天马行空四部曲-第349部分

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甑摹兑晃匏�有》。

　　　　一直坚持舞台演出，在90年代相继发行《红旗下的蛋》和《无能的力量》两盘专辑。

　　　　2005年「嚎叫唱片」出版的向崔健致敬专辑《谁是崔健》再次显示崔健在中国摇滚界的重要地位。

　　　　2009年，崔健的《一无所有》入选《台湾流行音乐200最佳专辑》。

　　　　同年崔健在中国网「新中国60年最有影响力文化人物网路评选」音乐排行榜中名列第六。

　　　　罗大佑（1954年），臺湾苗栗县客家人，祖籍广东梅县，知名创作歌手、音乐家，有「华语流行乐教父」之称。

　　　　曾创作并演唱《恋曲1980》、《恋曲1990》、《童年》、《光阴的故事》、《鹿港小镇》、《爱人同志》、《亚细亚的孤儿》、《野百合也有春天》、《东方之珠》、《皇后大道东》、《之乎者也》、《海上花》、《是否》、《明天会更好》等国、臺、粤语膾炙人口的歌曲。

　　　　对1980年代后期到1990年代初期校园民歌及整个华语流行音乐风格转变有划时代的影响，其歌曲也是许多歌手争相翻唱的对象。

　　　　百度百科：人物评价：对张洪量这样颇富才情的创作者而言，写几首畅销得不象话的芭乐歌很简单，但是如何在市场之内坚持自己的创作意念却是困难的，尤其当发现自己的芭乐歌可以很卖钱的时候。

　　　　还好，专辑《心爱妹妹的眼睛》并不完全是一张落入俗套的唱片专辑中的“在意的并不是你的美”、“想”和纯音乐作品“情人岗七十二烈士（序曲）”都给了听众不一样的感觉。

　　　　（书中的主角音乐皇天骄龙少年时代曾经受过其影响的人物，留己书以谢念之）─龙吟月于公司（未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来小说阅读网（readnovel。c）投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。手机用户请到m。readnovel。c阅读。）

第二十六章　独一无二，马克思（）　
笔者从年少时，爱买书，不爱看书，口头禅：“有雅致时再看”。有时候往往下次看可能半年过去了。

　　　　曾经买了一本书，笔者也不知道为什麽买它，可能是无书可以买了，买了当然忘了。读书破万卷才有意味吧！买书破万册却很少看，这又是什麽心里？

　　　　。。有一天，突然觉得可惜，买那麽多都没看，那就翻翻看，翻到最小的那本，书名叫：《破碎虚空（上卷）》。

　　　　怪了，买这本小册子做什麽？忘了，忘了，笔者的记忆力挺不好的。躺着翻翻看，看一下就丢在床头柜上了，心道：写什麽东西，无聊的。

　　　　半年后还是一年后，笔者忘了，在路上遇见一个老同学，医学系的高材生，邓同学手上拿着一本小册子。笔者心道：“怪了！那麽认真看书做什麽？”好奇仔细看了一下，书名叫《寻秦记》。

　　　　又过了半年后还是一年后，笔者同样忘了。又不小心拿了破碎虚空翻翻，为什麽要破碎虚空呢？虚空没事破什麽破！好吧！此书体积较小，容易看之，就一个字一个字的慢慢看吧！

　　　　“乖乖怪怪啊呀我的小蚂蚁的，这才是我要看的书啊！作者是谁？黄易，快！立刻外出把黄易所有的书都买来，原来那个邓同学的书寻秦记也是黄易写的。。”

　　　　笔者的个性有时候不耐烦，黄易的书有一半认真看了，一半都速看的。

　　　　如今笔者也写一本书了，当然不能跟所有人一样，一样的就给黄易你们去写，你们比较会写，笔者写个自由自在的风格吧！反正也没写过，就只是想写，一写破百万字，呵呵！写过情书给女孩儿的功劳吧！

　　　　反正以后不写情书了，这是最后一本了。

　　　　一开始就随心所欲的写了，反正想起那，就写那，能连就连，不能连就算啦！又不是求符合多数人的希望；管它的，世界那麽大，宇宙那麽遥远，管这人族怎麽他蚂蚁的、砝码的想，爷我就是要写一种逍遥自在的真正文字。

　　　　就是自己了，写自己最快又简单，又能讨好自己就足够了，更何况此书的女主角重庆之罗晓韵知悉了，那就爽了，快意文字，奔驰了，管它奔向那儿。

　　　　要跟就跟，不跟，笔者照样要过自己的生活，自己的笔下天地，谁也不欠谁，高兴就好。笔者快乐，读者不快乐也没办法，不是此书的读者更是不相关的，真实的世界就是如此的短瞬！

　　　　（第一本出世的书，当然要独一无二的写着，受欢迎的就让他人去写吧！不受欢迎又没差，因为写时，就是快乐的。笔者追求快乐，你不追求？）

　　　　笔者的一些平常偶然听的音乐都连结在新浪微博的音乐情书龙吟月上，有兴趣可以听听，以悲的居多，悲剧的人生吧！没事为什麽不能天长地久呢！怪我呢？那麽早出世，说不定未来的人类可以发明出永远不死永远年轻的生命啊！

　　　　我冤啊！天地大叹！太早降世的错，错误既然已经发生了，干！不只要靠！尽情去了啊！这就是为什麽笔者不服世，逆天而行，三十年夜不睡的，因为以后一睡万世啊！

　　　　轮回个屁！就是现在，逍遥大自在，矛盾也好，失败也好，通通都好，就是不要跟着大众的思想走，除非配合人类的演戏例外，否则尽管在心灵里走自己真正的天地。

　　　　稍稍影响过笔者的人物：

　　　　卡尔、海因里希、马克思（德语：Karl　Heinrich　Marx，1818─1883），早期在中国被译为麦喀士，马克思主义创始人。

　　　　犹太裔德国人，政治学家、哲学家、经济学家、社会学家、革命理论家、记者、历史学者、革命社会主义者。

　　　　他的观点在社会科学和社会政治运动的发展中扮演的重要的角色。

　　　　他一生着述颇丰，主要着作有《**宣言》（1848年）、《资本论》（1867年–1894年）等；他的一些着作是与其朋友，同为德国革命社会主义者弗雷德里希、恩格斯共同完成。

　　　　马克思是近代共产主义运动、无产阶级的精神领袖。支持他理论的人被视为「马克思主义者」。

　　　　在马克思的哲学理论中，他对人类历史进程中阶级斗争的分析最为着名。他认为几千年来，人类发展史上最大矛盾与问题就在於不同阶级的利益掠夺与斗争。

　　　　依据历史唯物论，马克思大胆的假设，资本主义终将被共产主义取代。

　　　　一般认为马克思的哲学在他所处的时代没有绝对的影响力。但就在他过世几年后的19世纪末，马克思哲学迅速传遍各地。

　　　　向社会主义过度一时间成为欧洲先进国家政经改革的趋势。之后，马克思主义逐渐派分为非革命派（Evolutionary　Marxism）与革命派（Revolutionary　Marxism）。

　　　　非革命派学说，又称修正主义派，以爱德华。伯恩施坦为中心，主张渐进式的社会主义发展，视马克思主义为一种道德标准。

　　　　而革命派则以列宁最为着名，他强调了激进强制革命的重要性。革命派视马克思主义为一种历史科学理论，认为这种理论是绝对正确的预言。

　　　　双方皆认为己方学说为马克思主义的正统。

　　　　20世纪初到20世纪中叶，凭藉列宁及其他革命者的提倡以及苏联的建立，马克思主义以及社会主义运动达到了巅峰。

　　　　期间，马克思主义在当代的解释似乎受到许多学者的质疑并产生争议。随着苏联的式微与解体，马克思主义在政治上的影响力也逐渐衰退。

　　　　而马克思主义作为近代最着名也是影响最深远的哲学理论之一，其学说仍然在学术界的各领域活跃，其精神在各政府的施政中也不时得以运用。

　　　　而在21世纪的今天，世界上仍有许多国家自称马克思主义为其国家或政党的基本主义与基本方针，如中国、越南、寮国、朝鲜、古巴、尼泊尔等。

　　　　马克思认为哲学是人类思想的解放，也就是说，它是无产阶级挑战社会制度的精神武器。

　　　　惟有正确的哲学，才能有效带领无产阶级脱离矛盾社会的恶性循环并获得解放。哲学，本身应具有不可被挑战的真理。

　　　　马克思的哲学追溯到人类的本性：他认为人区别於动物的地方，就在於人可以有效的计画出他们赖以生存的生活数据和生产数据，因此，人一旦进行了有计画的劳动生产，他就同其它动物根本区别开来了。

　　　　而因为要劳动，人们必须事先结成生产关系以及其它社会关系。人们的劳动生产力制约着他们在其中进行活动的生产方式，而有什麽样的生产方式，便有什麽样的社会关系。

　　　　人们的生产方式、社会关系等构成了社会的基本架构，并决定着人们的社会意识。社会意识一旦形成，便反过来成为制约着人的活动的客观力量。

　　　　可见社会的发展是建立在劳动人口的劳动行为，劳动人口造就了自然规律。社会的发展从表面上看像是杂乱无章，其实它同自然界一样也是有内在客观趋势的规律。因此，马克思的哲学普遍被认偏向无神论和唯物论。（未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来小说阅读网（readnovel。c）投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。手机用户请到m。readnovel。c阅读。）

第二十七章　卡尔，青年在选择职业时的考察（）　
马克思在年轻的时候深受德国知名哲学家黑格尔辩证论的影响，一同认為万物皆由演变而成。

　　　　但不同於黑格尔的唯心论点，马克思的思想比较偏向科学化的唯物思考模式。

　　　　两个论点最大的差异在於对物质与意识的看法，唯心论者认為意识决定物质，换句话说，人的意识决定对物质的看法与解释，人因為意识的改变，改变对物质的定义。

　　　　唯物论者认為，物质决定意识，人在週遭所遇到的事物，决定了人对物质的定义，人通过自己的物质实践活动认识世界和改造世界，而人自身也在这种实践活动中得到改造，获得自己的新的质量和素质。

　　　　因此，马克思认為世界上大部分的人活在恩格斯所叙述的虚假意识（False　consciousness）中，这种意识只是由家庭、文化、民族等外在物质因素交错成型的產品。

　　　　久之便成為社会意识，制约著人的活动的客观力量。但意识会随著外在因素的演变而改变，人类社会就是在类似的思想改变中持续的演化著。

　　　　就此，马克思把黑格尔的辩证论与自己的唯物论做了个整合，而成就了独出一格的歷史唯物论—相信总有一天，经过演变，人类将因无產阶级思想而彻底解放，完成对人的本质的真正佔有，完成从必然王国到自由王国的飞越，而人类的生產模式也随之改变，全人类进入「各尽所能、各取所需」的共產主义社会。

　　　　马克思学生时的一篇作文，青年在选择职业时的考虑（考察）。

　　　　“

　　　　自然本身给动物规定了它应该遵循的活动范围，动物也就安分地在这个范围内活动，不试图越出这个范围，甚至不考虑有其他什麼范围的存在。

　　　　。。因此，认真地考虑这种选择—这无疑是开始走上生活道路而又不愿拿自己最重要的事业去碰运气的青年的首要责任。

　　　　每个人眼前都有一个目标，这个目标至少在他本人看来是伟大的，而且如果最深刻的信念，即内心深处的声音，认為这个目标是伟大的，那他实际上也是伟大的，因為神决不会使世人完全没有引导，神总是轻声而坚定地作啟示。

　　　　但是，这声音很容易被淹没；我们认為是灵感的东西可能须臾而生，同样可能须臾而逝。

　　　　也许，我们的幻想油然而生，我们的感情激动起来，我们的眼前浮想联翩，我们狂热地追求我们以為是神本身给我们指出的目标；但是，我们梦寐以求的东西很快就使我们厌恶—於是我们的整个存在也就毁灭了。

　　　　因此，我们应当认真考虑：所选择的职业是不是真正使我们受到鼓舞？我们的内心是不是同意？我们受到的鼓舞是不是一种迷误？我们认為是神的召唤的东西是不是一种自欺？但是，不找出鼓舞的来源本身，我们怎麼能认清这些呢？

　　　　伟大的东西是光辉的，光辉则引起虚荣心，而虚荣心容易给人鼓舞或者是一种我们觉得是鼓舞的东西；但是，被名利弄得鬼迷心窍的人，理智已无法支配他，於是他一头栽进那不可抗拒的慾念驱使他去的地方；他已经不再自己选择他在社会上的地位，而听任偶然机会和幻想去决定它。

　　　　我们的使命决不是求得一个最足以炫耀的职业，因為它不是那种使我们长期从事而始终不会情绪低落的职业，相反，我们很快就会觉得，我们的愿望没有得到满足，我们理想没有实现，我们就将怨