涂佛之宴 备宴(下)-第29部分

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　　　　多多良频频流汗，惶恐不已。接着他折起写到一半的稿纸，塞进皮包，恭敬地重新坐好，一次又一次以手巾拭汗。
　　　　“织、织作小姐什么都没问，我却一个人说个不停，而且还自顾自地沉思起来。哎呀，是在太失礼了。真的对不起。”
　　　　茜笑了。
　　　　真的很好笑。
　　　　“您和中禅寺先生总是聊这类话题吗？”
　　　　“每次和他聊起来，他从来不会阻止我，所以我不会自己住嘴，而且我也不会阻止他的话，所以很糟糕。连吃饭都会忘记。我的体格很壮，大家都以为我很会吃，但是这是天大的误会，我就算三天不吃饭都不会怎么样。求知欲远胜过食欲。”
　　　　“中禅寺先生也……”
　　　　——这么愉快地……
　　　　像这个人这样，愉快地谈论吗？
　　　　多多良说：“中禅寺就是一边说，也一边吃的很多。”
　　　　茜又笑了。
　　　　就像信上说的，这个人可以信赖。就算不是中禅寺，这名男子应该可以为茜解惑。原本茜还有些担心，认为如果中禅寺没有来的话，她的问题肯定无法一次解决。
　　　　“容我重新……啊，这么说好像也有点奇怪。其实我有个问题，其实可以透过书信解决——不，如果中禅寺先生能够代为调查的话，或许以书信请托较为妥当，但是出于一些原因，我现在居无定所，所以……”
　　　　“是的，我听说了，听说你把自宅卖掉了。中禅寺也说那样的话，就算想回信也无从寄起。”
　　　　“您说的没错。不久前我卖掉了代代居住的宅子，同时也将园子里的墓地迁移到其他场所……”
　　　　“迁到菩提寺吗？”
　　　　“不，我们家没有菩提寺。我买下墓地一角，建了庙改葬，委托管理墓地的寺院永世供养。不过，改葬时发生了一点问题……”
　　　　“什么问题？”
　　　　“中禅寺先生很清楚这件事……”
　　　　或者说，这是中禅寺亲自解开的迷。
　　　　“……我家——织作家，有一个代代祭祀的宅神，传下来的御神体是两尊木像……虽然改葬的遗体宗派不同一事，寺方愿意接受，但是他们说，不方便连神道的神像都一起供奉。”
　　　　“哦……”多多良张开嘴巴。
　　　　“所以我想将那两尊神像奉纳到合适的地方。仔细想想，把神像放进墓地里，以佛家仪式供餐，也是件很可笑的事吧。所以我想要把神像送到祭祀那些神明的神社……”
　　　　“府上的宅神不是特殊的神明吧？”
　　　　“是记纪神话中记载的神明。”
　　　　“将记纪中的神明……当成宅神祭祀？”多多良露出诧异的表情。“那该不会是天孙系的吧？这确实伤脑筋哪。那是织作家家系的祖先神吗？又不是熊泽天皇（注：熊泽天皇，1889~1966，原名熊泽宽道，原为商店老板，于战后向麦克阿瑟将军投诉，声言自己是南朝末代天皇——龟山天皇后裔，主张他才是正统天皇。）或出口王仁三郎，这种事……”
　　　　“不是那么了不起的神明。”茜说。
　　　　确实，宅神很多时候是祭祀它的一族之祖神，而记纪中的神明系谱与皇室相连结，若是换个时代，这可能会变成一种大不敬。
　　　　多多良歪起眉毛问：“府上祭祀的是什么神？”
　　　　“哦，是石长比卖命与……木花咲耶毘卖命。”
　　　　“哎呀。”多多良再次张大嘴巴。“这不得了，不得了啊！这……呃，织作小姐，木花咲耶姬是神武天皇的曾祖母神呀！”
　　　　“是……这样吗？”
　　　　“你没学过吗？天孙迩迩艺命与木花咲耶姬生下的山幸彦——彦火火出见命的儿子是鹈茸草茸不合命。鹈茸草茸不合命的儿子是神倭伊波礼毘古命，这就是神武天皇啊！”
　　　　“哦……可是我家的祖先不是木花咲耶姬，而是石长姬。”
　　　　“啊……”多多良发出泄了气的声音。“这样啊，不过这也很稀奇呢。我从来没有听说过。”
　　　　“中禅寺先生说，石长姬透过织布，与织女和机织渊博传说连结在一起。”
　　　　“是啊。再延续下去，也和四谷怪谈的阿岩连结在一起。可是府上的宅神还真是罕见呢。那有神像是吗？”
　　　　“是的。”
　　　　两尊腐朽的神像。
　　　　只有这两尊神像，茜没有抛下，托人送到饭店去了。
　　　　“这很困难吗？我完全不晓得该怎么样调查哪个神社祭祀着什么样的神明……”
　　　　虽然把它们丢掉也没有什么关系。
　　　　“这不难。”
　　　　“这样啊……”
　　　　“我和中禅寺都知道。”
　　　　“哦……”
　　　　多多良说：“木花咲耶很简单，它的本地佛事大日如来。嗯，全国各地的浅间（sengen）神社——这也读作asama，都有祭祀。浅间神社的话，到处都有。”
　　　　“浅间……是浅间山的浅间吗？”
　　　　“浅间神社是火山的神社，并不在浅间山。浅草和驹兦都有浅间神社。浅间（asama）、阿苏（aso）、朝日（asahi）等等，很多火山拥有a、sa系统的名称，这些都是形容鲜红的火喷出的词汇。”
　　　　“火山……和木花咲耶怎么会……”
　　　　在茜的印象里，两者完全没有关联。
　　　　“这是因为在火中生产吧。木花咲耶姬在生产时，放火烧毁了产房，在业火中生下孩子。这可以联想到燃烧稻杆的收获仪式，或烧田农业，或许是反映农耕神的神格。从木花咲耶的名字也可以联想到樱花等等，或许也有关系。接着还有生产，所以事实上木花咲耶也是安产神……可是，可是啊，将木花咲耶献给迩迩艺命作为妻子时，父神是这样说明的：姐姐石长姬会带来有如岩石般永恒的生命，而妹妹木花咲耶姬会带来如樱花盛开般的荣华。因为是樱花，所以会很快地盛开，很快地凋零。也就是爆发——喷火。而且又是火中生产，所以是火山。”
　　　　——怪怪的。
　　　　茜这么感觉。
　　　　“可是结果……万世一系（注：万世一系多用在形容日本的皇统，表示同一系统永远传递下去。），永世的磐石确实从木花咲耶姬的血统衍生出来的不是吗？”
　　　　“哎呀，这么说来也是。这个嘛……不，不是那样的。听好了，石长姬是石头，所以个体本身可以维持下去。石头不管经过几百年都是石头，不是吗？也就是个体永远留存……”
　　　　——个体永远留存？
　　　　“……另一方面，木花咲耶是花，像这样盛开，凋零，然后又盛开。也就是将荣华不断地传递给子子孙孙。那时因为迩迩艺命没有选择石长姬，所以天皇的寿命变短了、变得不再是长生不老了。换句话说……是啊，可以说石长姬是司管长生不老、木花咲耶是司管再生的神明。”
　　　　“那么……这两者就是彼此相反，长生不老不需要再生。因为会死，才能够再生，不是吗？”
　　　　“没错没错。”多多良弯着短短的脖子点头。“所以……我重说一次好了。木花咲耶是死和再生的神明，也就是破坏与诞生——这部分和火山一样。可是……”
　　　　多多良睁着圆滚滚的眼睛，停了下来。“……啊，不是沉思的时候。总之，木花咲耶姬被祭祀在浅间神社里。然后……是啊，它也被视为酒造之神、酒解子神，祭祀在梅宫大社里。这是由于父神大山祇命为了庆祝火中生产，以稻子酿造了天甜酒。这是以谷物酿酒最早记录，不过主祭神是父亲。还是该送到浅间神社才对吧。”
　　　　“浅间神社……有很多吗？”
　　　　“你知道富士讲吗？就像庚申讲、大黑讲那样的民俗集会，会做出像箱庭（注：在箱中模拟庭园山水等等，成一迷你世界，流行于日本江户时代。）一样的小型富士山并登上。有富士讲的地方，还有山梨、静冈……伊豆等等，可以遥拜富士山的地方都有。”
　　　　“富士山吗……？”
　　　　——伊豆啊。
　　　　“是的。说道最元祖的地方，就是富士山了。骏河国第一的神社，骏河国二十二座唯一的名神大社——富士山本宫浅间社，这算是浅间神社的起源，神阶也很高，是从三位。有些书籍记载是正一位浅间大明神，所以祭祀在这里应该是最妥善的。（注：从三位，正一位皆是日本位阶制度中的序列，正一位为最高。）。”
　　　　“在富士山的……哪里呢？”
　　　　“奥之宫……在山顶。”多多良说的一派轻松。
　　　　“在山顶吗？上得……去吗？”
　　　　“女人禁制式以前的事了，我记得现在女性也可以上去了。”
　　　　“可以是可以，可是……”
　　　　应该不容易。多多良听到这里，露出极端吃惊的表情来。
　　　　“啊？不是那个意思吗？不是啊。呃……啊，你是说登山很吃力啊？”
　　　　说道这里，博学的男子发出与他的体形格格不入的大笑声。
　　　　“对不起。我想本宫应该在南西的山脚，应该是富士宫吧。”
　　　　说完后，多多良又擦了擦汗。那好像是难为情的笑。
　　　　“失敬。还有……石长姬。”
　　　　多多良胡乱地搔了搔有点睡翘的头发。
　　　　“滋贺的草津有个叫伊砂砂神社，我记得那里的主祭神……应该就是石长姬。”
　　　　他真的知道。
　　　　茜有点佩服。
　　　　多多良接着说：“我想其他一定还有，不过这个就……织作小姐，神社的祭神意外地靠不住。”
　　　　“靠不住的意思是……？”
　　　　“完全就是字面上的意思，靠不住。有时候只有名字是而已，这应该叫伪造资历吗？过去不是制定了国家神道这个玩意儿吗？神明依据那个被排出序列，这是常有的事。像道教的神明，完全就是现世的官僚体系，有地位高地之分。神明当然是地位愈高愈好，所以一些神社祭祀的神明不怎么了不起，就会做出虚假的申报。像是把原本的主祭神挪到边旁边，拿有名的神摆在中间，动这类小手脚。”
　　　　“有……这种事啊？”
　　　　“从以前就有了。例如说，假设有个神明会妨碍到支配着，那种神就会被抹煞。”
　　　　“被抹煞？”
　　　　“对，被抹煞，会被替换为迎合体制的神明。信仰的形态保留下来，只换掉神明的名字。要是进行了这样的篡改行为，后世的人是不会发现的，因为连文献都是捏造的。仔细想想就知道了，在神道被体系化的远古以前，田神、山神和灶神都受到祭祀。但是一旦变成神社的祭神，就会被安上什么什么命（注：‘命’或‘尊’是日本古代对于神的敬称。）这类庄严的名字吧？这很奇怪。尤其是明治以后，这种倾向更明显。像小祠堂，有时候实际上祭祀的根本是莫名其妙的东西。”
　　　　“莫名其妙的东西……？”
　　　　“与其说是莫名其妙，或许该说是不适合祭祀吧。像是祭祀跌倒摔死的老太婆，或是一些连听都没听过的怪神。可是这样子没办法符合国家规定，所以随便——应该也不是随便啦，总之拿一个记纪神话里的神明的名字申报上去。”
　　　　“那……”
　　　　“没错，不亲自去确认是不会明白的。不过很多时候就算去了也看不出来，因为平常事不会让参拜者看御神体的。中禅寺是彻底的书庸派，哪里都不去，而我是以田野调查为中心，哪里都去。事实上，甲府山中就有个神社，御神体是一个没有人知道的中国妖怪，名字也是一般人不知道的名字，也没有人知道那种形体。我因为知道，所以一下子就看出它来自于中国，但一般人根本不明就里。中国还好，有时候仔细一看，竟然是东南亚的神明。”
　　　　“哦……那么石长姬……”
　　　　“这么说虽然有点失礼，不过石长姬虽然是姐神，但是和妹神相比，神格低了很多。所以或许已经失传了，啊……”
　　　　多多良短促地一叫。
　　　“怎么了？”
　　　　“我、我想起来了。”
　　　　“想起什么了？”
　　　　“对对对，姐姐与妹妹，姐姐与妹妹啊。织作小姐，你知道这个故事吗？富士山与浅间山是姐妹的故事……”
　　　　“它们……是姐妹吗？”
　　　　“是的。山神是女的，所以不是兄弟，而是姐妹。然后呢，富士山是妹妹。这对姐妹住得很远，富士想因为想要见姐姐一面，不断地伸长身体，所以才会变得那么高……”
　　　　妹妹……
　　　　伸长身体。
　　　　“我刚才说的，是信州南佐久流传的民间故事。传说富士山和八之岳吵到大打出手的地步，但是和浅间山感情很好。伊豆半岛也流传着相同的故事。”
　　　　——又是伊豆。
　　　　“下田——培里（注：培里，marthew　calbrairh　perry，1794~1858，美国军人，东印度舰队司令官，于1853年率军舰进入浦贺，要求当时实行锁国政策的日本开国。）前来的那个下田港的下田，那里有一座小丘般的山，被称作下田富士。听说它一样是骏河富士的‘姐姐’、”
　　　　“姐姐……富士山是……妹妹吗？”
　　　　为什么是妹