天马行空四部曲-第384部分
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从这些三角形就合理地生出四种正多面体，这就组成四种元素的微粒。火微粒是正四面体，气微粒是正八面体，水微粒是正二十面体·土微粒是立方体。
第五种正多面体是由正五边形形成的十二面体，这是组成天上物质的第五种元素，叫做以太。
整个宇宙是一个圆球，因圆球是对称和完善的·球面上的任何一点都是一样。宇宙也是活的，运动的，有一个灵魂充溢全部空间。
宇宙的运动是一种环行运动，因圆周运动是最完善的，不需要手或脚来推动。
四大元素中每一种元素在宇宙内的数量是这样的：火对气的比例等於气对水的比例和水对土的比例。
万物都可以用一个数目来定名，这个数目就是表现它们所含元素的比例。
柏拉图思想通常被与他最知名的学生亚里士多德相对比，亚里士多德的名声在中世纪早期时完全被柏拉图所掩盖。
柏拉图的原始著作在西方文明遗失了上千年·直到它们在君士坦丁堡沦陷前一世纪被人从城带出止。
中世纪学者透过拉丁文的翻译版本研读柏拉图的著作，当时那些拉丁文译本还是译自阿拉伯学者从希腊文翻译至阿拉伯文和波斯文的二手翻译。
阿拉伯学者不只翻译古希腊的著作，同时也撰写了许多对柏拉图和亚里士多德原著的评论和解释（如阿维森纳、亚维侯），这时亚里士多德的名声开始超过了柏拉图。
只有到了文艺兴，当西方世界对於古典文明的兴趣开始时，柏拉图的哲学才又开始受到广泛重视。
许多早期从经院哲学脱离出来的现代科学家和艺术家促长了文艺兴的进展，他们将柏拉图的哲学视是艺术和科学进步的基础。到了19世纪，柏拉图的名声恢了·至少跟亚里士多德的不相上下。
自从那时开始，许多西方哲学家也将他们的理论根基於柏拉图的著作之上。柏拉图的影响在数学界和科学界特别大，尤其是戈特洛布、弗雷格以及他的学生如库尔特、哥德尔和阿隆佐＝邱奇等人。
阿尔伯特、爱因斯坦也用了柏拉图所提出的有著永不变的现实存在的主张·反对尼尔斯、玻尔提出的物理宇宙以及他对量子力学的解释。
相反的，那些脱离了本体论理论模型以及道德理想的哲学家，则通常会以其他各种观点批评柏拉图主义。
例如尼采便攻击柏拉图把世界分割成两个的作法，马丁、海德格尔则批评柏拉图模糊化了人类生命的本质，而卡尔、波普尔则在他的《开放社会及其敌人》（1945）一书中批评柏图在《理想国》所提议的政府形式是个典型的极权主义政权
列奥、施特劳斯被一些人视是恢柏拉图在道德哲学上的影响力的主要哲学家，他取的是较少形上学的形式。
不过，由於受到尼采和海德格尔的影响，施特劳斯并不认同他们对於柏拉图的谴责，而是专注於在对话录寻找柏拉图面对批评所提出的可能解答。
：《开放社会及其敌人》从西方哲学的传统考察史定论主义的起源和发展。
从古希腊的柏拉图、亚理斯多德到德国唯心主义的费希特、黑格尔，都被描绘成史定论主义的奠基者。
史定论主义也被视封闭社会的意识型态和开放社会所依赖的理性批判精神格格不入。
因此所有史定论主义者都是开放社会的敌人。特别批判了柏拉图、黑格尔和马克思的史理论，说他们都是［错误的预言家］。
书的上卷的副标题是［柏拉图的符咒］，下卷是［预言的高潮：黑格尔、马克思及其后果］。
由此可以看出作者的企图心，希望利用哲学史的材料进行对史定论主义的斗争。批评柏拉图的［理想国］是一个极权主义的模式，是一个反民主的贵族主义辟。
其认［理想国］是一种出於对变动恐惧的乌托邦工程。
分三个等级，规范了每个人在整体中的位置作者认这是一种封闭的社会，一个开放的社会是鼓励竞争，人的地位是透过自身努力赢得的。
黑格尔虽然建立了哲学史上最完备的体系，但也遭到无情的攻击。作者认黑格尔哲学之所以受到重视是因，它符合了普鲁士国王建立文化霸权的需要，成［官方哲学］。
黑格尔的史定论主义的核心是［国家至上论］，更确切地说，是［普鲁士国家至上论］。
黑格尔认支配世界精神运动的就是史规律，根据史规律，世界精神经了东方国家，希腊、罗马国家及日耳曼国家三个阶段。
日耳曼国家的最高形式是普鲁士国家。此时，世界史也发展到顶峰，所以黑格尔的著作中充满了对国家的狂热崇拜。而黑格尔的国家主义被后来的法西斯主义所承接，成重要的思想依据。
作者接著把矛头指向了马克思主义，他把法西斯主义和马克思主义说成是黑格尔哲学的右翼和左翼。
在马克思眼中，史规律不再是世界精神的规律，而是物质生的规律。史按照生力和生关相互作用的规律发展，分别经原始共社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社
作者认马克思的史定论主义是一种经济的史定论主义，即马克思的唯物史观认是社会存在决定社会意识，经济此一下层建筑，决定了政治、法律等上层建筑。
作者承认经济在社会发展的重要性，但反对经济决定论。他说：［不是经济力量统治政治力量，相反地，是政治力量控制和制服经济力量。］
作者之所以强调政治对经济的作用，是了用改良主义的方案来证马克思的暴力革命和阶级斗争。
指出马克思主义对自由资本主义时期弊病的批判的确一针见血，但是透过政治手段，国家干预经济活动，已经大幅缓和社会矛盾，马克思的理论便显得过时了。
这种政治手段不是来自史定论主义所擘画的全盘改造的［乌托邦社会工程］，而是来自逐步的、渐进的、滴定式的所谓［细部社会工程］。
这种社会工程的优越性在於它的试验性，不用捣毁一切再来重建，而是透过温和改良的方式，随时依据事实来调整和修正，避免社会动所付出的庞大代价。
《开放社会及其敌人》不算是一本严谨的学术著作，而是一本时代的物。
作者道：［《史定论主义的贫困》和《开放社会及其敌人》是我战争而作的努力。我认，在马克思主义重新活和大规模规划思想影响之下，自由会成一个中心问题。因而这些书意味著反对极权主义和读菜主义以保卫自由，并对史定论主义迷信的危险提出警告。］
第八十三章 个人笔记；未尝一日废书；日知录（）
者聊聊书事儿：之前笔者说过，最近都是在做《个人笔记》可以不用看的。
反正笔者写的书真的可以不必看，因都非常个人的。若是友情捧场的一直支持外，都随便你们了，生活是要开心畅快的，生命是灵活韵致的。
【书】我的书，当然是要把我少年时喜欢过的人物通通写进来，抄进来，引用进来，所以很多网路上都找得到，如李白、李清照一¨。
再来是本人要冲500章，规定500章才有大神之光拿，顺便完成这个，也算是有目标。别人的目标是求成功，大红，我不需要，我需要自由！
自由的完成自己的文字世界，与世敌，与文界敌，又如何？
不违背情理法的存在者，自当坚持自己！我在起点这出现而存在著，自然是顺手写这，今天若是主力是出现在纵一横或创一世，就写在那。
很多人不懂自由，当然就更不懂得何谓心灵上的逍遥！有时，跳脱自己是人，或是中国人的角度位置，去看看，会发现人多好笑又好玩及无知。
被限在¨弱小¨长大¨努力¨运气好¨变强¨无敌。这是说给自己听的当然，我写的书一开始就是无敌了，一开始就是峰对决的，永远是如此，至於小人物的掘起，那留给别人写吧。
不过，真的是越来越不懂了，那些我年少时欣赏的思想家哲学家们或文人．．，在引述的过程中，有一些真的不太明白，只好就自当自我学习。
昨天躺著翻开张爱玲的书，只一页就睡死了，今天忙碌·也没空再看，今夜睡前再翻一次看看。
现在终於开始实践一开始当初就说的名明言了：本书开宗明义第一条：唯一的一条：此书看不懂是正常的，请千万千万别浪费时间再留言给笔者龙吟月说看不懂。
龙吟月写此书目的是要写到神人魔人都看不懂，超神超魔¨写到连自己都不懂止。
仅以此书献给罗晓韵、及在起点中文小说网的所有朋友们·因有你们的存在，才有写这本自己生命的文字，衷心谢啦！哈！
“笔者序文一此书必看序文一¨什很多路人都不肯看，就点去内容了，一堆不认真的路人，世人多愚就是如此来的，偷笑闪人回家。”
石述思《工人日报》社会周刊编辑部主任：“恒大亚洲夺冠是对三中全会一份厚礼。改革任务很重·足球却验证了一个道理：在不差钱的中国，只要用钱的主体是企业，钱用对地方，还是可以出成绩的，相信市场，相信企业，相信职业化，土豪主导比政府主导强。中国足球·没白瞎习大大对你们的关注和期待，恒大，好样的。”
魔侠反抗者之一浮壶空间一顾炎武
顾炎武（1613年一1682年）·原名，字忠清。明亡后，以慕文天祥学生王炎午人，改名炎武，字人，亦自署蒋山佣。
学者尊亭林先生。南直隶（清改江南省）苏州府山县（今江苏苏州山）人，明末清初著名的思想家、学者。
知识渊博，与黄宗羲、王夫之并称［明末清初三大儒］或［明末清初三大思想家］。
顾炎武生於明万历四十一年（1613年），原顾同应之子，曾祖顾章志·顾氏江东世族，徐乾学、徐秉义、徐元文三人是顾炎武的外甥。
顾炎武过继给去世的堂伯顾同吉嗣，寡母是王逑之女，十六岁未婚守节，［昼则纺织，夜观书至二更乃息］·独力抚养顾炎武成人，教以岳飞、文天祥、方孝孺忠义之节。
十四岁取秀才，与归庄友好，即入社，［砥行立节，落落不苟於世，人以狂］，二人个性特立耿介，时人号［归奇顾怪］，以［行己有耻］、［博学於文］学问宗旨，屡试不中，［感四国之多虞，耻经生之寡术］，以［八股之害，等於焚书；而败坏人才，有盛於咸阳之郊］，故退而读书，［览二十一史、十三朝实录、天下图经、前辈文编说部，以至公移邸抄之类，有关民生之利害者随录之］
崇十四年（1641年）二月，祖父顾绍芾病故。崇十六年（1643年）夏，以捐纳成国子监监生。
清兵入关后，顾炎武暂居语濂经，由山县令杨永言之荐，投入南明朝廷，任兵部司务，撰有《军制论》、《形势论》、《田功论》、《钱法论》。
清军攻陷南京后，又转投王永祚义军，又与归庄联合吴志葵、鲁之屿军队，欲解山之围，终至功败垂成。顾炎武生母何氏遭清军断去右臂，嗣母王氏绝食而亡，遗命顾炎武终身不得事清。
安葬王氏后，顾炎武弃家远游，曾受隆武帝封授官职，领导义军，屡经失败。永历九年（清顺治十二年、1655年）因［怨家欲陷之］，变衣冠，更名商人蒋山佣。
永历九年（顺治十二年、1655年）被恶陆恩诬陷，叶方将之狱，囡友人路泽博相救，以［杀有罪奴］的罪名结案。
后北上考察山川形势，联结反清人士，遍山东、山西、河南、河北、陕西等地，［往来曲折二三万里，所览书又得万卷］，永历十三年（清顺治十六年、1659年），至山海关，凭古战场，晚年，始定居陕西华阴。
康熙七年（1668年），又因莱州黄培诗案入狱，得友人李因等营救出狱。康熙十年（1671年），游京师，住在外甥徐乾学家中，熊赐履设宴款待炎武，邀修《明史》，炎武拒绝说：［果有此举，不介之推逃，则屈原之死矣！］
顾炎武后致力於学术研究，留心於经世致用之学，他［精力绝人，无他嗜好，自少至老，未尝一日废书］。
对宋明所传心性之学，深感不满，主张［著书不如抄书］。晚年侧重经学的考证，考订古音，分古韵10部，认［读九经自考文始，考文自知音始］。著有《日知录》、《音学五书》等，他是清代古韵学的开山祖，成果；对切韵学也有贡献，但不如对古韵学贡献多。
1678年，康熙开博学鸿儒科，�
