牧鬼录-第163部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
和科学考察，纳木错地区属拉萨地体，以至少十亿年前的前寒武纪陆壳构成基底，经过漫长岁月，约在晚侏罗纪增生到部分羌塘地体上面。
而且纳木错是第三纪末和第四纪初，喜马拉雅运动凹陷而形成的巨大湖盆，其形成和发育受地质构造控制，是经喜马拉雅运动凹陷而成，为断陷构造湖，而且还有冰川作用的痕迹，那下面真要是有古墓的话，那么这种规格的工程，也不知道需要多大的人力和物力才能建造起来，而且修建的时期也就更加难以确定了。
修建这样规格的墓殿，除了人力和物力条件满足的情况下，那么也必须具备这样的技术才行，毕竟那湖底要想修建什么东西，在水压的情况下可不怎么好施工，除非真的存在香巴拉这种地方，或者说那地方就是个人类未知的领域。
这时候我又突然想起林棣华失踪之前的最后一个地方，那就是大昭寺，想来想去，我似乎明白了一件事情，当下便将毛芋子拉了过来，说道：“我想棣华一定是见到什么资料才来这里的，又或者她发现了什么东西让她想起了什么，不然不可能没有和我们打声招呼，突然就自己先来这地方了！”
我这么一说，他也听得明白，说道：“你是说，棣华在大昭寺中见到了什么东西？”
我点了点头，“看来我们还得再去一趟大昭寺，现在去找林棣华明显也不现实，要是找到她看见的那东西，说不定能发现什么，这对我们弄清楚事情也有利！”
“那还等什么？赶快跟着多吉次仁他们回去才是！”毛芋子说完便跟走到多吉次仁面前，对其说道：“多吉大哥，你能不能送咱们去一趟大昭寺？”
多吉大哥表示没什么问题，当下便叫着我们赶快上车，我们也没有磨蹭，而这一路上，我看着周围那些山，总觉得这种地方的确是不简单，不管怎么看都有一种神秘的气息，好像是一个失落的世界一样。
我们经过了很长时间才回到拉萨，到的时候已经是傍晚了，然后多吉大哥送我们到了大昭寺下面就先回去了，说是我们以后有什么事情可以继续找他，当然要是不去那个湖泊，恐怕我们也不会再去劳烦他了，我总有一种奇怪的感觉，那湖面上产生漩涡应该就和古墓有关系。
我和毛芋子直接进入了大昭寺，先是虔诚了拜了佛，然后一直从正门走进去，大昭寺的院落是天井式的，我们所在的这个院落，东侧是一排排的酥油灯，白天也总是长明不灭，由这里各个家庭的人负责加酥油。
而酥油灯后是大昭寺主殿正门，大昭寺最早的建筑都从正门开始，外院是后来修建和扩充的，主殿的建筑已经有一千四百多年的历史，由于多年信徒的摩擦，门口的石头地板光亮如镜，我们就顺着这条路一直往内走。
大殿左右各有一尊巨大的佛像，左侧为红教创始人密宗大师莲花生，他本来是印度的佛学家，公元八世纪进藏，在他入藏以后藏区开始出现密宗，右侧是则未来佛。
但今天要想进去查阅那些佛经和资料，恐怕不怎么方便，我们一进主殿，便是听见诵经声犹如催眠曲一般传了出来，而且这时候的动作更是不能太大，免得引来异样的目光，大殿中很久都没有人说话，我们也站了好一会儿。
也不知道怎么回事，虽然主殿中的藏僧都絮絮叨叨的诵经，但在主殿侧面却是又几个年轻僧人慌慌忙忙的将卷轴送出来，我和毛芋子还从来没有见过这种情况，似乎十分紧急一样。
殿门外站着许多的游客，那些藏僧虽然显得十分焦急，但将卷轴搁置到一边，倒也没引起太大的注意，我想着不能继续在这里多待，便是拉上绕了开。
这大昭寺殿高四层，我和毛芋子绕开之后，便是往第二层走了，主殿二、三层檐下排列成行的一百零三个木雕伏兽和人面狮身，寺内有长近千米的藏式壁画文成公主进藏图和大昭寺修建图，而再往上走，便是能看见一些大型的卷轴。
我和毛芋子从卷轴道走了过去，前往那天和林棣华一起查资料的地方，那地方摆着的也是一些卷轴和经书，只不过都是有藏僧看管着，所以我们也必须小心，不能破坏了东西，毕竟现在林棣华的事情还能弄清楚，可不能再惹上什么麻烦。
我们身边时不时会路过一些僧人，可有一个穿着红色僧袍的人过去时，我却是不再顾及着查资料，而是盯着那个僧人看了好几眼，也不知道怎么回事，我总觉得那人很面熟，好像见过一样，但总是想不起来。
毛芋子见我停了下来，问道：“弈鸣，怎么了？赶快查啊！赶快想想那天棣华是在那个位置查阅的资料！”
我没有回到他，而是问道：“毛芋子，你有没有发现刚才过去的那个师傅有些熟悉啊，好像在哪见过一样！”
第293章 藏僧（）
此时那个僧人已经拿着卷轴绕到了一个转角处，再看过去时只能看到一个背影闪了过去，而且这可是在寺庙，我们也不能说直接跑着跟过去，那样只会引来不必要的麻烦，毕竟在寺庙里，还得尊重一下神灵，安静一点才是。
毛芋子看了那转过去的僧人，说道：“别瞎想了，赶快找，棣华要是真的看见了什么东西才去纳木错的话，那么她看见的资料应该就在这个架子上！”
我没有回他话，也没再去多想刚才路过的那个僧人是谁，看来是我想多了，不过在找资料的途中，我却是发现了一个异常，我看了看四周，发现除了我和毛芋子外，这阁楼中似乎没有其他外来的人。
见状，我急忙对毛芋子说道：“先别找了，你难道不觉得奇怪吗？”说着时我还不断的望着四周。
“有什么奇怪的！”毛芋子一边翻着卷轴，一边说道。
我向他使了使眼色，叫他往周围看去，接着又说道：“难道你没发现，这里除了我俩之外，似乎没有其他的游客！周围都是些僧人！”
毛芋子也发现了奇怪，说道：“难道这里一般人进不来？看来咱俩还是挺有面子的嘛！”
听他这么说，我真想一巴掌给他敷在脸上，于是说道：“奇怪的是外面这么多游客，怎么就我两个进来，而且之前我还见到两个游客向进来，但好像被拦住了！”
说到这里我稍微顿了顿，确定周围的人都离我们比较远，又说道：“难道你没察觉到，似乎是有人特意让我们进来的吗？好像是有人在帮我们！”
毛芋子一副疑惑的表情，说道：“想多了吧，哪有这样的好事！”毛芋子刚说完，似乎从面前的经筒发现了什么，拿了出来一看，那卷轴和其他的又很大的差别，上面除了藏文之外，竟然还有汉隶！
我惊了一番，急忙接过来一看，才发现那汉隶似乎是将那藏文的意思给翻译了过来，我依稀还记得，我最后一次见到林棣华翻阅资料，就是在这个位置。
我立马就纳闷了起来，这地方怎么会出现这种东西，汉朝时西藏还没进入管辖，进入管辖的是西域，那个是现在的新疆一代，而西藏和汉人有联系那得等到唐朝的文成公主入藏之后，两边那边的联系才开始密切起来的。
这时候毛芋子也将那卷轴递给了我，说道：“弈鸣，过来看看，老子可看不懂这些古文，你来念念！”
我接过来仔细看了几眼，接着便将那汉隶的大概意思告诉了毛芋子，上面所记录的似乎不是什么经书的内容，而是一个关于西藏在汉朝时期的一些记录，似乎与张骞出使西域有些关系，而上面只是单纯的记录了一些西汉时期西藏的情况。
而这汉隶上，提到了吐蕃的形成，而汉朝时期以发羌、青衣羌、诸羌族及少数阿拉伯人，在艰苦的环境中缓慢发展，顽强地生存，逐渐在西藏地区形成吐番族。
而这卷轴上的东西，对于其他人来说，只是一份普通资料，但对于我来说，牵扯的东西实在太多了，我们每次下墓，似乎都能和汉朝扯上关系。
至于那卷轴上的东西，我没有全部念出来，因为整整一排都是这样的卷轴，念也念不完，我对毛芋子说道：“据我所知，汉朝时期西藏不是中国的一部分，对西藏地区最多进行友好交往，没有统治措施，西藏在元朝时期开始成为中国的一部分。”
“其实那时候的西藏一点也不落后，西藏象雄文明，大量吸收波斯文明的文化，奠定了后世藏文化的基础，那也是在公元7世纪才有的，汉朝那个时候只有零零散散几个部落而已。而且青藏高原夏朝之前就进入了青铜时代，陶寺的铜器制作技术很有可能是青藏高原传过来新石器晚期，中原庙底沟文化崩溃，大量庙底沟文化人群进入青藏，成为藏族祖先重要来计和次大陆还有西南夷有联系。”
毛芋子说道：“然后呢？”
“另外，博望侯到大月氏的时候听说南边的笈多印度已经有蜀锦，只可能是由滇、夜郎等国翻过高山到达的，喜马拉雅横断山脉在那时候肯定是有人了，应该羌人中的一个支系，也就是西羌人由青海和四川西部地区向青藏高原内陆迁移过去，最后来到了西藏山南地区，也就是雅鲁藏布江流域。”
“在那里西羌人征服了西藏的土著居民，‘孟族人’，使得孟族人统统成为了西羌人的奴隶，西羌人进入青藏高原后，分裂成很多部落，直到松赞干布将的整治完成，那时候应该才算得上真正的吐蕃形成。”
虽然想到了这些东西，但依然觉得有些奇怪，难道多吉次仁说的那个古墓，是汉朝时期就有的了？”
毛芋子听我说了这么多，突然说道：“弈鸣，你闭嘴吧！能不能说点有用的，一下子拉这么多干货给老子，咱也听不懂啊！”
我无奈的摇了摇头，说道：“那就得再找找看，如果棣华真是为了香巴拉去的，那么这里很可能还存在什么关于香巴拉的其他资料！”
正当我和毛芋子还在为寻找那份不知道在什么地方放着的资料时，之前我所见到的那个藏僧突然抱着两个卷轴从拐角处走了出来，但我也只是凭借他穿的那一身红色僧袍判断的，因为在他的僧袍上，似乎有些藏文。
我盯着他看了几眼，却是发现他将僧袍拉起来蒙住了自己的脸，然后直直的朝我们走来，我还以为他只是路过，哪知道走过来之后，却是在我们面前停了下来。
我对这位师父上下打量了一番，可也看不到那张脸，当下我和毛芋子都疑惑了一番，将手中的卷轴放下，我看着他问道：“这位师父，是有什么事吗？”
他似乎刻意压低了声音，说道：“听两位施主似乎是在找关于香巴拉的资料，我这里有两道卷轴都是记录关于香巴拉的，你们拿去看看吧，之前是放在这个位置的，被我拿走了！”他说着时看了看架子上空出来的位置。
虽然觉得奇怪，也不知道他什么时候听见我们说的话，但我还是接了过来，谢过了这位师父，而他将卷轴给了我们之后，便又朝着原路返回了，直到消失在我们面前，只不过从这位师父的眼神中，我总觉得他认识我。
第294章 被跟踪（）
那僧人离开之后，毛芋子似乎察觉到了什么不对劲，问我道：“僧人不都是称自己为贫僧或者其他什么的嘛？怎么这位师父直接说‘我’呢！”
我叫他不要胡猜乱想，那也可能是一位刚进寺不久的师父，当下也没什么顾忌，于是就将那卷轴给打开，仔细看了起来，可是那卷轴上刻的也是一些藏文，但只是小小的一串，并没有太多东西，由于不懂藏文，我们又只好请教后面站着的以为师父，让他给我们说上一说。
后面那位师父接过卷轴去便给我们说了起来，但他只说了两座山脉的名字和一个湖泊的名字，至于那两座山脉，是冈底斯山脉和念青唐古拉山脉，而那个湖，却是纳木错湖。
一说到纳木错湖，它的南边和东边是高峻的冈底斯山脉和雄伟的念青唐古拉山脉，北边是起伏较小的藏北高原丘陵，整个区域形成了一个封闭性较好的内流区域。
南面的念青唐古拉山终年积雪，北侧和西侧有高原丘陵和广阔的湖滨，它的东南部是直插云宵，终年积雪的念青唐古拉山的主峰，北侧倚偎着和缓连绵的高原丘陵，广阔的草原绕湖四周，天湖象一面巨大宝镜，镶嵌在藏北的草原上。
我很疑惑，这卷轴上面并没有存在什么香巴拉的资料，反倒是说了纳木错湖周围的几个地点，而据离开那位僧人所说，这资料应该就是关于香巴拉的，可是不管我怎么看，这上面就只是几个地名而已，难道他将这卷轴给我们是想暗示我们什么。
而且看到�
