历代赋评注-第38部分
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［15］“排玉户”二句：旋风带着兰草和川芎的气味，推搡着门窗，摇荡着门环。排，推。金铺，门环的底盘，此即指门环。芎（xiong）（qiong）：川芎。
［16］弸（pēng）彋（hong）：帷帐飞扬鼓起的样子。稍暗暗而靓深：意谓渐渐地风停了，宫院内寂静无声而显得深暗。稍，少顷。靓，同“静”。
［17］阴阳清浊：指上文所写的声响变化。穆羽相和：据王念孙读书杂志中汉书扬雄传条的考证，“穆”与“缪”同。缪为音变之末，羽为正音之末，穆羽相和，即正变相和。夔：尧舜时乐官名。牙：春秋时著名琴师俞伯牙。
［18］般：指公输般。倕：尧时著名工匠名，即共工。剞劂：泛指雕刻工具。剞（ji），曲刀。劂（juè），曲凿。王尔：古代巧匠。投：弃。钩绳：圆规和墨线。
［19］方：并行。征侨、偓佺：上古传说中二仙人名。仿佛：迷糊看不清。
于是事变物化，目骇耳回［1］，盖天子穆然，珍台闲馆，琁题玉英，蜎蠖濩之中［2］。惟夫所以澄心清魂，储精垂思，感动天地，逆釐三神者［3］。乃搜逑索偶，皋伊之徒［4］，冠伦魁能，函甘棠之惠，挟东征之意，相与齐虖阳灵之宫［5］。靡薜荔而为席兮，折琼枝以为芳。噏清云之流霞兮，饮若木之露英［6］。集虖礼神之囿，登乎颂祇之堂［7］。建光耀之长旓兮，昭华覆之威威［8］。攀琁玑而下视兮，行游月虖三危［9］。陈众车于东阬兮，肆玉而下驰［10］；漂龙渊而还九垠兮，窥地底而上回［11］。风而扶辖兮，鸾凤纷其御蕤［12］。梁弱水之濎兮，蹑不周之逶蛇［13］。想西王母欣然而上寿兮，屏玉女而却宓妃。玉女亡所眺其清兮，宓妃曾不得施其蛾眉［14］。方揽道德之精刚兮，侔神明与之为资［15］。
［1］目骇耳回：眼睛惊跳，耳朵昏乱。回，回皇昏乱。
［2］“盖天子”四句：原来是天子静穆地居处在精美的台馆之中。珍台闲馆，指天子的斋戒之处。琁题玉英：椽端饰有五色玉石。题：头，此指屋椽的下端。蜎（yuān）蠖濩（huo）：蜷曲延绵的图案雕绘。
［3］澄心清魂：意为排除杂念。储精垂思：集中精神和思想。垂思，即注意。逆釐（xi）三神：迎受三神降福。釐，福。说文：“釐，家福也。”三神，天神、地祇、人鬼。人鬼指祖先的灵魂。
［4］搜逑索偶：挑选匹偶。指陪同祭祀的对象。皋伊之徒：如皋陶、伊尹之类的贤臣。
［5］函甘棠之惠：具有周初召伯爱民的美德。甘棠，诗经中篇名。据毛传云，该篇为召伯于甘棠树下听讼，百姓感悦其恩德而作。挟东征之意：具有周公安邦的精神。西周初年，东南叛乱，周公东征，三年成功而归。齐：同“斋”，斋戒。阳灵之宫：祭天之处。
［6］靡（mi）：倒状，铺垫。薜荔：木莲。琼枝：玉树之枝，即槐树枝。芳：身上的佩饰，如香囊之类。噏：同“吸”。露英：花上的露水。
［7］礼神：向天神致礼。颂祇（qi）：祭祀地祇。
［8］长旓（shāo）：旌旗上的飘带。华覆：华盖。天子登坛时，停于伞盖之下。威威：即“葳蕤”，指伞盖的华美。
［9］琁玑：即璇玑北斗第四星。三危：神话中西方仙山名。
［10］东阬：东方的山冈。阬，通“冈”。肆：放任。王轪（dài）：车毂端的金属冒，此指玉饰的马车。或以轪为车辖，为插入车轴孔中的钉销，以制止车轮转动，拔出后车子才能启行。
［11］龙渊：藏龙的深潭。还（xuán）：同“旋”。九垠：九重。
［12］（song）：疾速的风声。蕤：缨绥。
［13］梁：从桥上渡过。弱水：上古神话中名弱水的很多，此当指昆仑山下的弱水，注入流沙，不能浮鸿毛，近西王母所居之处。濎（ding）濙（ying）：细水流动的样子。不周：神话中山名。
［14］西王母：据穆天子传载，西王母住在昆仑之丘，群玉山之上，周穆王曾去拜会过她，并一同饮宴赋诗。玉女：神话中玉女较多，这里当指九府之玉女。据神异经中荒经云：“九府金童玉女，与天地休息，男女无为匹配。”又山海经大荒东经云：“思夫不妻，思女不夫。”袁珂于中国神话传说词典中“玉人”条目下即以为玉女即思女。宓妃：宓羲之女，溺死后成为洛水之神。她曾和几位神话中英雄有过恋爱关系。清：明亮的眼珠。
［15］方：将。揽：总捋。道德之精刚：精诚坚定的心志。侔神明：与天地神明之道德相一致。与之为资：意谓成帝以精刚之道德为求福之凭借。资，凭借。以上六句是写成帝观览西王母等神话故事后的精神状态，以表现成帝祈福的真诚。
于是钦柴宗祈，燎熏皇天，皋摇泰一［1］。举洪颐，树灵旗［2］，樵蒸昆上，配藜四施［3］。东烛沧海，西耀流沙。北熿幽都，南炀丹厓［4］。玄瓒觩，秬鬯泔淡［5］。肸蠁丰融，懿懿芬芬［6］。焱感黄龙兮，熛讹硕麟［7］。选巫咸兮叫帝阍，开天庭兮延群神。傧暗蔼兮降清坛，瑞穰穰兮委如山［8］。
于是事毕功弘，回车而归。度三峦兮偈棠黎。天阃决兮地垠开，八荒协兮万国谐。登长平兮雷鼓磕［9］，天声起兮勇士厉。云飞扬兮雨滂沛，于胥德兮丽万世［10］。
乱曰：崇崇圜丘，隆隐天兮。登降峛崺，单埢垣兮［11］。增宫参差，骈嵯峨兮。岭巆嶙峋，洞无厓兮［12］。上天之，杳旭卉兮［13］。圣皇穆穆，信厥对兮［14］。徕祇郊禋，神所依兮［15］。徘佪招摇，灵迉迡兮［16］。光辉眩耀，隆厥福兮。子子孙孙，长亡极兮。
（胡克家校刻李善注文选）
［1］钦柴宗祈：恭敬地焚柴，郑重地祈祷。钦，敬。柴，焚柴以祭，即柴祭。宗，尊敬。燎薰皇天：木柴和香草堆架起来后，上面摆放牺牲玉帛，灌酒其上，然后焚烧，使香烟升腾，以享天神。皋摇泰壹：即将柴和牺牲玉帛放在桔皋架上，点燃后举向天空，以享太一神。皋摇，一作“招摇”，皋，悬于半空中便于焚柴的架子，形如古代汲水架“桔皋”。摇，上举。天马歌云：“将摇举。”
［2］洪颐：旌旗名。灵旗：旗上绘有日月北斗登龙，以象泰一三星，为泰一锋旗，命曰“灵旗”。
［3］樵蒸：柴祭用的柴薪，粗的为樵，细的为蒸。昆：通“焜”，火光盛大。配藜：同“披离”，分散四射。施（yi）：延伸。
［4］熿、炀：都是照耀的意思。幽都：极北之处。丹厓：南方丹水的南岸。
［5］玄瓒：瓒是祭祀时舀酒的勺子，黑玉为柄的名“玄瓒”。觩（qiu）（liu）：牛羊角弯曲的样子。秬鬯：黍酒中煮以郁金香，色黄而香者。祭祀时浇酒地上以享神。泔（hàn）淡：盛满洋溢的样子。
［6］肸（xi）蠁：弥漫。丰融：浓郁。
［7］焱（yàn）：火花。熛：火焰飞腾。讹：动。硕鳞，指黄龙。
［8］巫咸：此指能通神的巫师。傧：指天帝的先导和侍从。暗霭：黑压压一片。瑞：天神所赐祥瑞的信物。穰穰：丰盛。
［9］三峦：指封峦观。偈（qi）：通“憩”，休息。棠梨：离宫名。天閫（kun）：天庭的门槛。地垠：大地的边界。长平：即长平坂，为泾水边的坡岸。礚（kē）：鼓声。
［10］胥德：天下普受恩德。胥，皆。丽万世：美好幸福延至万代。
［11］圜丘：指甘泉宫南的祭坛。隆：高大。隐天：深藏于天空。峛（li）崺（yi）：弯曲邪行。单（）：周连环绕。埢（quán）垣：圆环的样子。
［12］増（g）宫：即层宫，指甘泉山的多重宫殿。骈：并列。岭（ling）巆（ying）：深邃。嶙峋：重叠高耸。洞：深。厓：同“涯”。
［13］（zài）：事。杳：渺茫高远。旭卉：幽昧不明。
［14］圣皇穆穆：意谓成帝对天神非常恭敬。信厥对：意谓成帝之德诚可与天地相配。信，诚。对，相称。
［15］：“徕祗”二句：意谓成帝来此，恭敬地举行祭祀，故众神都来依附。徕：通“来”。
［16］“徘徊”二句：意谓众神降临之后，徘徊栖留，久而不去。招摇：这里义同“徘徊”。迉（qi）迡（chi）：栖止徘徊。
评
甘泉赋记叙汉成帝求子的祭祀过程。赋以求子为首尾，以时间路线为顺序，而其精彩部分，则在于仪仗和甘泉宫室建筑之描绘。扬雄以华丽的词藻和丰富的想象，将天文和人文，神话和现实融会一体，展示了天子出行时队伍雄壮浩大和甘泉台观宫室的宏伟精巧。其富丽和复杂自非常人所能想见，如不极尽夸张，本难以表现。故西汉盛世帝王“闳侈巨衍”的审美追求，就化成文人的巨丽之辞了。
甘泉赋对建筑的静态描写具有宏丽和浪漫风格，同时，对于景物的动态亦善于捕捉其刹那间声色的变化，而显示了飞动活泼的情趣。如旌旗在日光中的闪烁，车马在山冈上下飞驰时声响的隐现，燎祭时烈焰的飞腾，深闺中旋风突起，挟混着花草的浓香闯入门户，扬起帏帷，震响钟磬，消逝在静暗幽深之中。这些都写得极其细致而惟妙惟肖。
人类的求子祷祀行为，起源甚为久远，诗大雅生民中就有姜嫄求子的记载，惜语焉不详。而甘泉赋对帝王求子祷祀活动的记叙，则较为详细。故该赋对人类学的研究也具有一定的价值。
赋的创作目的不外有二，首先是汉成帝要借扬雄之笔，记载这次盛举，以表现他对天神的崇敬和对祖宗事业的负责态度，也即所谓的“润色鸿业”。同时，扬雄初次受此重任，借以显露才华，以求腾达。至于扬雄是否在赋中企图以或隐或现的语气，讽刺成帝荒淫，比之于桀纣，谕之以妲己，示之以亡国之征兆的成分，则应慎重，不可轻易断定。
汉书扬雄传以为扬雄有讥刺汉武帝建甘泉宫的奢泰，及成帝宠幸赵飞燕之意，后来服虔和应劭在注释中亦赞同其说。其具体意见有两点：一为对“袭琁室与倾宫兮，若登高而眇远，肃乎临渊”的注释，服虔云：“桀作琁室，纣作倾宫，以此微谏也。”应劭云：“若登高望远，当以亡国为戒，若临渊也。”其实，琁室倾宫，乃精美宫室之通称，亦为天神所居之名。淮南子地形训云：“倾宫、琁室、县圃、凉风、樊桐，在昆仑阊阖之中。”据汉书郊祀志载，汉武帝扩建甘泉宫，立通天台，是为迎候神仙降临居住，故琁室、倾宫，实借神话和方士之说而命名，与桀纣亡国并无关系。二为对“想西王母欣然而上寿兮，屏玉女而却虙妃，玉女无所眺其清兮，虙妃曾不得施其蛾眉”的解释。班固以为成帝宠幸赵昭仪，故有“屏玉女而却虙妃”之言，“以微戒斋肃之事。”其实不然，此段描写，乃祭坛四周雕绘的神话故事之实录，西王母欣然上寿，乃穆天子与西王母燕饮于瑶池之神话故事，因附近有玉女和宓妃的神话雕绘，故连及之，而言屏却了她俩，不过是说她俩未参与西王母的宴会。“玉女无所眺其清”乃是一个独立的神话故事，即玉童玉女不为夫妻，“眸子不运而风化”的故事。“虙妃曾不得施其蛾眉”，盖出于离骚，她“保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游”，而不愿接受求婚，故云她竟然不能表现其美丽。总之，这些都难以视为暗示或隐喻，劝成帝不要亲近赵昭仪。甘泉之行，目的就是让赵飞燕生子，如果劝成帝屏却赵飞燕，岂不是故意搞破坏，冒天下之大不韪。就扬雄而言，这是他第一次奉诏献赋，从序言看，他有受宠若惊之感，故这篇赋写得最认真，以致有写成之后“梦肠出，收而纳之”的传说。而甘泉赋也的确写得好，为其四大赋之首。但这并非因为其中含有讽刺，符合班固重视政治教化的标准，而是该赋体现了西汉巨丽宏富的审美追求，同时具有描绘细致生动的个性特色。
（汤斌）
第45章 河东赋并序（）
扬雄
本篇见汉书扬雄传，又载艺文类聚卷三九。“河东”指今山西西南部，因黄河经此作北南流向，本区位于黄河以东而得名。汉代于其地祭后土。河东赋即赋其事。凌稚隆评此赋云：“雄意临川羡鱼，不如归而结网，盖望帝之自兴至治，以臻帝皇也。‘轶五帝’蹑三皇‘四句，正以此意讽帝云。”（汉书评林）
其三月［1］，将祭后土［2］，上乃帅群臣横大河，凑汾阴［3］。既祭毕［4］，行游介山［5
