尤利西斯注释-第2部分
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＇61＇包皮的搜集者，指耶和华。犹太教徒有行割礼（割除阴茎包皮）的传统。参看《创世记》第17章第10至14节。
＇62＇夸脱是液量单位，一夸脱为一。一四升。
＇63＇毛皮像绢丝般的牛、最漂亮的牛和贫穷的老妪均为爱尔兰古称。
＇64＇征服者指英国人，这里，以海恩斯为代表。快乐的叛徒指满足于现状的爱尔兰人，这里，以勃克。穆利根为代表。
＇65＇母王八，原文为cuckquean，指其丈夫姘上了其他女人。
＇66＇在《奥德修纪》卷一中，女神雅典娜替奥德修说情，于是，主神宙斯表示同意让奥德修回国。女神便扮成外乡人的模样，到伊大嘉岛来鼓励奥德修的儿子帖雷马科。这里斯蒂芬把送牛奶的老妪比作雅典娜女神，他怀疑她是为了谴责自己不曾满足母亲最后的愿望而来的。
＇67＇下文中，海德版多一行，＇“瞧，真是的，”她说。＇其他诸本部没有。
＇68＇那个嗓门指神父。天主教徒临终前，神父在他（她）身上涂清香油，以便减轻肉体上的痛苦，并给心灵以慰藉。这叫作终傅礼。但据《旧约。利未记》第12章，天主曾通过摩西说，妇女分娩后以及月经期间不洁，因此不在阴部周围涂油。
＇69＇见《创世记》第2章第22至23节：“耶和华神就用从那人身上所取的肋骨，造成一个女人……那人说：‘她是从男人的身上取出来的。’”
＇70＇同上，第1章第27节有“神就照着自己的形象造人……造男造女”一语。
＇71＇同上，第3章：夏娃在蛇的引诱下偷吃禁果，并给她丈夫亚当吃。作为惩罚，耶和华将二人逐出伊甸园。
＇72＇盖尔语是苏格兰高地人和古代爱尔兰盖尔族的语言。“你有盖尔族的气质吗？”是爱尔兰西部农民的口头用语，意思是：“你会讲爱尔兰话吗？”十九世纪初叶，爱尔兰民族主义的发展使人们重新对爱尔兰的语言、文学、历史和民间传说发生兴趣。当时，除了在偏僻的农付，盖尔语作为一种口语已经衰亡，英语成为爱尔兰的官方和民间通用语言。后来语言学家找到了翻译古代盖尔语手稿的方法，人们这才得以阅读爱尔兰的古籍。
＇73＇西边儿指爱尔兰西部的偏僻农村。那里的人们依然说爱尔兰语。
＇74＇品脱是液量名，一品脱合0。五七升弱。
＇75＇先令是英国当时通用的货币单位。二十先令为一英镑，一先令为十二便士。英币改为十进制后，合十便士。
＇76＇佛罗林是十三世纪时意大利开始铸造的一种银币。一八四九年以来在英国通用，一佛罗林合两先令。
＇77＇这是斯温伯恩的长诗《日出前的歌》（1871）“贡献”一节中的第1、2行。下文中的“心肝儿……你的脚前”见同一节的第3、4行。
＇78＇这里套用一八0五年英国海军统帅纳尔逊（1758一1805）在特拉法尔加角与法、西军舰进行殊死战时对英国海军的训话。 只是把原话“英国期待每人今天各尽自己的职责”中的“英国”改成了“爱尔兰”。
＇79＇即墨西哥清流。它流向东北，在加拿大纽芬兰岸外与北大西洋漂流汇合，继续朝东北流向不列颠群岛以及北海和挪威海。
＇80＇语出自莎士比亚的悲剧《麦克白》第5章第1场。麦克白夫人怂恿丈夫把苏格兰国王邓肯杀死后，在梦游中不断地擦手，并且说：“可是这儿还有一点污迹。”
＇81＇天主教为了纪念耶酥受难，在教堂里设十四座十字架，教徒沿着一座座十字架，边念经边朝拜。“被恶人强剥下衣服”是在第十座十字架前念的经文中的一句。这里，不信教的穆利根戏谑地以耶稣自况。
＇82＇“我自……矛盾”是美国诗人沃尔特。惠特曼（1819…1892）的长诗《自己之歌》（1855）第51首第6、7行诗句。
＇83＇“能言善辩的”，也可以译为“墨丘利般的”，参看本章注＇101＇。
＇84＇拉丁区是巴黎塞纳河南岸的地区。有不少大学及文化设施，历来是学生和艺术家麇集之地。
＇85＇按当时都柏林郊区有两个叫作莫里斯。巴特里的农民。《路加福音》第22章第26节作：“于是彼得出去痛哭。”这是文字游戏，“metButterly”（遇见了巴特里）与“weptbitterly”（痛哭）谐音。
＇86＇比利是威廉的昵称。威廉。皮特（1759一1806），英国首相。
＇87＇“法国人在海上”一语出自《贫穷的老妪》。这首十八世纪末叶的爱尔兰歌谣表达了“贫穷的老妪”（爱尔兰古称）对越海而来的法国支援者的期待心情。一七九六至一七九七年间，法国人曾两次派出远征军支援爱尔兰革命，均未能到达。一七九八年法国人虽登了陆，却被迫投降。下文中的“中心”，原文为希腊文。
＇88＇托马斯。阿奎那（1225一1274），意大利神学家、诗人。他区分了自然领域与超自然领域之后，将希腊哲学家亚里士多德和柏拉图的思想，以及奥古斯丁和其他早期教父的思想加以综合，发展成为一套复杂而富有特色的思想体系。
＇89＇祭带是神父做弥撒时所挂的细长带子，从脖颈垂到胸前。
＇90＇老金赤指斯蒂芬的父亲。
＇91＇指英国海军军官弗雷德里克。马里亚特（1792一1848）所写的一部以寻父为主题的小说（1836）。弃儿雅弗千方百计找到的生父，却原来是东印度群岛上的一名脾气暴躁的军官。据《创世记》，挪亚喝醉后，他的儿子闪和雅弗曾去找他，见本章注＇51＇。斯蒂芬的父亲也是个酒鬼。这里，穆利根把斯蒂芬比作雅弗。
＇92＇艾尔西诺是丹麦的谢兰岛上一军港。莎士比亚的悲剧《哈姆莱特》即以此港为背景。“濒临……之颠”一语引自《哈姆莱特》第1幕第4场中霍拉旭对哈姆莱特所说的话。
＇93＇“大海的统治者”指一九一四年以前英国海军和商船在海上称霸。
＇94＇据（路加福音）第1章，犹太童贞女玛利亚已许配给木匠约瑟，但未成婚前，因圣灵降临到她身上而怀孕，遂生下耶稣。圣灵通常以鸽子的形象出现，故有“鸟儿”一说。《马可福音》第1章第l0节有云：“圣灵仿佛鸽子，降在她身上。”
＇95＇指耶酥的十二门徒。
＇96＇各各他是耶稣被钉十字架的地方。
＇97＇据《约翰福音》第2 章，耶稣和他的门徒在加利利的迦拿应邀赴婚筵时，酒用尽了。那儿摆着六口缸。耶稣对佣人说：“把缸倒满了水。”他们就倒满了，漫到缸口。舀出来一尝，水已变成了酒。这是耶稣所行的头一件神迹。这首打油诗的最后一句指喝下去的酒变成了尿。
＇98＇语出《路加福音》第24章第46节：“第三日从死里复活。”
＇99＇橄榄山在耶路撒冷以东，耶稣经常偕同门徒到此。
＇100＇四十步潭是沙湾的一座专供男子洗澡的天然浴场。
＇lO1＇墨丘利是罗马神话中众神的信使，相当于希腊神话中的赫耳墨斯。穆利根与《旧约全书》末卷《玛拉基书》里的先知玛拉基（活动时期公元前约460）同名。该名是希伯来语“我的使者”的音译，所以这里把他与墨丘利相比。
＇102＇勃克。穆利根所唱的《滑稽的耶稣》是根据奥利弗。圣约翰。戈加蒂所作的讽刺诗《快活的耶稣之歌》改编的。
＇lO3＇人格神是指神也具有人格，而神子耶稣基督乃是人格的楷模。
＇104＇典出自《神曲。天堂》第17篇。但丁的高祖卡却基达对他说：“你将懂得别人家的面包是多么苦涩，别人家的楼梯是多么难以攀上攀下。”
＇lO5＇指维多利亚女王（1819一1901），她统治英国达六十四年之久（1837一1901）。
＇106＇第三个，指穆利根。
＇107＇指罗马天主教会。
＇108＇后文中，斯蒂芬借用了海恩斯这句话（见第十五章注＇860＇及有关正文）。下段中的“独一至圣使徒公教会”，原文为拉丁文。
＇109＇即马尔塞鲁斯二世（1501一1555），意大利籍教皇，原名塞维尼。即位后仅二十二天即逝世。
＇l10＇《马尔塞鲁斯教皇弥撒曲》系意大利作曲家乔瓦尼。皮耶路易吉。帕莱斯特里纳（1525一1594）所作。这支弥撒曲曾于一八九八年在都柏林的圣女德肋撒教堂被人重新演奏。
＇111＇指《使徒信经》。传统上，《信经》中的十二个信条分别由十二名使徒来象征，故名。如“我信全能者，天主父，化成天地。”（彼得） “我信其唯一子，耶稣基利斯督我等主。”（约翰）
＇112＇“教会的使者。指天使长米迦勒。
＇113＇佛提乌（816一891），原系在俗学者，由拜占廷皇帝米恰尔三世任命为拜占廷教会君士坦丁堡牧首，受到罗马教皇尼古拉一世的反对。在君士坦丁堡会议（867年）上，佛提乌谴责尼古拉，从而形成对立，史称佛提乌分裂局面。
＇114＇阿里乌（约250…336），利比亚人，埃及亚历山大里亚基督教司铎。尼西亚公会议（325年）公布《尼西亚信经》，指明基督（圣子）与天主（圣父）同样具有神性。阿里乌拒绝签名。他倡导阿里乌主义，认为基督是被造的（made， 指系天主所造，因而不具有完全的神性），而不是受生的（begotten，指由天主所生，因而具有完全的神性）。这种理论被早期教会宣布为异端。
＇115＇瓦伦廷是公元二世纪的宗教哲学家，出生于埃及， 为诺斯替教罗马派和广大利派的创始人。公元一四0年前后曾谋求罗马主教之职位而失败， 遂脱离基督教。瓦伦廷的早期理论与保罗的神秘神学相似，强调基督死后复活，信徒因而得救。
＇116＇撒伯里乌（？一270），可能曾任罗马教会长老。他反对天主教会关于三位一体（谓天主本体为一，但又是圣父、圣子耶稣基督和圣灵三位）的教义，而主张天主是单一的，而有三种功能，圣父创造天地，圣子救赎罪人，圣灵使人成圣。因此，被斥为异端邪说。
＇117＇陌生人是爱尔兰人对英国人（侵略者与霸主）的称呼。
＇118＇这里套用英国诗人约翰。韦伯斯特（约1580一约1625）的《魔鬼的诉讼》（1623）的词句：“国王野心一场空……织网只为了捕风。”
＇119＇原文为法语。这是斯蒂芬从冥想中醒过来后暗自说的话。
＇120＇指德裔犹太富豪罗斯蔡尔德家族。当时他们控制着英国经济。
＇121＇她指船。阉牛港位于都柏林湾东南方的岬角。下文中的噚是测量水深用的长度单位，一噚合一。八九八米。
＇122＇它指溺尸。民间迷信：失去踪影的沉尸会在第九天浮上来。
＇128＇韦斯特米思位于都柏林市以西四十英里处，是爱尔兰伦斯特省一郡。亚历克。班农是个学生，参看第四章中米莉来信和第十四章注＇146＇及有关正文。
＇124＇指本书另一主人公利奥波德。布卢姆的女儿米莉。她在韦斯特米思郡穆林加尔市的照相馆工作。该市距都柏林五十英里。
＇125＇这个泅水者的头顶剃光了，只留下一圏灰发，说明他是个天主教神父。直到一九七二年，这一习俗才由教皇保罗六世下令废除。
＇126＇这是基督教会自古流行的一种对天主三位一体（圣父=额头，圣子=嘴唇，圣神=胸部）表示尊崇的手势。天主教神父举行弥撒时，在诵读经文前以及仪式结束后，照例要划十字。
＇127＇原文为德语。《创世记》第2章第21节有天主抽掉亚当一根肋骨的记载。这里，穆利根以亚当自况，说他的“第十二根肋骨没有了”，这样，他就成了“超人”。
＇128＇琐罗亚斯德（约公元前628一约前551），穆斯林先知、琐罗亚斯德教创始人。古波斯语作查拉图斯特拉。《琐罗亚斯德如是说》（1883－1885）是德国哲学家尼采（1844一1900）的一部谶语式的格言著作。他在其中借琐罗亚斯德来鼓吹自己的“超人”哲学（即认为“超人”是历史的创造者，有权奴役群众，而普通人只是“超人”实现自己权力意志的工具）。
＇l29＇这里，勃克。穆利根故意篡改了《箴言》第19章第17节“怜悯贫穷的，就是借给耶和华……”一语，借以挖苦说，尼采是个极端的利己主义者，以别人为踏脚石来达到自己的目的，在本世纪初，西欧曾流行过这种论点。
＇130＇意思是说，这三者都是危险的，不能掉以轻心。
＇l31＇原文是拉丁文。
＇132＇本章以勃克。穆利根假装举行弥撒为开端＇见本章注＇2＇＇，结尾处又把一位真正的神父出浴后在湾汊的岩洞中穿衣服比作弥撒结束后神父在更衣，并将神父那圈灰发描述成圣徒头后的光晕。壁龛指岩洞。
＇133＇篡夺者指从斯蒂芬手里讨走钥匙的勃克。穆利根。在《奥德修纪》卷1、2中，帕雷马科也曾指责那些求婚子弟们掠夺他的家财；哈姆莱特王子则对霍拉旭说，叔叔克劳狄斯“篡夺了我嗣位的权利”，参看《哈姆莱特》第5幕第2场。
第二章 注释
＇l＇指皮勒斯（公元前3l9…公元前272），希腊西北部伊庇鲁斯的国王。
＇2＇塔兰图姆乃今意大利东南部城市塔兰托的旧称。公元前人世纪沦为希腊殖民地。公元前三世纪罗马军队进逼时，塔兰图
