尤利西斯注释-第5部分
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＇48＇这是约阿基姆预言中的话，原文为拉丁文。《旧约。列王纪下》第2章第23节有年轻人讥笑先知以利沙为秃子的描述。
＇49＇原文为拉丁文。
＇50＇圣体发光是供教徒瞻仰祝圣过的圣体用的金色容器，将圣体镶嵌在中央，作阳光四射状。
＇51＇蛇怪是希惜神话中出没于非洲沙漠的动物，其目光或呼气均足以使人丧命。
＇52＇见《旧约。申命记》第32章第14节：“也吃牛的奶油，羊的奶……与上好的麦子，也喝葡萄汁酿的酒。”
＇53＇司铎举扬圣体时，助祭摇铃。
＇54＇丹。奥卡姆，丹（dan）是先生的古称，指威廉。奥卡姆（约1285－1349），英国经院派神学家。他是唯名论最著名的代表，主张神的存在和其他宗教信条不能靠理性来证明，它们纯粹是以信仰为基础的；并认为圣体之所以代表耶稣的躯体是凭着信仰，而不是靠理性。（参看第一章注＇7＇ ）本段中，斯蒂芬想到奥卡姆的这一论点，基督的躯体毕竟只有一个，怎么可能代表各个教堂内同时举扬的圣体。
＇55＇圣者的岛屿是中世纪时对爱尔兰的称呼。
＇56＇蛇根木林荫路在沙丘，位于都柏林东南郊。
＇57＇原文为意大利语。
＇58＇霍斯是爱尔兰都柏林郡内的一个半岛，海峡由古老的石英岩和页岩构成，与陆地之间有一条隆起的海滩连接。那里既是渔港，又是避暑胜地。下文中的“顶层座位”指双层公共车辆的上层座位。
＇59＇乔伊斯在他的早期作品《斯蒂芬英雄》（作者死后于1944年出版）中写道：显形系指潜在的灵感突然以具体形象显现出来。
＇60＇皮克。德拉。米兰多拉（1463一1494），意大利学者，柏拉图主义哲学家。他以神秘哲学的理论维护基督教神学，曾从希腊、希伯来、阿拉伯和拉丁等文字的著作中搜集九百篇论文，其中十三篇被罗马教廷斥为异端。他的一篇讨论占星术的缺点的论文影响了十七世纪的科学家开普勒。
＇61＇这是《哈姆莱特》第3幕第2场中御前大臣波洛涅斯回答哈姆莱特王子的话。王子说云彩像鲸，大臣也跟着说像。此语在这里的意思是：“唉，可不是嘛。”
＇62＇“冲撞着无数的石子”，套用爱德伽站在悬崖上所说的话，见《李尔王》第4幕第6场。
＇63＇指英国海军史上一大战绩。一五八八年，西班牙派遣由一百三十艘战船组成的无敌舰队驶到多佛海峡，准备入侵英国。然而在英国人的抗击下遭到重创，向北绕道苏格兰，逃经受尔兰，最后只有七十六艘船返回西班牙。这里，斯蒂芬从脚下的烂木料联想到当年毁在爱尔兰沿岸的那些船的残骸。
＇64＇海火指含磷的鬼火。＇＇内的句子系根据本书海德一九八九年版（第34页第27页至28行）补译的。
＇65＇林森德是都柏林市东岸的小渔村，位于注入都柏林湾的利菲河口。
＇66＇鸽房原是一座六角形要塞，后改为都柏林水电站。
＇67＇这两句对话，原文为法语。发问的是约瑟，回答的是他的未婚妻玛利亚。据《路加福音》第1章，玛利亚婚前，因天主圣灵降临到她身上而怀孕。鸽子是天主圣灵的象征。
＇68＇一六八九牛二月，英国议会宣布国王詹姆斯二世退位。二月，詹姆斯到达爱尔兰，在都柏林召开的议会承认他为国王。然而后来他被击败，保王派遂逃往欧洲大陆。他们被叫作“野鹅”。以后此词成了流落到欧洲大陆的爱尔兰亡命者的泛称。
＇69＇据理查德。艾尔曼的《詹姆斯。乔伊斯》第24页，凯文。伊根的原型是约翰。凯利。他曾以约翰。凯西一名，出现在《艺术家年轻时的写照》一书中。按凯西曾参加芬尼社（参看第二章注＇54＇），后流亡到巴黎。一九0 三年乔伊斯在巴黎经常与他见面。凯西之子帕特里斯正在法国军队中服役，有时参加乔伊斯与凯西的晤谈。
＇70＇当天早晨，勃克。穆利根唱的歌里有“爹是只鸟儿”之句。鸟儿指天主圣灵的象征——鸽子。
＇71＇、＇72＇、＇73＇原文为法语。
＇74＇朱尔斯。米什莱（1798－1874），法国民族主义和浪漫主义历史学家。他的《爱情》（1858）和《妇女》（1860）二书是色情和说教的大杂烩。他还在作品中描述过参加法国革命运动的女斗士。
＇75＇《耶稣传》（1884）的作者是出生在法国的耶稣会士加布里埃尔。乔甘德－佩奇（1854一1907），他化名为利奥。塔克西尔，写过抨击教会的小册子。
＇76＇以上三句对话的原文均为法语。
＇77＇原文为德语。
＇78＇P。C。N。分别为法语中物理、化学和生物的首字。
＇79＇、＇80＇原文为法语。
＇8l＇“埃及肉锅”代表美味的食品，《旧约。出埃及记》第16章第3节有“在埃及，我们至少可以围着肉锅吃肉”一语。
＇82＇原文为法语。
＇83＇原文为法语，系模仿法国国王路易十四世的“朕即国家”语气，含有嘲讽意。
＇84＇、＇85＇原文为法语。
＇86＇高隆班，见第二章注＇31＇。
＇87＇圣菲亚克是守护园艺的圣徒，生于爱尔兰，六七0年左右死于法国。
＇88＇约翰。邓思。斯科特斯（约1266－1308），生于苏格兰的经院派神学家，是丹奥卡姆（见本章注＇54＇）之师，主张尽可能把信仰和理性结合起来。
＇89＇“针毯般的三脚凳”，原文作creepystools，苏格兰教会里信徒忏悔时坐的三脚凳。
＇90＇纽黑文是英格兰东部位于乌斯河口一城镇，面临英吉利海峡，是斯蒂芬往返法国时必经的口岸。
＇91＇原文为法语。
＇92＇这是当时流行于巴黎的一种内容轻松的周刊。
＇98＇当时巴黎流行一种内容轻松的杂志《红短裤的生活》。法语“红短裤”（Culotte Rouge）又为“营妓”的俗称。
＇94＇这里，斯蒂芬回忆起当天早晨勃克。穆利根对他说的话。下半句是“我跟你有任何往来”，见第一章注＇16＇及有关正文。
＇95＇摘自爱尔兰流行歌曲作家珀西。弗伦奇（1854一1920）所作的《马修。汉尼根的姑妈》一歌。原歌中“穆利根”作“汉尼根”。
＇96＇原文为意大利语。
＇97＇－＇100＇原文为法语。布列塔尼是法国西北部同名半岛上的规划区。
＇101＇绿妖精是苦艾酒的俗称，白色的指牛奶。
＇102＇原文为巴黎俚语。照字面上翻译则是“来半赛蒂耶”。赛蒂耶是古代法升。一赛蒂耶约合两加仑。
＇103＇、＇104＇原文为法语。
＇105＇原文为拉丁文，指饭后的甜食。
＇106＇原文为爱尔兰语。
＇107＇达尔卡相斯一家是中世纪爱尔兰芒斯特的王族。
＇108＇阿瑟。格里菲思（1872一1922），爱尔兰政治家，爱尔兰自由邦第一任总统（1922）。原在都柏林当排字工人。一八九九年创办以争取爱尔兰民族独立为主旨的周刊《爱尔兰人联合报》。一九0五年他组织爱尔兰民族主义政党新芬党，次年将报纸也易名《新芬》；新芬是爱尔兰语SinnFein的音译，意即“我们自己”，也就是要建立“爱尔兰人的爱尔兰”。见第一章注＇34＇。
＇lO9＇＇＇内的句子系根据本书海德一九八九年版（第36页第15至16行）补译。A。E。即爱尔兰诗人、评论家、画家乔治。威廉。拉塞尔（1867－1935），他是当时健在的爱尔兰文艺复兴运动的指导者之一。曾与叶芝、约翰。埃格林顿等人一道出版《爱尔兰通神论者》杂志，使用AEON（伊涌，参看第九章注＇49＇）这一笔名。有一次，被误排为A。E。，他将错就错，就把它作为自己的另一笔名。派曼德尔是传授秘义的神，见第十五章注＇458＇。
＇110＇好牧人原是耶稣自况（见《约翰福音》第10章第l1节：“我是好牧人”），这里则是对格里菲思和拉塞尔等人的称赞，有“好带头人”的意思。拉塞尔也是爱尔兰的志士，组织过爱尔兰农业合作运动，积极参加独立运动。
＇111＇爱德华。阿道夫。德鲁蒙（1844－1917），法国新闻记者，他所编的《言论自由》报主张排斥犹太人。
＇112＇、＇113＇原文为法语。
＇114＇莫德。冈内（1865－1953），爱尔兰爱国志士，女演员，新芬党创始人之一。
＇115＇原文为法语，是一八四一年创刊的一份政治杂志。
＇116＇卢西恩。米利沃伊（1850－1918），法国政治家，一八九四年起任《祖国》杂志主编。
＇117＇费利克斯。福尔（1841－1899），法兰西第三共和国第六任总统。一八九九年二月十六日淬死于情妇的床上。
＇118＇乌普萨拉是瑞典中东部的乌普萨拉省省会，位于斯德哥尔摩北面。
＇119＇原文为瑞典语。
＇120＇－＇122＇原文为法语。
＇123＇绿眼睛妖魔之略，指嫉妒，出自伊阿古对奥瑟罗说的话，见《奥瑟罗》第3幕第3场。
＇124＇尖牙是绿妖精尖牙之略，该酒因性烈遂有此称，一九一五年起在巴黎禁售。参看本章注＇101＇。
＇125＇晓党是十八世纪末爱尔兰阿尔斯特省的新教徒所组织的党派。 他们企图把信天主教的农民赶出阿尔斯特，时常在拂晓时分袭击其农舍，因而得名。橙带党（见第二章注＇53＇）继承了他们的衣钵。
＇126＇核心领导指詹姆斯。斯蒂芬斯，参看第二章注＇54＇。
＇127＇乌拉海德是位于都柏林市以北九英里的村镇。
＇128＇这里套用罗伯特。布朗宁（1812－1889）的《败退了的首领》（1845），只是把原诗中的单数改成了复数。
＇129＇凯尔特族的族长生前由年长或最有能力的人中选出后继者。
＇130＇克拉肯韦尔是英国人伦敦伊斯林顿自治市的毗邻地区。一八六七年三月五、六日，芬尼社成员举行起义。因缺乏武器，组织也不严密而失败。当年九月，理查德。奥沙利文。伯克上校因受芬尼社之托购买武器而被捕入狱。公审前，芬尼社的成员为了使他和关在同一座牢中的伊根（参看本章注＇69＇）能够越狱，炸了监狱（事先曾关照他们躲在墙角，以免被炸伤）。那一次死伤多人，但监狱当局接到密告，临时改变了放风时间，越狱计划遂告失败。
＇131＇、＇132＇、＇134＇原文为法语。
＇133＇帕特是柏特里斯的昵称。
＇135＇基尔肯尼是爱尔兰基尔肯尼郡的首府。在都柏林以南六十三英里处， 有十二世纪建造的圣卡尼克大教堂。圣卡尼克（又名圣肯尼，约卒于599） 曾在爱尔兰和苏格兰传教。基尔肯尼一名得自纪念他的教堂。在爱尔兰语中，基尔是教堂。强弓是第二代彭布罗克伯爵理查。德克莱尔（约1130－1176）的绰号。他原是南威尔士贵族，经英王亨利二世批准，占领了整个爱尔兰。
＇136＇纳珀。坦迪（1740－1803），爱尔兰政治家、革命者、爱国志士。 一七九一年在都柏林参加创立爱尔兰人联合会支部。后流亡法国。一七九八年，法国政府派他回爱尔兰招募一支反抗英国人的军队。登陆后又折回，途径汉堡时被捕，并引渡给英国。在拿破仑的要求下获释。“噢、噢。纳珀。坦迪握住了我的手”是一七九0年开始流行的爱尔兰歌谣《穿绿衣》中的一句。原作者不详， 后经爱尔兰裔美国作曲家、剧作家戴恩。布奇考尔特（1822－1890）整理而成。
＇137＇锡安是耶路撒冷城内两山中的东边那座。《圣经》中多以锡安代表耶路撒冷城，后用以指犹太人的故土。这里，用锡安影射被占领的爱尔兰。《诗篇》第137篇第1节有云：“我们坐在巴比伦河畔，一想起锡安就禁不住哭了！”
＇138＇基什是位于都柏林湾南口的一道沙洲。
＇139＇黑豹老爷指海恩斯。由于勃克。穆利根成天跟在海恩斯后面，这里把他比作猎犬。参看第一章开头部分。
＇140＇这道防波堤的尽头筑有一座称作普尔贝格的灯塔。
＇141＇这里，斯蒂芬以哈姆莱特自况。在《哈姆莱特》第1幕第4场，霍拉旭曾劝哈姆莱特不要跟着鬼魂走，以免被诱到潮水里去。
＇142＇路易。维伊奥（1813一1883），法国作家，教皇至上主义者的领袖。西奥菲尔。戈蒂埃（1811－1872），法国诗人、小说家、评论家、新闻记者。“埋……车”，原文为法语。维伊奥在《真正的巴黎诗人》一文中说，戈蒂埃“文字拙劣……所有那些夸张的表现使他的句子看上去像是埋在沙子里的公共马车”。
＇143＇弗兰克。布捷恩在《詹姆斯。乔伊斯与〈尤利西斯〉的写作》（牛津大学出版社1989年饭）一书中指出，巨人劳特爵士是乔伊斯自已编造的传说。他还告诉布捷恩：“我的巨人劳特爵士长着满嘴石头，以代替牙齿，所以口齿不清。”（见该书第52－53页）
＇144＇原文作“thetwomaries”。在澳洲，mary作女士解。如果首字是大写，即为玛丽。“藏在香蒲从中”，暗指她们所藏的是孩子，《出埃及记》第2章第3节：“她……把孩子放在篮子里面，然后把篮子藏在河边芦苇丛里。”（参看第七章注＇211＇）
＇145＇湖上人是爱尔兰人对自公元七八七年起入侵爱尔兰的挪威人的称呼。
＇146＇“玛拉基系着金脖套的年月里”，出自爱尔兰诗人托马斯。穆尔（1779－1852）的《让爱琳记住古老的岁月》一诗。玛拉基（948－1022）�
