀，卫大夫。公曰：“微甯子，不及此，及此，反国也。吾与之言矣。言政由甯氏。事未可知，恐伐之未必胜。袛成恶名，止也。”校�，適也。○校�音支，注同。对曰：“臣杀之，君勿与知。”乃与公孙无地、公孙臣谋，二公孙，卫大夫。○勿与，音预。使攻甯氏，弗克，皆死。无地及臣皆死。公曰：“臣也无罪，父子死余矣。”献公出时，公孙臣之父为孙氏所杀。　
　　＇疏＇注“献公”至“所杀”。○正义曰：十四年传曰：“公使子蟜、子伯、子皮与孙子盟于丘宫，孙子皆杀之。”彼所杀者，皆是公子。而此臣是公孙，公言“臣也无罪，父子死余”。知是尔时死耳，亦不知彼所杀者谁是臣之父也。
　
　　夏，免馀复攻甯氏，杀甯喜及右宰穀，尸诸朝。穀不书，非卿也。○复，扶又反。石恶将会宋之盟，受命而出。衣其尸，枕之股而哭之。欲敛以亡，惧不免，且曰：“受命矣。”乃行。行会于宋。为明年石恶奔传。○衣，於既反。枕，之鸩反。敛，力验反。子鲜曰：“逐我者出，谓孙林父。纳我者死，谓甯喜。○纳，本又作内，音纳。赏罚无章，何以沮劝？君失其信，而国无刑，不亦难乎？难以治国。○沮，在吕反。　
　　＇疏＇“子鲜”至“难乎”。○正义曰：逐我者应死而得生出，纳我者有功而更身死。章，明也。沮，止也。罚有罪所以止人为恶，赏有功所以劝人为善。今赏罚既无章明，何以得为止劝乎刑法也？君失其信，违信而杀甯喜，而国无法，赏罚无所章明，以此为国，不亦难乎？言治国难也。
　
　　且鱄实使之。”使甯喜纳君。遂出奔晋。公使止之，不可。不肯留。及河，又使止之，止使者而盟於河，誓不还。○使者，所吏反。讬於木门，木门，晋邑。不乡卫国而坐。怨之深也。○乡，许亮反，本亦作乡。木门大夫劝之仕，不可，曰：“仕而废其事，罪也。从之，昭吾所以出也。将谁愬乎？从之，谓治其事也。事治则明巳出欲仕，无所自愬。○愬，息路反。吾不可以立於人之朝矣！”终身不仕。自誓不仕终身。　
　　＇疏＇注“自誓不仕终身”。○正义曰：终身不仕，叙事辞也。言自誓不仕以终其身，故传言终身不仕也。此终身者，子鲜之身终也。下云公丧之终身者，献公之身终也。献公以二十九年夏卒，其子鲜之卒，盖差在献公之前耳，故公丧服以终身也。
　
　　公丧之，如税服，终身。税即繐也。《丧服》：繐，可眩�缕细而希，非五服之常，本无月数。痛愍子鲜，故特为此服。此服无月数，而献公寻薨。故言终身。○丧，息郎反，又息浪反。税，徐云，读繐，音岁，注同；服音吐外反。浚�本亦作衰，音七雷反。　
　　＇疏＇注“税即”至“言终身”。○正义曰：传云“公丧之”者，言公为之服丧服也。《礼》无税服之名，“如税服者，不知何服也。服虔云：衰麻巳除，日月巳过，乃闻丧而服，是为税服。服之轻者。案《礼记》：过而追服，实名为税。以闻凶之日为服丧之始，其服追过而服之衰麻，不为有异，何云“服之轻者”？公若依彼税服法，其兄弟之服，则还是齐衰期耳，何以得云“如”也？杜以其义不通，故云“税即繐也”，当是声相近而字改易耳。《丧服》有“繐衰裳、牡麻绖，既葬除之”，其章唯有诸侯大夫为天子以外，无人服此服也。《丧服传》曰：“繐衰者，小功之繐也。”郑玄云：“治缕如小功而成布四升半，细其缕者，以恩轻。升数少者，以服至尊。凡布细而疏者谓之繐。”是繐者，缕细而希疏也。《丧服》之文，在大功之下，小功之上，是非五服之常也。“既葬除之”，是本无月数也。《礼》，天子诸侯绝旁期，计公於子鲜不应为之服，献公痛愍子鲜，特为服此服也。此服既无月数，献公服之，不自云几月当止，献公寻自身薨，至死未释此服，故云“终身”也。兄弟之服本服期耳。献公骄淫之君，不应过其常月。杜言献公寻薨，谓此子鲜之卒，差在献公前耳。
　
　　公与免馀邑六十，辞曰：“唯卿备百邑，臣六十矣，下有上禄，乱也。此一乘之邑，非四井之邑。《论语》称十室，又云千室，明通称。○乘，绳证反。通称，尺证反。　
　　＇疏＇注“此一”至“通称”。○正义曰：《司马法》：“成方十里，出革车一乘。”此一乘之邑，每邑方十里也。《论语》云：“百乘之家。”大夫称家，邑有百乘，是百乘为采邑之极。此云“唯卿备百邑”，知所言邑者，皆是一乘之邑，非四井之邑也。杜以一乘名邑，书传无文，故引《论语》千室、十室，明其大小通称邑也。
　
　　臣弗敢闻。且甯子唯多邑，故死。臣惧死之速及也。”公固与之，受其半。以为少师。公使为卿，辞曰：“大叔仪不贰，能赞大事。赞，佐也。○少，诗照反。君其命之！”乃使文子为卿。文子，大叔仪。　
　　宋向戌善於赵文子，又善於令尹子木，欲弭诸侯之兵以为名。欲获息民之名。○弭，徐武婢反。如晋，告赵孟。赵孟谋於诸大夫，韩宣子曰：“兵，民之残也，财用之蠹，蠹，害物之蟲。○蠹，本又作，丁故反。　
　　＇疏＇注“蠹，害物之蟲”。○正义曰：《释蟲》云：“蝎，桑蠹。”李巡云：“蝎，木中蟲也。”《穆天子传》云：“天子蠹书於羽陵。”去书内简中之蟲。是蟲在木中谓之为蠹。昭三年传云：“公聚朽蠹。”则在诸物之中皆名为蠹，故云害物之蟲也。害物之蟲既名为蠹，故害於物者皆以蠹言之。《孙子兵书》云：“兴师十万，日费千金。”是兵为财用之蠹也。
　
　　小国之大菑也。将或弭之，虽曰不可，必将许之。言虽知兵不得久弭，今不可不许。○菑音灾。弗许，楚将许之，以召诸侯，则我失为盟主矣。”晋人许之。如楚，楚亦许之。如齐，齐人难之。陈文子曰：“晋、楚许之，我焉得巳。且人曰‘弭兵’，而我弗许，则固携吾民矣！将焉用之？”齐人许之。告於秦，秦亦许之。皆告於小国，为会於宋。　
　　五月，甲辰，晋赵武至於宋。丙午，郑良霄至。六月，丁未朔，宋人享赵文子，叔向为介。司马置折俎，礼也。折俎，体解节折，升之於俎，合卿享宴之礼，故曰礼也。《周礼》：司马掌会同之事。○难之，乃旦反，下惧难同。焉，於虔反，下将焉用、焉能皆同。介音界，后注同。折，之设反，注同；徐，又音制。俎，庄吕反。　
　　＇疏＇注“折俎”至“之事”。○正义曰：“折俎谓体解节折，升之於俎”，《周语》文也。宣十六年传曰：“王享有体荐，宴有折俎。公当享，卿当宴，王室之礼也。”彼传之意，言享公当依享法有体荐也。享卿当如宴法有折俎也。彼王自言之，故云王室礼耳。其诸侯之