历代赋评注-第109部分
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［7］微风纤妙，若存若亡：形容音乐声音轻微。纤妙，纤细微妙。若存若亡：似有似无。
［8］荩滞：谓馀音沉滞。荩，通“烬”，指馀音。抗绝：谓乐声完全消失。抗，极也。中息更装：谓中途停歇之后再重新组织演奏。
［9］奄忽：犹言瞬息。灭没：形容乐声消灭。晔然：明亮貌。复扬：形容声音再次响起。
［10］聊虑：专心。固护：指心思专注。专美擅工：谓独得音乐之工美。
第109章 长笛赋（2）（）
［11］漂凌丝簧：谓超越琴笙之声。覆冒鼓钟：谓压倒钟鼓之乐。
［12］植持縼纆：言声音延伸似长绳。说文：“，以长绳系牛也。”汉书音义引张晏曰：“二股谓之纠，三股谓之。”佁（chi）儗（yi）宽容：言声音放松。佁儗，宽容貌。
［13］箫管备举：诗大雅有瞽：“既备乃奏，箫管备举。”备，皆也。举，用也。金石：指钟和磬。隆：谓声音响起。
［14］无相夺伦：指各种乐器的音乐之间不相互侵犯。无，勿也。书尧典载帝舜曰：“八音克谐，无相夺伦。”以宣八风：李善注引吕氏春秋：“舜以夔为乐正，于是正六律，和均五声，以通八风。”宣，宣扬。左传昭公二十年杜注曰：“八风，八方之风。”李善注曰：“金乾主磬，其风不周；石坎主鼓，其风广莫；革艮主笙，其风明庶；匏震主箫，其风条；竹巽主柷敔，其风清明；木离主瑟琴，其风景；丝坤主钟，其风凉；土兑主埙，其风阊阖。”
［15］律吕既和：谓十二律相互之间达到和谐。律吕，即六律六吕，也称为十二律。哀声：悲哀之乐，此指动听的声音。五降：指宫、商、角、徵、羽五声停止。左传昭公元年载医和对晋平公：“先王之乐，所以节百事也，故有五节；迟速本末以相及，中声以降。五降之后，不容弹矣。”
［16］阕：亦指曲。馀弦：此指乐教以外的音乐。更兴：再起。
［17］繁手：即所谓淫声也。左传昭公元年又载医和说：“于是有烦手淫声，慆堙心耳，乃忘平和，君子不听也。”累发：反复演奏。密栉叠重：形容音乐声音繁复稠密。
［18］踾（fu）踧（cu）：迫蹙不进之貌。攒仄：攒聚貌。蜂聚蚁同：言像峰一样聚集，像蚂蚁一样会聚。同，会也。
［19］猥积：汇集。厥：其。终：指乐曲的终结。
［20］暂怠：暂歇。杂弄：指不入大雅之堂的乐曲。弄，曲调。间奏：在音乐活动中起配合作用的演奏。
［21］易听：改变人的听乐习惯。骇耳：听后让人感到惊骇。摇演：指声音使人心旌摇曳。
［22］安翔：形容声音平稳漂浮像鸟儿飞翔。骀荡：放荡，形容声音放纵。从容：形容声音平缓不迫切。阐缓：通“婵媛”，连绵不断貌。
［23］惆怅：悲伤、失意貌。怨怼：怨恨。窳（yu）圔（yà）：形容声音由高而低。窴（zhi）（nǎn）：声缓也。窴，“寘”字俗体。
［24］聿皇：不定貌。求索：四处游移貌。乍近乍远：一会儿声音走得很远，一会儿声音又很近。
［25］临危自放，若颓复反：言声音达到高声后向低音滑去，似乎接近最低时又被向上拉起。反，通“返”。
［26］汀╢én）缊（yun）、nfea7（fàn）纡：缠绕貌。（yin）冤、蜿（wǎn）蟺（shàn）：屈曲盘旋貌。
［27］笢笏：通“缗漠”，模糊状。抑隐：幽隐。行入诸变：言音乐行将消失时发生了变化。
［28］绞概：裹缠。汩（yu）湟：水流貌。五音代转：谓宫、商、角、徵、羽五声相替而生。
［29］挼（nuo）拏、捘（zhun）臧：皆厮打貌。掙拏，“挪拿”俗写。形容各种声音混在一起，或象揪扯着，或像按压着。递相乘邅：谓各种声音此大彼小，此高彼低，相互替代。
［30］反商：犹言变商。下徵：谓徵在变商之下。淮南子地形训：“变宫生徵，变徵生商，变商生羽。”李善注引琴道曰：“下徵七弦，总会枢极。”沈约宋书律历志上：“下徵调法，林钟为宫，南吕为商。”注云：“第三孔也，本正声黄钟之羽，今为下徵之商也。”每各异善：言每种声音都异常好听。
故聆曲引者，观法于节奏，察变于句投，以知礼制之不可逾越焉［1］。听簉弄者，遥思于古昔，虞志於怛惕，以知长戚之不能闲居焉［2］。故论记其义，协比其象，徬徨纵肆，旷漾敞罔，老庄之概也［3］。温直扰毅，孔孟之方也［4］。激朗清厉，随光之介也［5］。牢剌拂戾，诸贲之气也［6］。节解句断，管商之制也［7］。条决缤纷，申韩之察也［8］。繁缛骆驿，范蔡之说也［9］。剺栎铫nfec4，晳龙之惠也［10］。上拟法于韶箾南籥［11］，中取度于白雪渌水［12］，下采制于延露巴人［13］。
是以尊卑都鄙，贤愚勇惧，鱼鳖禽兽，闻之者莫不张耳鹿骇，熊经鸟申，鸱视狼顾。拊噪踊跃，各得其齐［14］。人盈所欲，皆反中和，以美风俗［15］。屈平适乐国［16］，介推还受禄［17］。澹台载尸归［18］，皋鱼节其哭［19］。长万辍逆谋［20］，渠弥不复恶［21］。蒯聩能退敌［22］，不占成节鄂［23］。王公保其位，隐处安林薄［24］。宦夫乐其业，士子世其宅［25］。鱼喁於水裔，仰驷马而舞玄鹤［26］。
［1］聆：听。引：犹曲也。蔡邕琴操：“思归引者，卫女之所作也。琴引者，秦时倡屠门高之所作也。”观法于节奏：从节奏中观看自然的法度。礼记乐记：“文采节奏，声之饰也。”察变于句投：从音乐的停顿中考察自然的变化。投，通“逗”。说文：“逗，止也。”以知礼制之不可逾越焉：言由此知道礼制是不可以随便超越的。
［2］簉（zào）弄：杂曲。虞志：体会乐中奏乐者的心志。怛惕：忧伤也。长戚：长久的悲伤。不能闲居：犹坐卧不宁之义。
［3］论记其义：谓论说记载乐中的思想。协比其象：配合乐中的形象。徬徨：通“徘徊”，留恋周旋之义。纵肆：放纵貌。旷漾：通“洸洋”，浩大无边貌。敞罔：空旷貌。老庄：指春秋末的老子和战国时的庄子。史记庄周列传称庄子：“其要本归于老子之言，其言汪洋自恣，其适己也。”概，犹节也。
［4］温直扰毅：书皋陶谟载皋陶曰：“扰而毅，直而温。”扰，柔顺。毅，刚毅。孔孟：指春秋末的孔子和战国时的孟子。史记孟轲列传称孟子“序诗书，述仲尼之意。”孔子，字仲尼。方：法则。
［5］激：高尚。朗：明朗。清：洁净。厉：严肃。随光：卞随、务光，二人皆夏商之际的高士。介：操守。庄子让王载汤将伐桀，向卞随、务光请教计谋，二人推辞。汤克夏桀后，打算将天下让与卞随和务光，二人以为耻，皆投水而死。
［6］牢剌：通“磊落”，宏大貌。拂戾：凶狠。诸：专诸，春秋时吴国刺客，助吴公子光刺杀吴王僚。事见史记刺客列传。贲：孟贲，战国时勇士。说苑载：勇士孟贲，水行不避蛟龙，陆行不避虎狼。
［7］节解句断：指制定国家法令，清晰明辨。管、商：指管仲、商鞅。管仲字夷吾，为春秋时齐国相国，辅助齐桓公成为五霸之一。商鞅，战国时卫人，后至秦国，助秦孝公变法，使秦国强大。曾封于商，亦号商君。
［8］条决缤纷：言能对缤纷混乱的事理加以条理和决断。申韩：指申不害和韩非子。史记申不害列传：“申不害者，京人也，学本于黄、老而主刑名。”又史记韩非列传：“韩非者，韩之诸公子也，喜刑名法术之学。见韩稍弱，数以书谏韩王，王不能用，乃观王者得失之变，作孤愤五蠹说林十万言。秦王见其书曰：嗟乎！寡人得见，与之游，死不恨！”察：明察。
［9］繁缛：辞采繁盛貌。骆驿：言辞滔滔不绝貌。范蔡：指战国时策士范雎、蔡泽。范雎为秦昭王相国，说以远交近攻。蔡泽，相秦昭王，又事孝文王、庄襄王和秦王政。说：游说。
［10］剺（li）栎（li）、铫（táo）nfec4（huo）：辩理分明貌。晳龙：指春秋时的邓析子和战国时的公孙龙子，二人皆以善辩著称。左传定公九年：“郑驷歂杀邓晳而用其竹刑。”杜预注曰：“邓晳，郑大夫也。”晳，典籍通作“析”。史记孟轲荀卿列传：“赵亦有公孙龙，为坚白同异之辨。”惠：通“慧”，智慧。
［11］上：指上等音乐。拟法：模仿效法。韶箾（xiāo）南籥（yuè）：古乐名，前者相传为虞舜时的音乐，后者相传为文王时的音乐。左传昭公二十九年载吴公子札至鲁，鲁人为奏四代乐。见舞韶箾者，曰：“德至哉！”杜预注曰：“舜乐也。”见舞象箾南籥者，曰：“美哉！”杜预曰：“象箾，舞者所执。南籥，舞也，文王乐也。南，言文王化自北而南，谓从岐周被江、汉也。”尔雅释乐曰：“大籥谓之产。”注：“籥，如笛，三孔而短小。”广雅曰：“籥，谓之笛，有七孔。”箾，“箫”的异体。
［12］中：指中等音乐。取度：获取法度。白雪渌水：古代乐曲名。宋玉讽赋：“臣援琴而鼓之，作幽兰白雪之曲。”淮南子俶真训：“手会渌水之趋。”高诱曰：“渌水，舞曲也。一曰渌水，古诗也。”
［13］下：指下等的音乐。采制：采用体制。延露巴人：古代乐曲名。淮南子人间训：“歌采菱，发阳阿，鄙人听之，不若延路阳局。”高诱曰：“延路阳局，鄙歌曲也。”宋玉对楚王问：“客有歌于郢中者，其始曰下里巴人。”
［14］尊卑：地位高者或地位低者。都鄙：都市里的人或乡野中的人。贤愚勇惧：聪明人或愚蠢的人，勇敢的人或胆怯的人。张耳鹿骇：像鹿受惊一样竖起耳朵。熊经鸟申：庄子刻意中语，本是人们模仿熊鸟动作的养生之术，这里是形容熊鸟听到笛声后表现出的各种姿态。鸱视狼顾：像夜猫子一样注视，像狼一样回头。拊噪踊跃：谓鼓掌喧哗、跳跃。各得其齐：言每个人都得到其分限。齐，分限也。
［15］人盈所欲：言人人都满足了自己的欲望。礼记乐记：“乐者，乐也。君子乐得其道，小人乐得其欲。”反：通“返”，返回。中和：适中和谐。礼记中庸：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”美风俗：让社会风俗变得美好。
［16］屈平适乐国：言屈原前往乐国。屈原，战国楚国大夫，谏楚怀王，不听，投汨罗江而死。适乐国，诗魏风硕鼠：“适彼乐国。”从此至“不占成其节”皆以不合历史事实的人物行为来说明音乐改变人性的巨大效果。
［17］介推：春秋时晋国人介之推。左传僖公二十四年载：“晋侯赏从亡者。介之推不言禄，禄亦不及。推曰：献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，内外弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？而二三子以为己力，不亦诬乎？其母曰：盍亦求之，以死谁怼？曰：尤而效之，其又甚焉。其母曰：能如是乎？与汝皆隐。遂死。而晋侯求之不获，以绵上为之田。”此句意谓介之推改变了当初不接受俸禄的态度，而接受了俸禄。
第110章 长笛赋（3）（）
［18］澹台载尸归：博物志曰：“澹台灭明之子溺死于江，弟子欲收而葬之，明止之曰：‘蝼蚁何亲？鱼鳖何仇？’弟子曰：‘何夫子之不慈乎？’对曰：‘生为吾子，死非吾鬼。’遂不收葬。”此句意谓澹台灭明不再反对为自己儿子收尸，载着儿子尸体归来。
［19］皋鱼节其哭：韩诗外传曰：“孔子出行，闻有哭声甚悲，则皋鱼也，披褐拥剑，哭于路左。孔子下车而问其故，对曰：‘吾少好学，周流天下，以后吾亲死，一失也；高尚其志，不事庸君，而晚仕无成，二失也；少择交游，寡亲友，而老无所讬，三失也。夫树欲静而风不止，子欲养而亲不待。往而不可反者，年也；逝而不可追者，亲也。吾于是辞矣。’立哭而死。孔子谓弟子曰：‘识矣！’于是门人辞归养亲者一十三人。”此句意谓悲声痛哭的皋鱼也能够节制自己的哭泣。
［20］长万：春秋时宋国人，氏南宫，名万，字长。左传庄公十二年载：“宋万弑（宋）闵公于蒙泽。遇仇牧于门，批而杀之。遇太宰督于东宫之西，又杀之。”辍：止也。逆谋：指弑君之事。此句之意谓宋万不再会做弑君之事。
［21］渠弥：郑大夫高渠弥。左传桓公十七年载：“初，郑伯将以高渠弥为卿，昭公恶之，固谏不�
