天马行空四部曲-第444部分
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而在《龙蛇演义》中对各种国术的描写，更是需要作者如履薄冰的考证和搜集，同时考验了作者再创造的功底。
7、心态度量—也许是下棋的原因吧，神机从来不会跳出来跟其他作者对骂或挑衅。对於读者的褒贬也保持了令人钦佩的修养。他把自己的精力专注在对作品的打磨上，而非争名夺利的虚耗上。这也是他能写出好作品的关键因素。
8、境界—从佛到黑山再到龙蛇，可以看出，神机对自然对世界的领悟，远非一些看了几小说故作深沉成熟的小孩子可以相比的。
对於这样一个作者，没有理由不尊重，没有理由不坚定的支持。希望神机获得越来越多的支持。一（司空浩瀚）
作者眼中的自己─
“
一天编辑突然发消息给我，问我签不签约白金作者，我听见以后，又是欢喜，又是惶恐，欢喜就不用说了，惶恐的是怕对不起白金作者这个沉甸甸的名称。
作為读者小白，我在网路上虽然也看了几年书了，骨灰小白谈不上，但也算是读者中的老人，不过自己动手写书，却是头一回，《佛是道》这书从二月份上传到现在，也接近有百万字了，坚持每天更新，我觉得自己也有些不容易，因為一开始，书并没有整体的构思，但因為是我职业和性格的原因吧，传说中的激流勇退（也就是太监问题）并没有发生。
一路写来，我也发生了不少写作上的瓶颈，但无论怎麼样，我都坚持每天写一点上传，因為只要一天放弃，就有第二次，第三次，最后人思想就鬆懈下来，太监也就產生了。
一部作品，不管好坏，只要写了出来，在我的心裡，就已经不是单纯的好玩，而是一种责任，对自己的责任，对读者的责任。正是这种责任压在我的心头，使我觉得有些沉重。
我的职业是一名棋手，从15岁的全国少年赛上出道，一路风风雨雨，已经记不清楚比了多少场赛，下了多少盘棋，也许是因為天赋的原因，也许是因為身体的原因，也许是我不够努力的缘故，并没有取得多大的成绩，但有一点我是知道得清楚，一盘棋，直到最后一刻，都不能放弃，每盘棋都有值得借鉴的地方，就算输了，也可吸取教训，下次捲土重来，现在一想，写作也是一样，写作上的每一个瓶颈，也就像是一盘棋中，走了一步软手。
為了一步软手，就放弃了一盘棋局，就是太监作品。放弃不是办法，只有竭力补救，对於一部作品来说，读者就是你的对手，共同演绎，互不放弃，就能展现出一盘精彩的棋局，一部精彩的作品。
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第五十九章 圣者以脊梁撑起天堂（）
来我这人，很不喜欢写简介什麽的，但没有办法，也就胡扯一通，就书身而言，我的语言组织，笔，想像力，方面都还十分稚嫩，和先前那些白金作者大家来说，有一段距离，构思也不完善，白金作者这个称号，我是担当不起的。
从小到大，读一些古典仙侠神魔小说，《封神演义》，《西游记》，《平妖传》等等，尤其是还珠楼主的《蜀山剑侠传》，便是我这书的萌芽，我也借鉴了这些小说中的一些构思。
我的认为，神仙也是人作的，也是活生生，有血有肉的人，有着人的思想，有着人的行为，有有利益的争斗，并不是什麽不可理解的东西，古典神话，仙女下凡嫁给凡人，吕洞宾戏耍观音，《西游记》中佛祖最后传经索要人事，不就是活生生的人嘛。
《封神演义》中间，姜子牙做为受命于天，特意代表元始天尊到凡尘封神的人物，该有副圣人的模样，然而，他落魄时窝囊，腾达时奸猾，除了几分妖气之外，并没有任何神圣的光圈。卖面，被马掀翻了，开饭店，鬼都不上门，卖牛羊却犯了禁法。最后老婆闹离婚。灰溜溜去钓鱼了。
为达目的，不择手段，实用为上，不问主义，所以姜太公能门户洞开，三教皆纳，同榜封诸派之神。古典神话把神仙拉下神坛，贬为和我们一样的凡人，这不是力量上的，而是思想上的。
其实神仙也好，凡人也好，不过都是娱乐，我写的东西。能打发大家一点闲置时间就足够了。
我真是不喜欢写简介，拖拖拉拉，浪费了三个小时，也不知道写的是些什麽东西，东说一句，西说一句。
”
编辑眼中梦入神机从小就喜欢看武侠小说，偶然间发现倪匡的一紫青双剑录，看了以后如获至宝，看完书才发现原来这是改编版的蜀山剑侠传。梦入神机也就知道了还珠楼主这位仙侠宗师的存在，於是便千方百计找来一看，可惜里面的字语言很是晦涩，难得看懂，便丢过一边。后来实在是无书可看，他再次捧起蜀山来强行阅读，结果一发不可收拾，从此以后，便深深喜欢起仙侠志怪类小说来。
梦入神机阅读兴趣大涨，四处找书，但找到的都是武侠类。没有什麽仙侠一类，於是便瞄上了古典名着，由於有了当初阅读蜀山的耐心和基础，古白话的名着也看得不是太吃力。其中他最喜欢的就是《封神演义》，《西游记》，这两。
读了许久，突然发现《封神演义》和《西游记》这两书有很多相似的地方。一些诗词，语句。甚至人物都隐隐都些关联，由於两书写成的时间都在明朝，梦入神机仔细一想，还真有些联系，只是两书成书的具体年代已经不可考证，也不知道谁晚谁早，他便起了研究的兴趣，在网上找资料，也发现了许多网友的评论和研究，觉得很有意思，就动了一些自己写点什麽的念头。
说起这件事情，就不得不提梦入神机的另外一件事情，最初他在网路上搜索关於这两书的评论才发现，不管是论坛还是帖吧，讨论《封神演义》的帖子和评论，居然全部都是日式的漫画和游戏，而评论原着的寥寥无几，偶尔有一两篇，也淹没在最底部，这种情况让梦入神机大失所望，难道古典名着真的沦落到无人问津的地步，幸好他后来找到几个《封神演义》，《西游记》原着的论坛和贴吧，里面的高手评论分析更是让梦入神机大开眼界，他也兴致勃勃地发了一些言论，得到了不少网友的回应，他非常高兴，於是结合在网路上看得一些原创小说，心里写作的更加强烈。
一开始，由於梦入神机的时间有限，上网的时间很少，也就寥寥写了几笔，意是想把两书里面的人物关系，和他自己的猜测，加上高手的评论用网路玄幻小说的方式表达出来。
直到今年二月二十号，粗略算来，梦入神机竟然写了有三万多字，算是一章短篇了，於是他便试着上传到了网上，每天坚持写一点，几个月下来，取得了意想不到的成绩。
佛是道不但重振了近期已萎靡的仙侠类型，并且重新掀起了新的仙侠修真潮流，一时间跟风者无数，这个潮流被称之为佛流，在佛流的影响下，读者们甚至重新翻阅《西游记》与《封神演义》，封神的体系也因佛流在网路小说中发光发热，隐隐与蜀山体系成扛鼎之势，梦入神机一举成为了网路上的起点超人气作家，他更坚定信念，准备在学的道路上一直坚持下去。
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忙着一天看十出租书，之所以租是因为书太多，看了也不会再看，缺点是污垢破坏一种感觉
而且不能慢慢看，有些跳过了，因为知道若是一个字一个字看，是时间不够的，即使十天不睡觉。
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第六十章 民族的灵魂；诗人（）
魔侠守护者之一魔侠─叶慈
叶慈（1865─1939），亦译「叶芝」、「耶茨」，爱尔兰诗人、剧作家，神秘主义者。叶慈是爱尔兰凯尔特復兴运动的领袖，也是艾比剧院的创建者之一。
叶慈早年的创作仍然具有浪漫主义的华丽风格，善於营造梦幻般的氛围，例如他在1893年出版的散集《凯尔特的薄暮》便属於这种风格。
然而进入不惑之年后，在现代主义诗人伊兹拉庞德等人的影响下，尤其是在其人参与爱尔兰民族主义政治运动的切身经验的影响下，叶慈的创作风格发生了比较激烈的变化，更加趋近现代主义了。
叶慈不仅仅是艾比剧院的决策者之一，也曾担任爱尔兰国会参议员一职。他十分重视自己的这些社会职务，是爱尔兰参议院中有名的工作勤奋者。
叶慈曾於1923年获得诺贝尔学奖，获奖的理由是「以其高度艺术化且洋溢著灵感的诗作表达了整个民族的灵魂」。1934年，他和拉迪亚德吉卜林共同获得歌德堡诗歌奖。
叶慈出生於距离爱尔兰首都都柏林不远的山迪蒙。他的父亲约翰巴特勒叶慈是亚麻商人杰维斯叶慈的后裔。这位商人卒於1712年，他的孙子班杰明娶了基尔岱尔郡的望族之女玛丽巴特勒。
约翰叶慈结婚的时候正在学习法律，但是很快他便輟学，转而学习画肖像画。约翰的母亲（即威廉巴特勒叶慈的祖母）苏珊玛丽波雷克斯芬来自斯莱果郡上一个盎格鲁─爱尔兰裔家族。
叶慈出生后不久，便迁至位於斯莱果的大家族中，他人也一直认為是斯莱果郡孕育了自己真正的童年岁月。
巴特勒─叶慈家族是一个非常具有艺术气息的家族。叶慈的哥哥杰克后来成為一位知名的画家，而他的两个姐妹伊莉莎白和苏珊则均参加过著名的「工艺美术运动」。
為了叶慈父亲的绘画事业。叶慈的家庭后迁至伦敦。起初，叶慈和他的兄弟姐妹接受的是家庭教育。
叶慈的母亲由於非常思念故地斯莱果，经常给孩子们讲家乡的故事和民间传说。
1877年，威廉叶慈进入葛多芬小学，并在那裡学习了四年。不过威廉似乎并不喜欢在葛多芬的这段经歷，而且成绩也并不突出。由於经济上的困难，叶慈全家於1880年底迁回了都柏林。起初住在市中心，其后搬到位於郊外的皓斯。
在皓斯的时光是叶慈重要的发展阶段。皓斯周围是丘陵和树林，相传有精灵出没。叶慈家雇了一个女僕。是一个渔人的妻子，她熟知各类乡野传奇，娓娓道来的神秘冒险全都收录在后来出版的《凯尔特曙光》裡。
1881年，叶慈在都柏林的伊雷斯摩斯史密斯中学继续他的学业。他父亲的画室就在这所学校附近，於是叶慈经常在那裡消磨时光。并结识了很多都柏林城的艺术家和作家。
在这段时间裡，叶慈大量阅读莎士比亚等英国作家的作品，并和那些比他年长许多的学家、艺术家们讨论。他於1883年12月从这所�
