三国大教皇-第69部分
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“正当如此！”众人亦是附和，将酒喝了个干干净净，唯独赵云没有动作，既不喝酒亦不举杯。
栾奕微微一愣，问赵云，“子龙为何不饮，可是身体不适？要不要让华神医为你问一下脉？”
华佗闻言，也不号脉，仅看一眼赵云的面色，便断定说：“赵壮士并无疾病！”
脾气暴虐的张飞一定这话，瞪开大眼，怒瞪赵云，质问：“既然无病为何不饮，莫非瞧不起俺家四弟？”
栾奕主动为赵云打圆场，斥责张飞说：“三哥，不得无礼。子龙既然不饮，自然有他的理由，莫要强求。”
张飞接言，“他能有甚道理。依俺老张看，这小子忒狂妄。不饮就是不给四弟面子。”
赵云起身，虎目与张飞交接，向栾奕拱手行礼说：“栾教主，大汉名士，云怎敢瞧不起栾教主。只是在饮宴之前，有一事不得不问，不知当讲不当讲。”
栾奕端正姿态，道：“子龙这是说的甚话。即是兄弟，自当相互坦言，有何疑问尽管问来便是！”
“那好！”赵云顿了顿，似在整理措辞，过了好一会才问：“栾教主……请问，刚才您所说兄弟齐心可图大事，这里说的‘大事’指的是什么事？”
“嗯？”栾奕没想到赵云会这样问，更没有摸清他忽然冒出这样疑问的原因。为免回答失准，聪明的他果断选择不正面回答，而是又将问题抛回给赵云，“依子龙看，奕欲图何事？”
显然，赵云也没想到栾奕不答反问，沉吟少许，又问栾奕，“那好！云换个问法！自抵济以后，云在四处云游之时，在城内外看到许多士卒。起初云还道这些士卒乃济南国官军，细细观察才发现这些士卒铠甲与官军有异，胸口护心镜位置雕制红色十字徽纹，与圣母教徽纹形状一致。上前问之，才知这许多兵马并非官军，乃圣母教直属之护教卫士。后借它故暗探妹婿毛玠口风，才知圣母教护教卫士竟有4000人之多。敢问栾教主，圣母教自诩以教化世人为己任，即是教化人，为何还要准备这么多的军队？”
赵云话点到这儿，栾奕终于弄明白赵云前番问话的意图了。他嘿嘿一笑，先不答疑，反而纠正起赵云刚才言语中的数据错误。他挥了挥手，道：“子龙说的不对！毛兄虚报了，圣母教护教卫士远不止4000，实际应有6600人。今年秋收前，奕还准备将护教卫士人数扩充至9000之数。”
“什么？”赵云眼中杀机一闪即逝。
“哈哈……”栾奕大笑一阵，反问赵云，“子龙是不是在想，栾子奇非官非吏，聚集这么多人马莫非有不臣之心，妄图造反？”
栾奕一席话正说到了赵云的心坎里去。从旁聆听的黄忠在听说圣母教有私军之后，亦是如此作想，连冰块脸关羽、太史慈都露出析疑的神采。显然，在这几位眼里，皇权仍然是至高无上的存在，即便是他们的结拜兄弟，也决不许染指。
栾奕说话之际，赵云那双虎目跟扫描仪似的，一直关注着栾奕的一瞥一笑。见栾奕面不红心不跳，一副坦荡荡模样，渐觉得兴许自己错怪了对方。便问：“难道子奇先生没有不臣之心？”
赵云话刚问完，却见栾奕露出怒色，怒道：“子龙兄当我栾奕何人？家祖栾涛虽为商贾，却在大汉境内四处贸易，多蒙汉恩。家父栾邈现居济南国长史之职，为大汉官吏，日食大汉之禄。饮水思源，栾奕世代为大汉子民，深感皇恩浩荡，又怎会做那逆反之事？难道我栾奕在子龙心中竟如此无情无义？”
“子奇先生高义。大汉之人无人不知。”栾奕接连质问之下，赵云不由大大心虚，不过心中疑问确是不得不解，“那圣母教为何养那么多的护教卫士？”
栾奕仍旧只问不答，“敢问子龙，方今大汉太平否？”
“当然不太平，这连三岁小儿都知道！”张飞抢言答道。
栾奕点头，“三哥所说不假。不太平。自熹平元年起，先有反贼许生，后有乌浒蛮反汉，苍梧、桂阳农人造反，反贼黄穰举事……大大小小足有数十次之多。不可谓不乱。不过，这些乱事都是些小打小闹罢了，作乱之人皆农人，农人不通军事，只需一旅官军便可将之扑灭。所以奕以为，真正的大乱并不在此。”
“哦？”赵云好奇地问：“那依子奇先生之见，还有更大的乱子？”
“那是自然！”栾奕连连颔首，“真正的大乱，非源自江湖，乃生自庙堂？”
“愿闻其详！”
96催眠
栾奕环视一眼席间众人，答曰：“众所周知，光武中兴后，光武陛下仿汉武帝制，于建武十八年，改州牧‘复为刺史’。自此大汉十二州，刺史复为一州之首。如此行之，优势显而易见，刺史独领州事上通下达少去诸多环节，施政比职权奋力的州牧制更为高效。但是，缺点同样明显，既刺史身为封疆大吏，军、政、监察三位一体，州内无人掣肘，权势太重。若是明主制世，明主可借英名统而驭之；若是庸主继承大统，庸主亦可以皇威震慑；若是昏主理事……国内百姓怨声载道，不得民心。难免有手握大权的刺史深处不臣之心，加之手下官员撺掇，定有反叛之人。奕且问，诸位以为，当今圣上是明主、庸主还是昏主？”
“这个……”众人皆迟疑，不敢作答。独张飞直言不讳，“乃昏主无疑。”
栾奕大为尴尬。“奕大胆一说，此话出得我口，入得诸君之耳，切莫外传。”
“定当保密。”
栾奕又说：“何为明主，知人善任，人认为能，文武双全，十全武功，如我朝武帝、光武帝便是明主；何为庸主？胸无大志，庸庸碌碌，只求守城，不求建功；何为昏主？苟且偷安，卖国求生，贬斥贤良，焚书坑士。有此三解，可见当今圣上虽非明主，却也不至于是卖国求生的昏主。乃是庸主。按天理循环，庸主在位之时，因为民心在朝不在野，各地刺史不敢有异心才是。可是到了咱大汉朝却偏偏生了异象……当朝皇帝乃是庸主，可先帝桓帝却是大大的昏主。是以，圣上接领宗庙之时，已是民心向背，各州百姓怨声载道。加之十常侍把持朝政，外戚当权，上令不得下达，下行不得上报，政令不通，人声不和，各地刺史有异心却不外露者绝不在少数。只要一人揭竿，天下必然大乱。奕曾为此事四处走访，深知大乱之日将近，多则五年，少则两载，泱泱大汉便会战火四燃。诸位若是不信，可拭目以待。”
为免众人生疑，栾奕特意把天下大乱的时间推后了许多，事实上就在今年张角便会率领太平道发动黄巾起义。
可即便如此，满座之人亦是万分震惊，惊呼“什么？”
“如此大事，子奇先生何不上报朝廷？”赵云追问。
“上报朝廷？”栾奕冷笑，“子干（卢植的表字）先生曾上书陛下道尽刺史制之危害，建议消刺史，复州牧制。可奏章尚未及至陛下案边，便被张让劫下，说子干先生危言耸听，妖言惑众，并扬言刺史制乃光武皇帝留下来的祖制，子干先生此番建议更改祖制的行为，就是要让陛下行不孝之事，乃佞臣行径。当今陛下听张让之言，遂不应允，非但不允，还罢了子干先生的官。子干先生当朝大儒，尚且无法劝谏陛下消除刺史，奕不过大汉一16岁白衣少年，又如何劝的动！”
“这……”赵云恍然大悟。是啊，方才他只想到栾奕声名远播，竟忘了栾奕虽有声名却仅限于民间，在朝堂之上，年仅16岁，未及弱冠的他根本没有话语权，就算上交奏疏也不会有人关注。“照子奇先生这么说，大乱必起，宗庙岂不危在旦夕？”
“确实如此！”栾奕一脸忧色，沉重说：“大乱将至，大厦将倾，若想挽狂澜于既倒，进言纳谏怕是不行了。这也正是奕在教会内蓄养精兵原因。未雨绸缪，只盼手中能有一旅雄师，待来日天下大乱之时，尽最大努力兴兵剿逆，以匡汉室，卫戍宗庙，重振大汉雄风。”
“子奇先生，哦不……教主高瞻远瞩，云不及也！”赵云起身站到椅子一侧恭恭敬敬向栾奕叩拜。
听到赵云不再称呼自己栾教主，也不再叫自己子奇先生，栾奕方知此时赵云算是彻底从心里认可他栾奕和圣母教了。不由大喜。连忙离席上前搀扶，“子龙过誉了，不可行此大礼。”
“方才云不明就里，错怪了好人，万望教主海涵！日后丁当任凭驱使，甘为先锋小卒。”
“子龙大才，若真让你当了马前卒，栾奕岂非无识人之能。日后望子龙独领一队卫士，护卫教会荣光，保卫大汉安宁！”说这段话时，栾奕特意将教会排在了大汉的前面。之所以如此，在心理学上对于这种言语暗示方式有个术语，叫做清醒催眠。在后世，广义的催眠分为两种，一种叫做模糊催眠，也就是电视里经常看到的，心理医生在给心理疾病患者喝过药剂后，拿一块怀表，在病患面前晃来晃去，不过片刻，怀表一停，病患陷入浅睡眠。心理医生趁此机会向病患追问问题，帮病患回忆起潜意识层的记忆。
所谓清醒催眠，说起来很简单，就是凭借接连不断的暗示，潜移默化的将某一种观念植入患者潜意识。现实中清醒催眠方式已经不再仅局限于精神疾病临床治疗，在社会宣传、广告领域亦是应用极广。举个最简单、也最古老的例子：当一个中国人在看到一面长方形绸布的时候，首先会想到什么？没错，五星红旗，会想到自己的祖国。为什么会想到这些而不是别的，原因就在于自幼年开始我们就接触这面旗帜，看升旗降旗，部分节日，大街小巷到处插着这样的旗帜。这面旗帜已经根植到了我们的骨髓里，与之相伴的还有旗帜所代表的国家。这也正是“国旗”最重要的用途。
再举个简单的例子：还是那块红布，如果在布面上用黄色任意画个弧线，你又会联想到什么，有人会想到镰刀斧头旗……不得不说，你是个大大的良民！还有人会想到麦当劳，那么你八成是个大胖子……这里，就体现出了清醒催眠在广告中的应用！
栾奕之所以把清醒催眠搬出来，原因不言而喻，他正在借从今天开始直至以后的诸多次与赵云交往的机会，拔高圣母教在赵云心目中的地位，直至将忠于大汉王朝理念从赵云心中抹除为止。
赵云显然没有注意到栾奕言语中有什么不妥，毋自以为栾奕还是那大汉王朝的忠臣，暗暗庆幸王朝有栾奕这个救世之才，命不该绝。
杯酒释前嫌。赵云自罚一杯，刚才的不快也就这么过去了。
所谓英雄相惜，典韦、关羽、张飞、黄忠、许褚、赵云五人皆豪爽之人推杯置盏相谈甚欢。毛玠、徐庶这两位好友经年未见，少不得一番再叙前话。栾奕这边还惦记着学院医科未来发展规划，与华佗商讨不断。
宴席之上，你来我往，好不热闹，这正是栾奕最乐得见到的。心情舒爽，加之在座众人以他为尊，不停敬酒，便不免多饮了一些。次日一早，直睡到日上三竿才朦胧醒来。
洗漱过后，挨个拜访远道而来，刚刚入住的众人。不断寻寒问暖，问他们住得可习惯。
显然，扩建后，圣？女娲大教堂里的居所还算舒适，众人均说满意。
张飞更是大喇喇赞叹，“圣母庙里的床睡起来比俺老张家里的还舒服，一觉睡到天亮。四弟，你说庙里是不是有圣母的仙气儿啊！怎么睡觉那么踏实？”
栾奕直翻白眼，心道：昨夜你喝了二斤多神仙酿，不一觉到天亮才奇怪了。
去拜访黄忠的时候，栾奕还特意带上了华佗，以及一早在教会任职的汪郎中等人，让一众医者联合为黄叙问诊。
众人请了一番脉，聚首商议一阵，最终还是给出了好消息。
黄叙久居病榻，按理痨疾难愈。不过好在他年幼时练过武艺，身体壮硕，底子厚。几年扛下来，竟没让疾病侵入膏肓，尚可借医药压制，再辅以针灸推拿之法，彻底根治。只是治愈之后，身体要比常人羸弱许多，需经常吃药调理。
对于黄忠来说只要保住孩子性命便是不幸中的万幸，至于其他的日后在说。一听独子病痛可除，他激动的老泪纵横，自是少不得一番感激。
栾奕忽然想起，前世中医还有诸多诊疗之术，便问华佗，“华神医可懂得拔罐之术？”
华佗不明所以，“教主，何为拔罐，何为刮痧？”
栾奕这才知道原来东汉时期医药界尚未研制出拔罐、刮痧之法，便一一道明原理，“所谓拔罐，以杯罐作工具，置于身体经络处，内燃火焰，借热力使之吸附于肌肤，可拔除内�
