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第457部分

天马行空四部曲-第457部分

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    培根是一位哲学家。他一开始就探索实验方法的各种可能性,他说他要做科学上的哥伦布。1605年他出版了第一本书《学术的进展》,这是解释他的见解的最早的一部通俗读物。

    1620年,他主要的著作《学术的伟大復兴》出版了一部分,这部书到他死时还没有写完。培根把此书分為六个部分。

    1、导论,即《学术的进展》。

    2、《新工具论》主要是对科学方法的分析。是书中最完整的部分。

    3、原定是关於工匠学问和实验事实的百科全书。

    4、第四部分没有找到,主要论述怎样运用新方法来分析事实。

    5、讨论过去和现在的科学理论。

    6、论述新自然哲学,把从各方面的事实提炼出来的假说和现有的科学理论最后加以综合。

    这部书培根只写到了第二部分。但是他对十七世纪英国和十八世纪法国影响都极大。在这部著作里他提出了以观察和实验為基础的科学认识理论,作為归纳法理论逐渐為人所知。

    培根认為对自然的科学理解和技术控制是相辅相成,两者都是运用科学方法的成果。培根对印刷、火药和罗盘的发明非常重视。他以这三种发明為例。证明近代人比古希腊人的知识高明得多。培根说:

    因此促进科学和技术发展的新科学方法,首先要求的就是去寻找新的原理、新的操作程序和新的事实。这类原理和事实可在技术知识中找到,也可在实验科学中找到。当我们理解了这些原理和知识以后,它们就会导致技术上和科学上的新应用。

    培根请求詹姆斯一世颁布命令去搜集各种方面的知识。他认為把大量事实搜集起来是他的方法的首要要求,只要有一部篇幅六倍於老普林尼的《自然史》那样的百科全书,他就可以解释自然界的所有现象。

    培根的科学方法观是以实验定性和归纳為主。他对科学方法上使用的数学和演绎法採取不信任态度。

    培根只是在他提倡的方法上有他的独创之见,但这些独创之见也没有立即得到应用。到十九世纪由於地质学和生物学中进化论的发展。培根的定性-归纳方法才受到人们的重视。

    在评价培根的方法论时,马克思曾说:科学是实验的科学,科学的方法就在於用理性的方法去整理感性材料,归纳、分析、比较、观察和实验是理性方法和重要条件。

    在?p>;τ每蒲Х矫妗E喔感兴趣的主要是工匠的技术和工业生產过程,因而他被称作工业科学的哲学家。

    培根还是一位散文家。他在1624年出版的《论说文集》,文笔非常优美,是值得一读的佳作。其中有很多名句:

    读史使人明智。读诗使人灵秀,数学使人周密。物理学使人深刻,伦理学使人庄重,逻辑修辞之学使人善辩;凡有所学,皆成性格。真理是时间之產物,而不是权威之產物。合理安排时间就是节约时间。

    著作1597年第一版《论说文集》,1605年《学术的进展》,1620年《新工具论》。

    《亨利七世本纪》《论事物的本性》《迷宫的线索》《各家哲学的批判》《自然界的大事》《论人类的知识》《培根人生论》

    培根所说过的言语:

    一个机敏谨慎的人,一定会交一个好运。

    一切真正伟大的人物(无论是古人、今人,只要是其英名永铭於人类记忆中的),没有一个因爱情而发狂的人:因為伟大的事业抑制了这种软弱的感情。

    礼节要举动自然才显得高贵。假如表面上过於做作,那就丢失了应有的价值。

    读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人周密,科学使人深刻,伦理学使人庄重,逻辑修辞使人善辩,凡有所学,皆成性格。

    内容丰富的言辞就像闪闪发光的珠子。真正聪明睿智的却是言辞简短的。

    美的至高无上的部分,无法以彩笔描出来。

    一般来说,青年人富於“直觉”,而老年人则长於“深思”。

    因结婚而產生的爱,造出儿女;因友情而產生的爱,造就一个人。

    机会先把前额的头髮给你捉而你不捉之后,就要把秃头给你捉了;或者至少它先把瓶子的把儿给你舀,如果你不舀,它就要把瓶子滚圆的身子给你,而那是很难捉住的。在开端起始时善用时机,再没有比这种智慧更大的了。

    时间是衡量事业的标準。

    炫耀於外表的才干陡然令人赞羡,而深藏未露的才干则能带来幸运。

    书籍是在时代的波涛中航行的思想之船,它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。

    在一切大事业上,人在开始做事前要像千眼神那样察看时机,而在进行时要像千手神那样抓住时机。

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第八十二章 培根说过的话() 
「百科全书之父」培根,在1626年逝世前,曾留下一句古名言:「知识即权力。」

    此话并不意味培根完全认同知识,因為他甚且曾说过:「学者们製造了知识的蛛网,但所吐的丝却往往不具实质价值。」

    他认為真正的知识要应用到实际生活上,才对人类有所帮助;因此,培根特别强调:上帝和天使在人类舞合上,充其量不过是旁观者的角色而已,人的命运完全操之在我!

    為了避免盲目与愚蠢的实验,培根极力主张科学的研究方法;他的论著与其所宣扬的思想,儘管成為世人所争论的话题,但就像后代学者所言「恰好与歷史轨跡相吻合,因此也都常引述他的箴言。

    美貌倘若生於一个品德高尚的人身上,当然是很光彩的;品行不端的人在它面前,便要自惭形秽,远自遁避了。

    青年人比较适合发明,而不适合判断;适合执行,而不适合磋商;适合新的计画,而不适合固定的职业。

    由智慧所养成的习惯能成為第二性。

    除了知识和学问之外,世上没有任何其他力量能在人的精神和心灵中,在人的思想想像见解和信仰中建立起统治和权威。

    残疾人的成功通常不易招致嫉妒。因為他们有缺陷,使人乐於宽忍他们的成功。也常使潜在的对手忽视了他们的竞争和挑战。

    合理的安排时间,就等於节约时间。

    当你遭遇挫折而感到愤闷抑鬱的时候,向知心挚友的一度倾诉可以使你得到疏导。否则这种积鬱使人致病。俗语说:人总是乐於把最大的奉承留给自己”,而友人的逆耳忠言却可以治疗这个毛病。朋友之间可以从两个方面提出忠告:一是关於品行的,二是关於事业的。

    既然习惯是人生的主宰,人们就应当努力求得好的习惯。习惯如果是在幼年就起始的。那就是最完美的习惯,这是一定的,这个我们叫做教育。教育其实是一种从早年就起始的习惯。

    我认為善的定义就是有利於人类。

    真正迅速的人,并非事情仅仅做得快,而是做得成功而有效的人。

    实践中的失败主要由於不知道原因而发生,正是在这种情况下人的两种企望:对知识和力量的企望真正相和在一起了。

    金钱是品德的行李,是走向美德的一大障碍;因财富之於品德,正如军队与輜重一样,没有它不行。有了它又妨碍前进,有时甚至因為照顾它反而丧失了胜利。

    幸运的时机好比市场上的交易,只要你稍有延误,它就将掉价了。

    最好的办法是把青年的特点与老年的特点在事业上结合在一起。从现在的角度说,青年可以从老年身上学到他们所不具有的优点。而从社会影响角度来说,有经验的老人执事令人放心,而年青人的干劲则鼓舞人心,如果说,老人的经验是可贵的,那麼青年人的纯真是崇高的。

    集体的习惯,其力量更大於个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境。是最有利於培训好的社会公民的。

    状貌之美胜於顏色之美,而适宜并优雅的行為之美又胜於状貌之美。美中之最上者就是图画所不能表现,初睹所不能见及者。

    使人们寧愿相信谬误,而不愿热爱真理的原因。不仅由於探索真理是艰苦的,而且是由於谬误更能迎合人类某些恶劣的天性。

    习惯真是一种顽强而巨大的力量,它可以主宰人的一生,因此。人从幼年起就应该通过教育培养一种良好的习惯。

    人们的举止应当象他们的衣服,不可太紧或过於讲究。应当宽舒一点,以便於工作和运动。

    当你遭遇挫折而感到愤闷抑鬱的时候,向知心挚友的一度倾诉可以使你得到疏导。否则这种积鬱使人致病。俗语说:人总是乐於把最大的奉承留给自己”,而友人的逆耳忠言却可以治疗这个毛病。朋友之间可以从两个方面提出忠告:一是关於品行的,二是关於事业的。

    美德有如名香,经燃烧或压抑而其香愈烈:盖幸运最难显露恶德而厄运最能显露美德也。

    只有美貌而缺乏修养的人是不值得讚美的。

    人的天性虽然是隐而不露的,但却很难被压抑,更很少能完全根绝。即使勉强施压抑,只会使它在压力消除后更加猛烈。只有长期养成的习惯才能多少改变人的天生气质和性格。

    人们大半是依据他的意向而思想,依据他的学问与见识而谈话,而其行為却是依据他们的习惯。

    缺乏真正的朋友乃是最纯粹最可怜的孤独;没有友谊则斯世不过是一片荒野;我们还可以用这个意义来论“孤独”说,凡是天性不配交友的人其性情可说是来自禽兽而不是来自人类。

    歷史使人贤明,诗造成气质高雅的人,数学使人高尚,自然哲学使人深沉,道德使人稳重,而伦理学和修辞学则使人善於争论。

    凡过於把幸运之事归功於自己的聪明和智慧的人多半结局是不幸的。

    人们说得好,真理是时间的女儿,不是权威的女儿。

    读书给人以乐趣,给人以光彩,给人以才干。

    人们大半是依据他的意向而思想,依据他的学问与见识而谈话,而其行為却是依据他们的习惯。

    青年人比较适合发明,而不适合判断;适合执行,而不适合磋商;适合新的计画,而不适合固定的职业。

    金钱像肥田料,如不散佈是没有多大用处的。

    爱情就像银行里存一笔钱,能欣赏对方的优点,就像补充收入;容忍对方缺点,这是节制支出。所谓永恆的爱,是从红顏爱到白髮,从花开爱到花残。

    同情是一切道德中最高的美德。

    要追求真理,认识真理,更要依赖真理,这是人性中的最高品德。

    相貌的美高於色泽的美,而秀雅合适的动作的美,又高於相貌的美,这是美的精华。

    好的运气令人羡慕,而战胜厄运则更令人惊叹。

    没有可倾心相谈的知交的人们,是个吃自己和自己心的食人鬼。

    时间乃是最大的革新家。

    真理之川从它的错误之沟渠中流过;像萌芽一般,在一个真理之下又生一个疑问,真理疑问互為滋养。

    天赋如同自然花木,要用学习来修剪。

    当命运微笑时,我也笑著在想,她很快又要蹙眉了。

    友谊的一大奇特作用是:如果你把快乐告诉一个朋友,你将得到两个快乐;而如果你把忧愁向一个朋友倾吐,你将;被分掉一半忧愁。秘以友谊对於人世间生,真像炼金术所要找的那种“点金石”。它能使黄金加倍,又能使黑铁成金。

    求知的目的不是為了吹嘘炫耀,而应该是為了寻找真理,啟迪智慧。

    要追求真理,认识真理,更要依赖真理,这是人性中的最高品德。

    爱情和智慧,二者不可兼得。

    谚语可以体现一个民族的创造力,智慧和精神。

    严厉生畏,但是粗暴生恨,即使公事上的谴责,也应当庄重而不应当侮辱嘲弄。

    使人们寧愿相信谬误,而不愿热爱真理的原因,不仅由於探索真理是艰苦的,而且是由於谬误更能迎合人类某些恶劣的天性。

    就是神,在爱情中也难保持聪明。

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第八十三章 无所畏惧() 
美德好比宝石,它在朴素背景的衬托下反而更华丽。一个打扮并不华贵,却端庄严肃而有美德的人,是令人肃然起敬的。

    誓言是否有效,必须视发誓的目的而定;不是任何的目的都可以使誓言发生力量。

    阅读使人充实,会谈使人敏捷,写作与笔记使人精确。。。史鉴使人明智:诗歌使人巧慧:数学使人精细:博物使人深沉;论理之学使人庄重:逻辑与修

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