龙舌之祸-第452部分
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众人看向西南的方向，一个布局缓缓呈现而出，这布局没有五长老兑泽之位布局那般花里胡哨的开场，显得格外朴素简洁。而这布局打开其门，将里面的一应景象全都呈现在了众人的面前，若是将这布局比作一人，该说他格外坦荡。
众人但是从这大门以外打量其内的情形，就发觉里面并不简单，其中琳琅满目，摆着各式各样的器具。器具其中有祭台，有古琴，有弓箭，有马车，有文房四宝，还有三根算筹。
这些器具罗列一排，其目的似乎简单明了，当是要通过了这些器具相应的考验，才可以转换此地空间，去往六长老的居室中去。
“这考验显然就在眼前了。”子规道，“怪不得六长老除了告知打开这个布局的方法之外，其他的有关于布局之内的情形一句话也不说。这个布局就是这么敞亮地摆在了我们的面前，把它的考验简简单单地陈设出来，分明告诉我们，只要通过，就能找到此转换布局的机关。”
“而从罗列而出的这些东西来看，我们可以确定，这个布局内考校的，乃是古人所言，君子六艺。”风标说道，“怪不得此间的布局会如此展开，原来便是布局，也合乎君子之道，‘君子坦荡荡’啊。”
“六长老掌控的布局是如此。”丹歌点了点头，“而其实来说，六长老他本人的格局也是如此，乃君子风范。这大殿内一程的布局闯下来，似乎每一个布局都能对应上掌握这个布局的长老性情，也可能在这布局之内，助长和磨炼他们相应方面的性情。”
“那我们就有麻烦了。”风和说道，“如果当真这里的布局应着长老的性情的话，那么这个布局就不会那么简单了。六长老虽然是君子，但是其也有相当的智慧和心机，于是如果和这个布局内的设计也存在一些小心机的话，我们的闯关可就没有表面这么简单。”
“表面上……”天子苦笑道，“简单吗？我毫不客气地说，在场的我们众人都算不得君子。而其中的君子六艺，在如今的时代里，无人提及，也无人在乎，便是修行界还在保持一些老的传统，缺失依然是严重的。
“你们世家大族还好，我这本来平庸小民，阴差阳错携银质印玺而生，具备天子命格，但实际相关于君子六艺的教育，几乎没有。应付这样一个布局，我可是束手无策。”
祁骜安慰道“既然你我不会，就把这闯阵的任务交给丹歌风标这样的世家子弟吧。”
“可说得轻巧。”天子缓缓摇头，“你却不见，这里头设置的君子六艺，而我们恰好就有六个人吗？！风家的先贤无时无刻不在发威啊，其卦数贯通古今，早算到今天闯阵之人了吧！”
“是这样吗？”丹歌对天子的话有些怀疑。
风和抬脚朝布局走去，同时他招呼着其他五人，道“进去一探，就知道了。”
风和头一个迈步进入了布局之内，也就在风和跨过这布局大门之时，布局只能有悠远飘渺的人声响了起来，“君子不苟求，求必有义。”这一句话传来，让风和本当落下的脚听在了半空，扭头问道，“啥玩意儿？”
其他的人也没有再动了，就站在布局以外。子规说道“那声音说的是‘君子不苟求，求必有义。’这是君子要求的‘四不’第三条，讲得是君子爱惜自己的名誉，对于欲望有所节制，不会贪求本不属于自己的东西，也不会以苟且的心态妄想获利，更不会……”
“得得得！”风和连忙摆手，“我听着像是你再骂我似的。但实际上我只是吝啬而爱财，却不是那种违背道义的索取。”
子规撇嘴，“您跟我解释什么？！是这布局里响的声音，又不是我闲的没事儿在您背后说的。”
“嘿。”风和站在这布局里面朝四面一瞧，“长见识了啊！这布局也原来越先进了，早先大长老的布局还只是自然风情，二长老的布局就添了些鸟兽，到五长老有了人文，还是颇类现代化的马达转子，而到了这六长老，连广播都有了。换台！调频四三八千赫。”
应着风和的话，那悠远飘渺的声音又想了起来，“君子不徒语，语必有理。”
风和一下子就安静下来了，这谁还不明白了，踏入了这布局之中，任何有违君子之道的，都会被这悠远飘渺的声音点出。
子规很乐意解释这些东西，这也可算是显耀显耀他的学识。“这句话的意思是……”
风和连忙比了个停止的手势，“这一句从字面上就能看懂，你不要借着解释来寒掺我了。”
子规于是没有再说下去。
“这样说来，其他的布局未必能培养人的个性，但是这个布局一定能培养人的君子之风。”风标叹道，“在这里面，但凡有所失，一定会被提点，便是浑不在意，耳濡目染之下，也当会有不小的长进啊。”
“而……”丹歌耷拉着眼皮，嬉笑着看着风和，“如天子所说，但有所失，才会受到指点。刚才您说的没用的话，所以被这悠远飘渺的声音提点了。在此之前，那君子不苟求的一句……”
“哦！”天子也反应了过来，“您是对这布局里的各样器具起了贪心？啧啧啧，您这……”
“这本就是我家的东西啊！”风和叉腰，“我这不算苟求，我这是拿自己家的……”
“君子不苟求，求必有义！”这一回悠远飘渺的声音中出现了之前并不具备的严厉。
风和话都不敢说下去了，他认了怂，“好吧，那些器具不是我家的，我不该起了贪心！啧，我生怕我坚持下去，这声音到三次提醒会出现个什么人给我一棒槌。”
悠远飘渺的声音再次严厉地响起，“君子不徒语，语必有理！”
风和扁着嘴，他不预备再大声说些什么了，但他还是嘟囔了一句，“我说怎么六长老经常不说话，敢情是被这玩意儿吓得。”
丹歌朝布局的上空瞅了瞅，他觉得那悠远飘渺的声音仿佛就来自于这高空之上的仙人，这仙人闲的没溜儿，就在这布局闲居，在此教化众人为君子。丹歌一边瞧着上空，一边朝风和说道，“您说这话，又要挨训了！”
但良久，并没有任何的声音传来。
这下子，众人有些发愣，等众人反应过来，就都是开怀大笑，“哈哈哈哈！”
“原来您这一句话说得在理。”子规朝风和竖着大拇指，“六长老不常说话，正是被这玩意儿吓得！”
众人笑过之后，就将这个六长老的“把柄”藏在心头，然后众人收敛了神色。丹歌、天子、子规、风标、祁骜这五个在布局之外的人，迈步进入了布局之中。而因为风和的前车之鉴，众人收敛了各样的心思，于是没有得到那悠远飘渺之声的指点。
来在这布局之内，众人这才得以环顾四周，仔细查探这布局当中的情形。这布局之内乃是一方草地，草地的中心正摆着那六样器具，而在器具以外的四面，则栽植着四样植物。
这四样植物也和君子相关，乃是梅、兰、竹、菊。这布局显然特意设置，将不同时节的这四样植物都调配在了一起，四君子彼此相映，环绕在六样器具周围。近处是兰，兰草中间点缀各色菊花，绿叶衬着各色鲜艳，可谓相得益彰。
再远些，便是梅树，梅花幽香暗放，是这整个空间最为浓郁的气味。梅树之下，梅花花瓣散落，铺就一地粉红，粉红中也冒出那样一两朵橘黄的菊花来，黄色于是更为鲜艳，光彩夺目。
最远处，便是茂林修竹，高耸着形成了一堵绿墙，竹叶无风也动，沙沙之音传来，让人如临海岸。这布局之内自远及近，清雅淡泊者、高洁傲然者、幽香贤达者、飘逸尘隐者，彼此相映，这该是凡人从不曾见的君子齐会奇景。
丹歌等人站在期间，恍如与君子交，心情舒畅，自在旷达。他们不由得向往起了君子的境界和品格，他们不自觉的，就想踩入花丛，在当中徜徉。
然而这时候，悠远飘渺但是毫无感情的提示音响起了，“君子不妄动，动必有道。”这话说得是君子但凡行动，一定有其道理，君子谨言慎行，凡事都要合乎礼仪。这显然就是在告诫众人，他们踏入花丛的行为是不被许可的。
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第六百一十二章 君子六艺（）
众人也从刚才忘我的状态中回转过来，这一声提醒，把他们拉回了和提醒声音一样的冷冰冰的现实。
“虽然这一声提醒使得我们没有踏入花丛，似乎是个正当的提醒，告诫我们要合乎礼仪。”丹歌无奈道，“但它打断我们，让我们从沉醉中回转过来，给了我们不愉快的体验，它这也不算是合乎礼仪吧。”
众人等了一阵儿，那悠远飘渺的声音没有再传来类似于“君子不妄语”的话，也就是这个悠远飘渺的声音认可了丹歌的话是有理的。
“还真是人性化嘿。”丹歌道。现在他们对于古时候先人们的修行境界，他们的法术技艺，有了一个突破性的认知了，他们已经可以凭借法力创造如今凡人尚在探索的人工智能了！
这些感慨众人很快收起了，他们来在了这个布局内的六个器具面前，这才是他们此行的重中之重，至于君子之道，也唯有安逸在风家的六长老有践行君子风格的机会，像丹歌这种混江湖的，虚与委蛇，尔虞我诈，哪能成为什么君子。他们能崇敬君子，已经实属不易了。
这六样器具就如他们之前在布局之外观察的一样，是代表君子六艺的六样器具。君子六艺为礼、乐、射、御、书、数。
其中，礼就是礼节，与人交往的礼仪规范。又有五礼，为吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。这布局当中对应礼的器具用品，乃是一座祭坛，显然这个布局之内对于礼的考校，乃是吉礼。
吉礼，也就是对于天神、地祇、人鬼的祭祀典礼。这吉礼作为五礼之冠，但对于众修行者来说却是相对容易的，因为他们十分重视各种节日的祭祀缓解，如果他们能勾连通灵相应的神祇，对于他们的修行战力都有不小的裨益。
而乐，就是指的六乐。六乐为《云门大卷》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》。这六套乐舞，在周朝时保存完账，用在不同的吉礼当中，《云门大卷》用于祭祀天神；《咸池》祭地神；《大韶》祭四望；《大夏》祭山川；《大濩》祭周始祖姜嫄；《大武》祭祀周代祖先。
然而在后续的传袭过程中，这些乐舞渐渐失传，到汉时仅留《大韶》、《大武》两套乐舞。而这两套乐舞，则一直流传到了如今，修行界风家因为先祖伏羲缘故，不祭周代祖先，于是会《大韶》一套乐舞，这里的设置，显然就是在考校《大韶》。
射，就是射箭的技术。射箭技艺有五种，为白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。
白矢指得是箭射穿靶心而箭头发白，以验证射箭者准确而有力。参连的技艺，需要先发一箭，然后后续紧随三箭，这四箭宛若连珠一般彼此相连，这要求射箭者连发数箭，且箭箭精准，不偏不移。
剡注，要求发箭迅速，瞄准目标的用时极短，搭箭就射，这正验证射箭者射箭技术高超，得心应手。襄尺是存在于君臣之间的礼节，虽然此时有天子命格的天子在场，但他到底不是真正天子，于是这一个技艺显然不会考校，众人也不多思量。
井仪，要求射箭者是连发四箭，且每一箭都正中目标。这与参连类似，而不同之处在于，连发的四件有了一个确定的目标，需要全部正中，难度比之参连就高了不少。
在场的修行者们多数都没有射箭的经历，便是庞大的风家，也从没有过类似围猎的活动，所以这射箭的技艺该说在场的众人都是不精。但幸好的是，风家人先天八卦四大招中，有天地定位，所以只要施展此术，随意乱射，也不会歪，当可以应付过关。
御，就是驾驶马车的技术。这技术要求又有五种。其一为鸣和鸾，讲究行车时和鸾声音相应。《韩诗》云“升车则马动，马动则鸾鸣，鸾鸣则和应。”鸾指銮铃，銮铃位于套在马匹脖子曲木的顶端，和衡木上。而和指得是和铃，和铃挂在车厢前栏。
而鸣鸾和鸣，正是要驱动马车，使得马车的跑动有节奏，要达到两道铃声相互应和，一片美妙。
这驾车技术其二，叫做逐水车，要求的是驾驶马车在曲折的岸边飞快前行，虽然如此却不会落入水中。其三为过君表，这又是面对君王之时应有的礼仪规范。
其四，舞交衢，驾驶马车通过狭隘的通道，但依然能够驱使自如，而不会有所磕碰。其五逐禽左，驾驶马车行猎
