天马行空四部曲-第362部分

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　　　　杜斯妥也夫斯基（俄语：Фёдор　Михайлович　Достоевский，1821－1881），俄国作家，其文学风格对20世纪的世界文坛產生了深远的影响。

　　　　杜斯妥也夫斯基常常描绘那些生活在社会底层却都有著不同常人想法的角色，这使得他得以19世纪暗潮汹涌的俄国社会中小人物的心理。

　　　　部分学者认為他是存在主义的奠基人，如美国哲学家瓦尔特、阿诺德、考夫曼就曾认為「杜斯妥也夫斯基的《地下室手记》是存在主义的完美序曲」。

　　　　1840年代杜斯妥也夫斯基结识了尼卡索夫，在他的鼓励下，1845年杜斯妥也夫斯基写出他的处女作《穷人》。

　　　　据说尼卡索夫看完之后万分激动，直奔别林斯基住宅，别林斯基看过后流泪拥抱杜斯妥也夫斯基，称其為「俄罗斯文学的天才」。

　　　　1846年《穷人》发表。但是不久之后，由於文学上的分歧，杜斯妥也夫斯基与尼卡索夫、别林斯基决裂。

　　　　1843年，他将巴尔扎克的小说《欧耶妮、葛郎台》译成俄文，可惜并没有人因此而关注他。

　　　　《穷人》连载於期刊《当代人》上，广获好评。杂誌主编尼卡索夫在读完小说后兴奋地冲进俄罗斯文学评论家别林斯基的办公室，大叫：「又一个果戈理出现了！」。

　　　　“果戈理，俄罗斯作家，生於现在的乌克兰的一个地主家庭。他自幼爱好文学，深受啟蒙运动的影响。

　　　　1836年，他的讽刺喜剧《钦差大臣》上演，在这部作品中，他用幽默的笔调和有力的讽刺手法，使俄国喜剧艺术发生了重大转折。

　　　　1842年，《死魂灵》一出版，就「震撼了整个俄罗斯」，成為俄罗斯文学走向独创性和民族性的重要标誌。

　　　　别林斯基称他為继亚歷山大、普希金之后的「文坛盟主」、「诗人的魁首」。而整个19世纪40年代也被车尔尼雪夫斯基称為「果戈里时期」。

　　　　1847年，他发表了《与友人书信选》，公开表示对以前所有作品的懺悔。1852年，他在严重的东正教狂热中去世。果戈里是俄国现实主义文学的奠基人之一，也是「自然派」的创始人。”

　　　　“亚歷山大、谢尔盖耶维奇、普希金，俄罗斯著名的文学家、被许多人认為是俄国最伟大的诗人、现代俄国文学的奠基人。

　　　　19世纪俄国浪漫主义文学主要代表。代表作有诗歌《自由颂》、《致大海》、《致恰达耶夫》等，诗体小说《叶甫盖尼、奥涅金》，中篇小说《上尉的女儿》等。”

　　　　1847年，杜斯妥也夫斯基开始对空想社会主义感兴趣，参加了彼得堡拉舍夫斯基小组的革命活动。

　　　　同年果戈理发表《与友人书信选》别林斯基撰写《给果戈理的一封信》对其观点给予驳斥。

　　　　杜斯妥也夫斯基非常喜欢别林斯基这篇文章，并寻找到手抄本在小组上朗读。1849年他因牵涉反对沙皇的革命活动而被捕，并於11月16日执行死刑。在行刑之前的一刻才改判成了流放西伯利亚。

　　　　1850年，杜斯妥也夫斯基被押送至西伯利亚鄂木斯克军事监狱，开始了四年的漫长苦役生涯。

　　　　在西伯利亚他的思想发生了巨变，同时癲癇症发作的也愈发频繁。他将服苦役期间的感受和见闻记在了《西伯利亚笔记》中，裡面的很多素材被写进了《死屋手记》和其他作品中。

　　　　1854年他被释放，但是要求必须在西伯利亚服役。1858年他升為少尉，从此可以有自己的时间来思考与写作。

　　　　从假处决事件到西伯利亚服刑这十年时间是他人生主要的转折，他开始反省自己，篤信宗教。也正是在在西伯利亚，他遇到了今后的妻子—玛丽亚、伊萨耶夫。

　　　　1860年，杜斯妥也夫斯基返回圣彼得堡，次年发表了第一部长篇《被侮辱与被损害的人》。这部作品可以被看作是他前后期的过渡作品，既有前期的对社会苦难人民的描写，又带有后期的宗教与哲学探讨。

　　　　这段时间他文学上有所进展，但生活却连遭打击。1864　年他的妻子和兄长相继逝世，他还需要照顾兄长的家人，这使得他濒临破產。他希望通过赌博来还清债务，却欠下更多债，整个人陷入消沉之中。

　　　　為了躲避债主，他被迫到欧洲避债。出版商答应给他预付款，但是要求他要在半年内写一部长篇小说。杜斯妥也夫斯基当时正在写《罪与罚》，没有时间再写一部，但是出於生计只得同意。

　　　　1866年他的代表作《罪与罚》出版，而另一部长篇离交稿一个月，还没有写。在朋友介绍下，他认识了速记学校的高材生安娜，两人高效率的工作，一个月内完成了《赌徒》，於1867年出版。同年两人结婚，在安娜的鼓励与帮助下，他的生活才开始安定下来。

　　　　1868年他完成了《白痴》。1872年完成了《群魔》。1873年开始他创办「作家日记」期刊，很受欢迎。

　　　　1880年他发表了《卡拉马佐夫兄弟》这部他后期最重要的作品。

　　　　杜斯妥也夫斯基影响了二十世纪很多作家，包括福克纳、加繆、卡夫卡，日本知名大导演黑泽明等，但是也有人对他不屑一顾，比如纳博科夫、亨利、詹姆斯和D？H？劳伦斯。

　　　　他和托尔斯泰、屠格涅夫并称為俄罗斯文学「三巨头」，南京师范大学教授汪介之认為：「屠格涅夫以诗意的眼光看待生活，以诗意的笔调展现美好。托尔斯泰具有思想家的灵性，能洞悉社会的全貌。

　　　　而杜斯妥也夫斯基注重人性的发掘，逼视著人性的阴暗面。他沉鬱的风格，与他的经歷和精神状态密切相关。」

　　　　高尔基说过：「就表现力来说，他的才能只有莎士比亚可以同他媲美。」但他的颓废又让托尔斯泰嘆息「不能奉為后世楷模」。

　　　　哈洛卜伦写《西方正典》，在俄国文学中只选了托尔斯泰，因為杜斯妥也夫斯基的作品总有一股邪气，他本人又是每赌必输的赌徒。

　　　　鲁迅称他是「人类灵魂的伟大的审问者」，「到后来，他竟作為罪孽深重的罪人，同时也是残酷的拷问官而出现了。他把小说中的男男女女，放在万难忍受的境遇里，来试炼它们，不但剥去了表面的洁白，拷问出藏在底下的罪恶，而且还要拷问出藏在那罪恶之下的真正的洁白来。」

　　　　杜斯妥也夫斯基注重人性的发掘，以近乎残酷的方式，不断拷问著自己的灵魂。於是在最后一部作品《卡拉马佐夫兄弟》中，杜斯妥也夫斯基以《圣经》约翰福音12章24节的经文题词：「我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。」（未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来小说阅读网（readnovel。c）投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。手机用户请到m。readnovel。c阅读。）

第四十八章　红楼梦，石头记（）　
笔者后来又随兴在广播上说道─

　　　　“真佩服自己的先知，写书时，我看了固定订阅100个，就预言差不多就是100个，写1字是100个，写100万字还是100个，厉害吧！有永远不变的100个真朋友呢！哈！

　　　　读友默闻勛勛留言道　：嘎嘎。。再接再厉。

　　　　笔者回復《真仙奇缘》的作者─默闻勛勛道　：你怎麼忘记了呢，我的读者裡面有一个叫龙吟月，一个人代表一万个读者，目前他说他在努力成為一个人代表十万个读者呢！偷笑！哈哈哈！强（符号）！

　　　　读者没有，没有读者，咱们还是要写，只為了天地见证：证之自己就是喜欢写著，见证自己就是强大者，即使世人很讨厌自己说自己是强者的人，即使世人不认同。

　　　　认為对的事，做自己喜欢的正当之事，都要勇往直前的，这正是无惧天下！与友共勉之！”

　　　　水晶建筑物是魔侠的心，里面的一帮存在者都是魔侠的守护者。另有一帮自动保护者，是存在魔侠的脑海界中。

　　　　魔侠守护者之一魔侠─曹雪芹

　　　　曹雪芹（1715－1763），名霑，字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪，中国长篇名著《红楼梦》的作者。

　　　　《红楼梦》是中国长篇小说的一座高峰，红学者多认為曹雪芹為《红楼梦》的作者，而且认為《红楼梦》是一部带有自传性的小说，因此书中贾家与曹雪芹真实家族的事迹有很大的关係。

　　　　许多红学家认為曹雪芹是在写曹家的歷史，但亦有人认其是為写清朝时期有名词人纳兰性德之歷史。

　　　　《红楼梦》早期抄本流传以来，作者并未署名。自1921年胡适发表《红楼梦考证》以来，一般认為《红楼梦》原作者為曹雪芹。

　　　　曹雪芹為《红楼梦》作者的证据，主要来自脂批与书中第一回，书曰：「曹雪芹於悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二釵》。」

　　　　脂批也多处明确指明作者与「雪芹」為同人，如甲戌本第一回批语：「若云雪芹披阅增删，然则开卷至此这一篇楔子又系谁撰？足见作者之笔狡猾之甚。」后来发现的脂批与曹家的线索相符，因此广泛被主流红学所接受。

　　　　清代诗人明义在其诗《题红楼梦》序中说道：「曹子雪芹出所撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛，盖其先人為江寧织府。其所谓大观园者即今随园故址。惜其书未传，世鲜知者，余见其钞本焉「因墨香得观《红楼梦》小说吊雪芹三绝句　（姓曹）」。

　　　　儘管国学名家胡适是开近代曹雪芹和《红楼梦》研究之先河者，但他本人对曹氏及其作品的评价并不很高。

　　　　他认為：「如果拿曹雪芹和吴敬梓二人做一个比较，我觉得曹雪芹的思想很平凡，而吴敬梓的思想则是超过当时的时代，有著强烈的反抗意识」

　　　　他还在给高阳的信上说：「《红楼梦》在思想见地上比不上《儒林外史》，在文学技术上比不上《海上花》、《老残游记》。。。」而他之所以考证《红楼梦》，只是為了打破王梦阮、徐柳泉、蔡元培為代表的「索隐派」对《红楼梦》的穿凿附会；要证明红楼梦不过是曹雪芹一家的私事而已；他最终目的就是「要教人疑而后信、考而后信、有充分证据而后信」的「思想学问的方法」。

　　　　《红楼梦》，原名《石头记》，是中国的一部古典长篇章回小说，亦是中国四大名著之一。“《三国演义》、《西游记》、《水滸传》”

　　　　《红楼梦》书内提及的书名还有《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二釵》，乾隆四十九年甲辰（1784年）梦觉主人序本题為《红楼梦》（甲辰梦序抄本）。1791年在第一次活字印刷后（程甲本），《红楼梦》便取代《石头记》而成為通行的书名。

　　　　原本共120回，但后40回失传。（红学家周汝昌先生则认為《红楼梦》原著共108回，现存80回，因此為后28回迷失。）

　　　　现今学界普遍认為通行本前八十回為曹雪芹所作，后四十回不知為何人所作。但民间普遍认為為高鶚所作，另有一说為高鶚、程伟元二人合作著续。据人民文学出版社最新考认為是无名氏续，高鶚、程伟元整理。

　　　　《红楼梦》被评為中国古典章回小说的巔峰之作，思想价值和艺术价值极高。因為其不完整，留下许多谜团引人探究，也构成了一门学术性的独立研究学科——红学。

　　　　自胡适作红楼梦考证以来，一般认為曹雪芹以其家族的命运投射在《红楼梦》一书。

　　　　作者以贵族家庭的兴衰為主轴。為避免文字触及时事，躲避清政府文字狱，於是虚构朝代，隐去真事，并以描写闺阁女子来避讳。

　　　　不过此书最為人所熟知的是贾宝玉和林黛玉的爱情及二人与薛宝釵之间的关係。

　　　　这部巨著虚构朝代、地点，而且假借了女媧补天的神话作為故事的因源。却反映了清帝国下贵族的生活纪实。

　　　　并且反映出当时的社会生活、婚丧祭祀制度，乃至服装穿戴、饮食药膳、建筑亭阁、园林造景、舟车行轿等等层面。全书中有很多关於佛教、道教、儒家思想的描写与戏謔。

　　　　红楼梦是章回体古典长篇小说，每个章回虽然彼此独立，却又各有相关，有学者指出红楼梦所採用的是一种全然不同於西方小说的结构方式，作者採用许多小事件堆迭成為一个大事件的「浪潮式」架构，以数个大主轴穿插眾多小故事而成。

　　　　在小说中还包含著诗、词、曲、赋、偈、酒令、笑话、谜语、题匾、八股文等各种不同文体的创作与批评。乃至有命理卜辞、脉案药方、讼状塘报等。而本身已是长篇小说。涉及的文字题裁，包罗万有，蔚為大观。

　　　　笔者