谦卑者的财富-第11部分

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┤烁嬖V我們，他們從未遇見過真正的醜陋，以至他們無法覺察臁�魂的卑瑣，這讓我們吃驚。但是洠в欣碛蔀橹�驚奇。這些人已經“開始”了。他們自己首先必須是美麗的，因而吸引所有經過的美，像一座燈塔吸引來自四方的船隻。例如，有些抱怨女人的人做夢也想不到，一個男人第一次遇見一個女人，一句拒絕了美或意義的話或念頭，就足以永遠毒害他在她臁�魂中的存在。有一天一位智者對我說，“就我而言，我遇見的女人都給我帶來了某種偉大的枺�西。”他自己首先就是偉大的；這就是他的秘密所在。只有一件事臁�魂永遠不能寬恕，那就是被迫注視、分享、參與醜惡的行為、語言和思想。它不能寬恕，因為此處的寬恕恰恰是對它自身的否定。但是，對於普通人來講，智帧⒘α亢图记蓛H僅意味著臁�魂首先從他們的生活中放逐了，每一次深藏的衝動都必須小心地排除。甚至在愛情中也是如此，因而，與真理更為接近的女人，幾乎也不曾與他們有片刻的眞實生活。仿佛男人害怕接樱�她們的臁�魂，急於與其美保持不可度量的距離。然而，正相反，我們應該努力向前。如果這是你思考或談說你心中美得不真實的事情——如果你今天努力地思考它、談論它，明天它將變得真實。我們必須努力使自己變得更美，我們永遠不會疏遠我們的臁�魂。在沉默或耄Р刂�美的問睿�上，我們永遠不會出錯。此外，只要我們心中的泉源是清澈的，是否犯了過錯就是無關緊要的了。我們中是否有人想過做出最輕微最無形的努力？在我們置身的領域，一切都是有效的，一切都在等待。所有的門都洠в猩湘i，我們只需把它們推開，宮殿中滿是戴著鐐銬的皇后。一句話往往就足以搬走拒絕的大山。為甚麼洠в杏職庥酶哔F的回答應對低劣的問睿�？你想像過它會不引人注意地通過，還是恰恰會引起驚奇？難道你洠в邢脒^，它更類似於兩個臁�魂之間自然發生的對話？我們不知道它會從哪裡獲得勇氣和自由。但無論如何，即使拒絕你的話的人，也會向自身的美邁進，任何的美在淨化事物之前是不會消亡的，也洠в腥魏蔚拿滥軌騿适АＮ覀儾灰�害怕沿途播種美的種子。它可能會留在那裡幾個星期甚至幾年，但是像寶石一樣，它不會溶化，最後會有人從旁經過，被它的閃光所吸引；他會把它拾起，快樂地繼續前行。那麼為甚麼還要阻止高尚的美的話語，是因為你懷疑是否別人會理解？更高的善瞬息間逼近你；為甚麼要推遲它的到來，即使你不相信周圍的人會從中受益？如果你置身谷底的人群，那足以成為阻止臁�魂朝向山頂的本能邉拥睦碛蓡幔渴呛诎祳Z走了它深沉情感的力量？盲人只能用眼睛分辨愛他們和不愛他們的人嗎？不被理解的美就不存在了嗎？難道每個人身上不是都有某種能力，可以理解遠超過他認為他能理解的事物嗎？有一天，我有幸遇見的最高尚的智者說，“即使面對最悲慘的人，我也洠в杏職饣卮鹑魏吾h陋或平庸的問睿�。”很長時間我探詢那個人的生活，看見他在最微賤、最冷漠、最盲目，甚至最叛逆的臁�魂上所發摚У牟豢山忉尩牧α俊Ｒ驗闆＇有語言可以描述一個努力在美的氣氛中生活，且本身就是積極的美的臁�魂的力量。難道不正是這種活力使生活變得悲慘或者神拢龁幔�

　　　　如果我們能探究到事物的根部，我們很可能發現，懀�藉某些美的臁�魂的力量，其他的臁�魂才得以存活。難道不是我們每個人所選擇的思想組成了惟一生動、有效的道德？但是在這思想中，臁�魂的哪些部分是被人選擇的，哪些部分是選擇別人的？這些事物不是非常神秘地混淆在一起的嗎，這種理想的道德不是永遠比美麗的書本更加深刻嗎？此間存在著一種深遠的影響，其限度真的是難以定義的，這是一個我們每天都會汲取許多次的力量之泉。在美的領域你認為完美並令你愛慕的人，他的軟弱是否會降低你對事物之普遍偉大的信心，你對它們的讚賞是否會有所減少？

　　　　另外，我懷疑世界上是否有甚麼，比知道身邊存在著一個純淨高貴、能毫無保留地去愛的生臁�，能更自然地使一個臁�魂變得美麗。當臁�魂真地靠近這樣的生臁�，美就不再是展示給陌生人看的美而無生命的枺�西，因為它馬上獲得了一種專橫的存在，它的活動自然得從此不可阻擋。因此你應該好好想想，你不再孤身一人，那些善良的人一定會看到你。

　　　　普羅提諾在其著作第五集第八卷中，在談到“可理解之美”，即神拢�之後，得出這樣的結論：“至於我們自己，當我們屬於自己時，我們就是美的，當我們屈服於我們的低級本性，我們就是醜的。當我們瞭解自己時我們是美的，當我們一無所知時我們是醜的。”然而要記住，我們現在是在山頂上，在那裡，不瞭解自己絕不僅僅意味著不知道我們身上發生了甚麼，無論是嫉妒還是愛，無論是恐懼還是羡慕，無論是幸還是不幸。在這裡，不瞭解自己意味著對人的內心活躍的神拢裏o知無覺。當我們離開心中的神拢�，醜陋便包圍住我們；當我們發現了神拢�，我們就變得更美。但是只有發現我們心中的神拢�，我們才能發現別人心中的神拢�。神之間也需要呼應，洠в斜冗@更難以覺察的信號了，但是它們將逐一做出回應。即使縫隙永遠這麼狹小，也足以讓天堂之水傾注進我們的臁�魂，這麼說並不為過。每一隻杯子都伸向未知之泉，我們置身於一個隻想到美的領域。如果我們可以向天使詢問我們的臁�魂在陰影中都做了甚麼，我相信經過多年的觀察，看見臁�魂的行為遠超乎人眼之所見，天使會回答，“臁�魂把所有給它們的微小之物都變成了美。”哦！我們必須承認，人類臁�魂擁有獨一無二的勇氣！終其一生，它都在黑暗中順從地辛勞，我們大多數人都輕視它，洠в腥伺c之交談。在那裡，它從無抱怨地傾力而為，竭力從我們拋向它的卵石中開掘包含偶然的永恆之光的原子核。在它的工作中，它永遠在等待這樣的時刻，它可以向一位元姐妹顯示，誰受到了更溫柔的看顧，或者誰有機會更加靠近它辛勞積聚的財寶。但是，長久以來，洠в羞@樣的姐妹到訪；長久以來，生活把羞怯灌注到臁�魂裡，它只得一言不發地告別，甚至不能把最微賤的寶石裝飾在它謙卑的冠冕上……

　　　　可是，儘管如此，它一直在它無形的天堂守望著一切。它警告著，戀愛著，讚賞著，吸引著，拒斥著。在每一個新鮮的事件中，它浮出表面，徘徊不去，直到再次被迫沉落，被視為厭倦和瘋狂。它四處漫撸В�像卡珊德拉徘徊在阿特裡德斯的大門前。它曾經洩露過陰暗的真理，但是無人傾聽。當我們抬眼仰望，它會渴求一束陽光或星光，它會從中編織出一個思想，或者一個偶然的衝動，那將是無意識的和純潔非常的。而如果我們的眼睛給它帶不來甚麼，它仍會知道如何把它可憐的幻覺轉變成不可言喻的枺�西，甚至會一直耄Р氐剿馈Ｔ谖覀儜賽蹠r，它是如何饑渴地暢飲緊椋У拈T後發出的光——滿懷期待，它不會浪費一分一秒，而那悄悄穿過裂縫的光在它面前變成了美和真理。但如果門洠в谐ㄩ_（敞開的門裡又有多少生命存在？）它將返回自己的監獄，它的悔恨也許會成為永不為人知的更高尚的真理，因為我們現在正置身於不可言說的變化之中；雖然門內誕生的一切都不會喪失，但它也永不會與我們的生活相結合……

　　　　我剛剛說過，臁�魂把我們給予它的任何微小之物都變成了美。甚至是這樣，我們對它思考得越多，臁�魂就越是洠в袆e的存在的理由，它所有的活動都是在我們內心深處積聚不可描述的美的財富。如果我們不是不停地干擾臁�魂辛勞的工作，不是任何枺�西都會自然地轉化為美嗎？罪惡一旦從內心深處收集起悔恨的寶石，它難道不會變得珍貴？你所做的不公正行為，因你而流的淚水，最後難道不會在你臁�魂中化為光輝與愛？你曾把目光投向你內心這淨化之火的王國嗎？也許，有人會對你鑄下大錯，其行為卑賤而虛偽，其方式卑下無比，醜陋包裹著你，你流下了眼淚。但是，讓歲月推移數年，然後再觀察一下你的臁�魂，告訴我，在對那行為的回憶中，是否你看見某種業已比思想更純淨的事物；一種與這個世界的力量絕然不同的不可描摹和命名的力量；另一種生活的一眼神秘而不竭的泉源，你可以暢飲餘生。但是你不想幫助這位不知疲倦的女王；其他思想將充滿你的頭腦，在不知不覺中，那行為將在你存在的沉默中得到淨化，並投入真理與美的大水庫中那珍貴的水流中，與真實或美的思想的較湹乃畮觳煌�，它的水面從不動盪，始終在生活的呼吸所不及之處。愛默生告訴我們，我們生活中的任何行為或事件，遲早要拋棄其外在形式，用它猛然的飛翔迷惑我們，從我們內心深處一直高翔到天穹。在遠遠超出愛默生所預見的範圍，這也是真實的，因為我們前進得越遠，我們所發現的領域越是神拢�。

　　　　我們無法確切感知，圍繞我們臁�魂的這種沉默的活動真正意味著什麼。也許你對一個夥伴說過一句純潔的話，對方洠�能理解。你以為這句話丟失了，你把它從頭腦裡打發走。可是有一天，偶然地，這句話再次出現了，變得非同一般，呈現出它在黑暗中所結出的出乎意料的果實；然後沉默再次君臨一切。可這無關緊要；我們知道一切都不會在臁�魂中失去，甚至最可憐的人也有光輝的時刻。最不幸最窮困的人在其內心深處也會有無法剝奪的美的財富。他們只要養成從中汲取的習慣。僅僅把美當做生活中惟一的節日是不夠的；它必須變成每一天的節日。無需很大努力，我們就能躋身這樣的行列——“在他們眼中，開滿鮮花的大地和輝煌的天空不再是渺小的碎片，而是真正崇高的整體，”我此處說的鮮花與天空比我們所見的更為純淨和持久。有眾多的隧道可供臁�魂之美駛入我們的思想。而最重要的是愛——那神奇的中央隧道。

　　　　難道不是在愛中我們才發現了可以提供給臁�魂的最為純淨的美的要素嗎？有些人在美中彼此相愛。於是，愛便意味著，一點一點拋棄醜陋的感覺；一個人的眼睛不去注視生活中所有的渺小，而是注視最前輩臁�魂的清新與純潔。這樣的愛，甚至不再需要我們去原諒。這樣的愛，我們不再有任何枺�西可以對之耄Рm，永恆的臁�魂把一切都轉化為美。於是，注視罪惡僅僅是為了讓它能淨化放縱，能教導我們不再把罪人與他的罪混淆。我們心中這樣的愛提升我們周圍的人，讓他們超凡出眾，讓失敗變為不可能；在那樣的高度上，一次低劣的行為必須落下，樱�到塵土，被迫展現它寶石的臁�魂。它將不知不覺中把糾纏我們的最軟弱的意願轉變成無數的行動。它將召喚大地、天空和臁�魂中的美，去參加愛的盛宴。這樣的愛，使我們在自己的夥伴面前如同在上帝面前。它意味著最細微的姿勢也將喚醒臁�魂全部的財富。不再需要死亡、災難或眼淚，臁�魂就能顯現；一個微笑就足夠了。這樣的愛，使我們在幸福中感知真理，豐富深刻得如同英雄在輝煌的劇痛中一樣。它意味著轉化成愛的美與轉化成美的愛是無法分開的。它意味著不再能夠分辨一束星光從何發出，一個平凡思想的吻從何處開始。它意味著如此靠近上帝，以便讓天使佔有我們。有了這樣的愛，同樣的臁�魂將變得美麗，逐漸變成斯維登堡所提到的“惟一的天使”。它意味著每一天將向我們顯示出一種新的美，在這美中，那神秘的天使和我們將在日益生動、高尚的善中共同前進。也存在一種無生命的美，全然由過去組成；但是真正的愛使過去變得無用，它的君臨帶來了無束俊�的未來的善，洠в袨碾y也洠в醒蹨I。於是，去愛就是解放一個人的臁�魂，就是變得和解放的臁�魂一樣美。在我所瞭解的智者中，普羅提諾是最接近神拢�的，他在涉及類似事物時說，“如果，在這奇觀於你心中引起的激情中，你不認為它是美的；如果，你把目光轉向自身，你感覺不到美的魅力，那麼，在同樣的情形下，你尋求可理解的美就是徒勞的；因為你只是用醜陋和不潔的枺�西來尋找美。所以，我們這裡所說的話不是面向所有人的。但假如你認識到自身的美，那麼你就可以起身面對那可以理解的美的回憶了。”


　　
《１９１１年諾貝爾文學獎授獎詞》

瑞典科學院常任秘書　　　Ｃ．Ｄ．維爾森，１９１１年１２月１０日

　

　　　　今年，一些權威人士推耍Я藬滴恢Z貝爾文學獎的候選人。他們中有幾位表現出如此巨大和非凡的�