尤利西斯注释-第4部分
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亓秩ネ斗炊云钡耐局校崛蝗ナ馈Ｆ渥釉己病。 布莱克伍德倒确实投了联合议会的赞成票，从而被封为达弗林爵士。这里，迪希把儿子的事写在父亲身上了。“所有的爱尔兰人都是国王的子嗣”是一句成语。
＇60＇原文是拉丁文，出自《旧约。诗篇》第25篇第8 节。全句为：“耶和华是善良正直的，所以他必指示罪人走正路。”
＇61＇当郡是北爱尔兰东部一郡。十七世纪有大量移民涌入。阿兹是北爱尔兰的一个区，当时即属当郡。
＇62＇《一路坎坷，赴都柏林》是一首爱尔兰歌谣，写一个穷苦的农村少年行路时受尽侮辱、遭到抢劫的经历。
＇63＇“挫败”，马名，在英国新集市一年一度的赛马会中获一千基尼奖金（1866）。小母马“跨越”在新集市的赛马中获二千基尼奖金（1822）。“锡兰”在法国最著名的巴黎赛马中获大奖（1866）。
＇64＇“美反叛”是一匹名马，曾在位于都柏林西南的豹镇一年一度的赛马中获胜。
＇65＇参看第十五章注＇753）。＇＇内的词句系据海德一九八九年版补译。
＇66＇杯艺是一种赌博，有三个扣着的顶针状小杯，叫观众猜测哪一只底下藏着豆子。
＇67＇戈尔韦是爱尔兰戈尔韦郡港市。十九世纪五十年代，一度计划把它开辟为国际航运中心，后未能实现。但这里所说此事是被利物浦集团巧妙地操纵，与史实相悖。前文中的“自由放任主义”，原文为法语。
＇68＇按日俄战争已于这一年（1904年）的二月八日爆发。这里指万一战争蔓延到欧洲，横渡大西洋的船只就只好不取道爱尔兰与威尔士之间的圣乔治海峡或爱尔兰与苏格兰之间的北海峡，而径直驶入戈尔韦湾了。
＇69＇卡桑德拉是希腊神话中特洛伊最后一个国王普里阿摩斯的女儿，为阿波罗神所爱，被赐予卜吉凶的本领。但因不肯委身于阿波罗，受其诅咒，致使她的预言没人相信，因而无法避免灾祸。“不地道的女人”指的是海伦。她已嫁给斯巴达国王墨涅拉俄斯，却和普里阿摩斯王的儿子帕里斯一道私奔到特洛伊，从而引起了持续十年之久的特洛伊战争。
＇70＇这是德国医生、细菌学家罗勃特。科克（1843一1910）研究出来的预防炭疽病（不是口蹄疫）的配方。
＇71＇亨利。布莱克伍德。普赖斯是乔伊斯的朋友。关于医治在爱尔兰流行的口蹄疫问题，他曾于一九一二年和乔伊斯通过信。参看理查德。艾尔曼所著《詹姆斯。乔伊斯》（第325页）。
＇7Z＇“抓住公牛角”是英国谚语，意思是敢于处理棘手之事。
＇78＇出自布莱克的《清白的征兆》。原诗抨击了当时英国准许娼赌的政策。
＇74＇这里的光即指耶稣。参看本章注＇37＇。
＇75＇巴黎证券交易所的建筑，是十九世纪初叶仿造罗马的韦斯巴芗神殿盖越来的。斯蒂芬所回忆的这个场面，使人联想到《马太福音》第21章第12节：“耶稣进了神殿，赶出殿里一切做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子……”
＇76＇这里套用法国印象派诗人朱尔斯。拉弗格（1860－1887）的遗作《杂记》（1903）中的书信里的句子：“历史是一场古老而变化多端的恶梦……”
＇77＇英语中，恶梦（nightmare）由夜晚（night）和母马（mare）二词组成。当天晚上斯蒂芬借用了迪希在下面所说的“朝着一个伟大的目标前进”一语。见第十五章注＇705＇。
＇78＇这里套用《箴言》第1章第20节的“听吧，智慧在街市上呼唤，…… 在热闹的街头减叫”。
＇79＇一个女人指夏娃。
＇80＇这里，迪希把事件中的人物关系颠倒了。史实是，一一五二年，爱尔兰的小国伦斯特的麦克默罗王把另一小国布雷夫尼的大公奥鲁尔克之妻拐走（ 另有一种说法是二人一道私奔的） ，从而引起战争。麦克默罗向英国的亨利二世求援。这便是英国入侵爱尔兰的开始。
＇81＇查理。斯图尔特。巴涅尔（1846－1891），十九世纪末爱尔兰自治运动和民族主义领袖。一八七九年任爱尔兰农民争取土地改革的土地同盟主席。土地同盟遭到镇压后，各地不断发生恐怖事件。巴涅尔很快就便民族主义运动受到严格纪律的约束。一八八二年五月，英国政治家、爱尔兰事务大臣卡文迪和次官伯克在都柏林西郊的凤凰公园散步时，被民族主义秘密团体“常胜军”成员刺杀。一八八七年四月十八日《泰晤士报》发表“巴涅尔信件”的影印图片，指控巴涅尔包庇凤凰公园暗杀案的凶手。巴涅尔立即指出这是纯属捏造的。约两年后，伪造信件者畏罪自杀，巴涅尔在英国自由党人的眼中成为英雄。这时期是他一生的顶峰。一八八九年他因与有夫之妇姘居，被其丈夫奥谢上尉控告。天主教的主教们指责他道德败坏，不宜担任领导职务。次年与奥谢夫人结婚，舆论哗然，他的事业遂前功尽弃。
＇82＇阿尔斯特是爱尔兰古代省份之一。一五九四至一六0一年，这里曾发生反对伊丽莎白女王的叛乱。一六0七年以后有数千名苏格兰人移居此地。这两句话是英国政治家伦道夫。斯潘塞。丘吉尔（1849…1895）在竞选时为了煽动本地人反对爱尔兰自治而说的。后即成为爱尔兰北部反对爱尔兰自治、反对天主教的口号。
＇83＇《电讯报》，即都柏林的《电讯晚报》，创刊于一七六三年。《爱尔兰家园报》是都柏林的一份周报。
＇84＇牲畜商协会每星期四在市徽饭店开一次会。
＇85＇阉牛之友派“大诗人”暗指荷马，因为在他笔下，《奥德修纪》卷12中，凡是宰食了太阳神的牛者，全都送了命。
＇86＇这种说法与史实不符。其实早在十三世纪爱尔生就驱逐过犹太人，十八、十九世纪还通过立法，迫使犹太人归化。
第 三 章 注 释
＇1＇亚理斯多德认为，每一物体，每一个单一的实物，都是两种本原（物质和形态）所构成，例如铜像是由赋有一定形态的铜做成的。
＇2＇“各种事物的标记”是德国神秘主义者雅各布。伯梅（1575一1624）的话。
＇3＇爱尔兰哲学家、物理学家和主教乔治。伯克利（1685一1753）在《视觉新论》（1709）中提出，我们看到的不过是“带色的记号”，却把它们当成了物体本身。
＇4＇“有学识者的导师”原文为意大利语，指亚理斯多德，见但丁《神曲。地狱》第4篇。
＇5＇、＇7＇、＇8＇原文为德语，均套用德国戏剧家、评论家戈特尔德。埃弗赖姆。莱辛（1725一1871）的话。他认为画所处理的是物体（在空间中的）并列（静态），而动作（即在时间中持续的事物）是诗所特有的题材。见《拉奥孔》第15、16章，朱光潜译，人民文学出版社一九七九年版。
＇6＇“濒临……巅”一语，引自《哈姆莱特》第1幕第4场。
＇9＇巨匠（Los）是布莱克所著《巨匠之书》（1795）中的天神。
＇l0＇原文为希腊文，是柏拉图《蒂迈欧》篇中所载的世界创造者。
＇11＇沙丘是都柏林市东南的海滨。
＇12＇原文作Madelinethemare，与当时还健在的法国水彩画家MadeleineLemaire（1845一1928）的姓名发音相近。只是把原名中的Le改成了the。下面引用时又抽掉了Ma二字，译出来就是“达琳”。
＇13＇原文为意大利语。
＇14＇“以迨永远，及世之世”〃是《圣三光荣颂》的最后两句。
＇15＇原文为德语。
＇16＇自由区原指封建时代教会领地附近的地区，不属于总督管辖，故名。后来范围逐渐缩小，及至一九0 四年只剩下位于利菲河南岸都柏林中心的圣帕特里克大教堂周围的贫民窟。
＇17＇原文为希腊文。参看第一章注＇84＇。
＇18＇伊甸城是斯蒂芬给伊甸园取的名字。阿列夫和阿尔法分别为希伯来文和希腊文字母表首字音的音译，相当于英文的a。
＇19＇原文作Heva，希伯来文，意思是生命，系夏娃最早的称法。
＇2O＇《旧约全书。雅歌》第7章第2节：“你的腰如一堆麦子，周围有百合花。”
＇21＇“从亘古到永远”一语，见《诗篇》卷4第90篇第2节。
＇22＇这里把《尼西亚信经》中的话颠倒，原话指耶稣：“是受生的，不是被造的。”
＇23＇原文为拉丁文，出自托马斯。阿奎那的《神学大全》（作于1265－1273）。
＇24＇“试图一显身手”，出自哈姆莱特王子在母后的寝宫里对她说的话。原指寓言中的猴子试图一显身手，到屋顶上去开了笼门。见《哈姆莱特》第3幕第4场。
＇25＇这是作者自造的复合词，由三十六个字母组成。将主张三位一体的“圣体共在论”一词中的“圣体”二字抽掉，又在“共在”和“论”之间插入“变体”“赞美”（指圣母赞美歌）“攻击”“犹太”等词。旨在暗示早期基督教对教义的不同解释引起的种种混乱。
＇26＇原文是拉丁文。阿里乌在就和解问题与教会商谈期间，猝死于君士坦丁堡街头厕所里。
＇27＇牧杖是主教职称。阿里乌是基督教司铎，曾任亚历山大里亚教会长老。他非但未能升为主教，还被宣布为异端分子，于三二一年被撤职。
＇28＇这里把阿里乌比作丈夫，把主教的职位比作妻子。
＇29＇原文为拉丁文。这是主教佩带的白绸绣花饰带，从脖间搭到左肩上，下端垂及膝盖。
＇30＇“砭人肌肤的凛冽的风”出自霍拉旭在露台上对哈姆莱特说的话。参看《哈姆莱特》第1幕第4场。
＇31＇即爱尔兰神话中能够任意改变形状的海神马南南。麦克李尔。据说马恩岛（又译为曼岛，见第六章注＇50＇）即得名于此神。马南南管理岛上乐园，庇佑海员，保障丰收。
＇32＇萨莉是萨拉的爱称。据艾尔曼的《詹姆斯。乔伊斯》（ 第19页 ），萨利及其丈夫里奇。古尔丁，是以乔伊斯的大舅妈约瑟芬。吉尔特拉普。穆雷及其丈夫威廉。穆雷为原型而塑造的人物。威廉在科利斯－沃德律师事务所当会计师。他和内兄西蒙已绝交。他的弟弟是吹短号的，名叫约翰。见第十章注＇124＇。
＇33＇西是西蒙的爱称。这是里奇家的人所作的寒喧，而“我都跟些什么人结上了亲家呀！……”则是西蒙在背后议论里奇一家人的话。
＇34＇“可敬……船夫”一语出自英国喜剧作家威廉。施文克。吉尔伯特（1836－1911）与作曲家阿瑟。沙利文（1842－1900）合编的轻歌剧《平底船船夫》（1889）。西蒙把这用作对两位内弟的贬语。
＇35＇见《约翰福音》第l1章第35节。
＇36＇“安全的地方”出自班柯对苏格兰国王邓肯说的话。见《麦克白》第1幕第6场。
＇37＇在本书海德出版社一九八九年版（第32页倒l行）中，“早晨好” 下面还有“坐下来散散步”（爱尔兰习惯用语，指散散心）之句。但巴黎莎士比亚书屋一九二二年版，奥德赛出版社一九三五年版，海德出版社一九七六年饭，纽约加兰出版社《企鹅丛书》一九八四年饭和英国《企鹅二十世纪名著丛书》一九九二年版，均无此句。
＇38＇《安魂曲》和前文中的“携带物证出庭的传票”，原文均为拉丁文。《安魂曲》系王尔德于一八八一年为了悼念亡姊而写的诗。
＇39＇奇彭代尔是十八世纪英国家具大师，他的名字已成为英国洛可可式家具的同义语。最有名的奇彭代尔式样是宽座彩带式靠背椅。这里，里奇显然是在吹牛。
＇40＇原文为意大利语，这里指意大利歌剧作曲家吉乌塞佩。威尔第（1813…1901）之名作《游吟诗人》（1853）的男主人公费朗多出场后演唱的第一首咏叹调《离别歌》。首句为：“当心哪！”
＇41＇指费朗多所出身的家庭。他是这个“没落之家”的忠实维护者。
＇42＇马什图书馆在都柏林市圣帕特里克大教堂的院内。
＇43＇约阿基姆。阿巴斯（约1130一约1202），即菲奥雷的约阿基姆，意大利神秘主义者、神学家。曾任科拉卓隐修院院长。十三世纪中期方济各会属灵派以及十六世纪以前的许多修会都承认他所作的关于十三世纪的预言。
＇44＇指英国小说家乔纳森。斯威夫特（1667－1745）。十九世纪末至二十世纪初叶，西方文学评论界曾普遍认为斯威夫特憎恨人类，最后导致神经失常。其实他真正恨的是上层社会的腐败和罪恶。他早年就患有梅尼埃尔氏病，再加上晚年耳聋，一七四二年大病后又瘫痪了。
＇45＇胡乙姆是斯威夫特的寓言小说《格利佛游记》（1726）中的智马。具有高度理性的智马们生活在宗法式的公社中，一切社员享有平等的权利。
＇46＇狐狸坎贝尔和长下巴颏儿是孩子们为一个耶稣会神父起的两个绰号。见《艺术家年轻时的写照》第4章。
＇47＇暴跳如雷的副主教指斯威夫特。一七一三年安妮女王任命他为圣帕特里克大教堂副主教。他死后葬于该教堂墓地。
＇48＇这是约阿基姆预言中的话，原文为拉丁文。《旧约。列王纪下》第2章第23节有年轻人讥笑先知以利沙为秃子的描述。
＇49＇原文为拉丁文。
＇50＇圣体发光是供教徒瞻仰祝圣过的圣体用的金色容器，�
