俗眼看史记-第15部分
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齐国使者接过话茬说：〃哈，越国没有灭亡真是万幸了。可是您却只看到了自己的睫毛，而没有看到自己的眉毛。你晓得韩、魏两国失策了，却不知自己也犯了过错吗？您刚刚说，您所期望于韩、魏的只不过是分散兵力。而如今楚国的兵力已经分散了，你又何必有求于他们？〃
王无强想这话说得有道理，便问那使者该怎么办。这一问真是敌我不分，使者是齐国的人，能给越王免费当顾问吗？越王又没给他做情感投资，又没许诺给他金钱或美女，他们两国之间还有过结。那使者能帮越王白干活？用脚趾头也能想到他不是真心为越国好的嘛。他的意图无非就是请越王转而攻打楚国，别打他们齐国了。说什么楚国战线那么长啊，兵力分散啊。而且只要越军把楚军的物流截断，楚军就死定了。这都是在诱骗王无强呢。
第二部分 第41节：勾践：有开有合的魔羯男子（5）
王无强尚无警觉，还受了使者一招激将之法。说什么此时如果不攻打楚国，那么将来他王无强真要变成〃无强〃了。在大范围内称不了王还不算，在小地区也称不了霸，那就彻底地失去了王道，哪里还有脸坐在王的宝座上。
于是，越国果然放弃攻打齐国，转而攻打楚国了。楚威王才不怕这个，他率领着军队迎击，大败越军。王无强也被他给杀死了，简直就是一个去送死的白痴。楚军一不做，二不休，趁打得高兴，一举攻下了大片土地。从此，越国分崩离析。
好在七代后，出现了闽君摇，他辅佐诸侯推翻了秦朝，汉高帝便恢复了他越王的地位。越国的奉祀才得以继续。
第五节智臣范蠡
谈到勾践，不得不提到范蠡。他是勾践的重要谋臣，为勾践称霸中原出了不少力，从勾践欲与他平分天下这件事便可见一斑。所以司马迁以〃范蠡传〃附在了〃勾践世家〃后面。
范蠡在《史记》中，是一个绽放着异彩的人物。他身上的智慧光环令人景仰。都说难得糊涂，但要像他这样聪明也是难得。
越国沉浮于荣辱之间。范蠡在其受辱之时，不离不弃，帮勾践运谋筹划了20多年，终于达到目的。不仅洗雪了耻辱，还使勾践荣登霸主权位。多少人渴求的建功立业，范蠡做到了，他却抽身而退。不是他不想要，而是他不敢要。他离开越国后，给同事文种写了一封信，信上说明了原因：〃越王是长颈鸟嘴，只可与他共患难，不可与他同享乐。〃他还劝文种也离开。文种没有范蠡的那份洒脱，丢下一句〃君主尽可执行您的命令，臣子我仍然依从自己的意趣〃，就走得一干二净。文种采取躲而避之的方法，假装生病，再也不上朝。结果有人污蔑他将要作乱，勾践便赐给他一把剑，极有技巧地说道：〃你教给我整垮吴国的七条计策，我只用了三条就打败了吴国，那四条还在你那里，你替我去告诉先王吧！〃叫人死还说得这么花哨，文种不得已自杀身亡。
范蠡漂洋过海到了齐国，自称〃鸱夷子皮〃。他们父子俩一起在海边劳作，勤勤恳恳，不久就家财万贯。有钱人格外引人注目，齐国人都觉得他很有本事，很希望他能成为齐国的相国，带着百姓一起致富，奔向小康。可是范蠡却视权财为烫手山芋，他不但不高兴，反而叹息道：〃住在家里就能挣得数十万，还能做官做到卿相的高位。这已经是一个普通人所能达到的最高成就了。高高在上惯了，一旦摔下来就会很惨。〃于是谢绝了齐国的聘用，把自己的家产也都发散给百姓。自己带了一些珠宝，秘密地离开了齐国。
正所谓人怕出名，猪怕壮。范蠡要是在哪儿把炮打响了，他在那儿就呆不住。他躲到了陶地，当时是全国的贸易中心。范蠡如鱼得水，与父亲和儿子一起做买卖，很快又积聚了万金。天下人都称他为〃陶朱公〃。
朱公在陶地安居，又生了一个儿子。这小家伙一出生，就锦衣玉食的。他的两个哥哥可不如他幸运，都是经历过苦日子的。小家伙长大成人以后，他的二哥杀了人，被楚国囚禁了起来。全家人十分焦急，朱公说：〃杀人偿命是理所当然的事情。可是我听说有钱人的孩子是不会被杀死在众人面前的。〃于是嘱托小儿子去探望他二哥，并装了一千镒黄金，用牛车载着，让小儿子拿这些钱去疏通关系。朱公的长子觉得，家里出了事，首先应该让他去解决。如今父亲不让他去，那不是把他当作不肖之子吗？想到这便要自杀。他母亲连忙制止，便去帮他说服朱公：〃你派我们的小儿子去，还不一定能把老二救出来。如今，你若不让老大去，老大可是要寻死的。还是让老大去吧。〃
朱公缠不过他老婆，便改派老大前去救赎老二。临行前，他叮嘱大儿子道：〃你去到楚国以后，先去拜访一个叫庄生的人，他是我旧日的好友。你把那牛车上的钱给他，他就会帮你处理好一切。你可要听他的，千万不要自作聪明。〃
老大听父亲这么说，还以为庄生是一个多么显贵的人物。可是到了楚国，他才发现庄生住的地段十分不好，还得扒开野草，才能窥见其屋。老大见此光景，对庄生能否救出二弟产生了怀疑。但他还是按照父亲的指示，一步也没出差错。庄生接到钱款后便说：〃你赶快离开此地，你弟弟不久就会被释放，你也不要询问原因。〃
谁知老大不听他的，私自去找了一些楚国主事的达官贵人。真是年轻不懂事，庄生虽然生活简陋，可他在楚国的名望很高。他一开口，楚王果真把朱公的二儿子给放了。老大以为这是遇上楚王大赦，十分走运，和庄生没有多大关系。他从小苦惯了的人，很在乎那么几个钱。于是，想回到庄生那儿把钱拿回来。
这一去可露出了破绽，庄生觉得这小子不守信用，侮辱了自己。十分恼火，于是跑到楚王面前，劝说杀了朱公的二儿子。朱公的长子最终只带回了弟弟的尸体。回到家后，他母亲十分悲痛，范蠡却笑着说：〃我早就知道会这样。〃令人不解的是，他既然知道，又为何任事情那样发展下去呢？无论如何，司马迁对范蠡还是十分赏识的，毕竟那样发达的大脑不多见，得此金牌搭档，想必是许多人羡毙的事情。
第二部分 第42节：孔子：痛并快乐着（1）
第七章
孔子：痛并快乐着
孔子出生在两千多年前鲁国的陬邑（今山东曲阜西南），距离那儿大约80公里处，便是泰山的所在地。孔子曾游历于此，留下了〃登泰山而小天下〃之叹。关于孔子和泰山的关系，清人汪志伊曾作过生动的描述；他说：〃孔子圣中之泰山；泰山岳中之孔子。〃而孔子在其生命即将结束之前也曾悲唱道：〃泰山其颓乎，梁木其坏乎，哲人其萎乎！〃，七天之后，这位伟人便溘然长逝了，看似连他本人都自谕为泰山。于是，孔子留给我们的印象总是那样高山仰止，景行行止，似遥不可及的圣人。其实，钱穆在《孔子传》中注解说，老夫子一向谦逊，没把自己当圣人，而且也不希望别人把自己当圣人。〃古来圣贤皆寂寞〃，无论是那些反对他而将其妖魔化的人，或是只看到他的光辉而将其神化的人，都使这位普通而又不平凡的老人感到了深深的寂寞甚至痛苦。殊不知孔子也是凡人肉胎，也有着与常人一样的喜怒哀乐等待我们分享。
第一节少年贱而好礼
孔子是老夫少妻的产物。他的父亲叔梁纥当时已经六十多岁了，之前与正室生有九个女儿，却没有一个儿子。好不容易讨了个小老婆，生了个儿子，名叫孟皮，却是一个跛子。虽然英国浪漫主义诗人拜伦也是先天有足病，但是孟皮不如拜伦生得英俊潇洒，才华横溢，前途令人十分担忧。俗话说：〃不孝有三，无后为大〃，叔梁纥承受不了这舆论压力，便想再讨个老婆。无论如何得在这把老骨头散架之前生个健康的儿子。于是，他选定了尼丘山脚下一个小山村（现称为颜母村）颜姓人家的女儿。
这户人家有三个女儿，当叔梁纥向他们求婚的时候，颜父便向三个女儿介绍了叔梁纥的情况。他说：〃女儿们，现在有个人向我们家求婚。我们家穷，养你们也这么大了。你们看看觉得合适就赶紧嫁过去吧。他叫叔梁纥，是本县的。虽然只是一个低级贵族，但是他告诉我他的先祖是圣人的后裔，想必日后要显贵的。他本人人高马大，虽然年纪长了些，但也算得上是一个可以托付终身的人啊。〃说完以后，两个大女儿没有做声，小女儿颜征在却上前说道：〃爹爹又何必多问呢，女儿听从爹爹的安排就是了。〃于是，颜家很快将这个未满二十岁的小女儿送了过去。据说等到结婚拜庙的时候，颜征在才发现自己嫁得竟是一个已近古稀之年的老头子，当时她十分后悔惧怕，然而已无路可退了。
他们俩草草地办完了婚事，没过几年颜征在就有了身孕。依照当地的习俗，渴望生儿子的人应该去尼丘山拜拜，于是他们也去了。不知是尼丘山显灵，还是颜母争气。总之，数月之后，一个健康的小男娃就降临到了他们身边。只是他的头顶长得奇怪，中间低四周高，很像尼丘山的样子，这可真是尼丘山赐给他们的。于是叔梁纥就给他取了个孔丘的名字，也算是还尼丘山的愿。谁知后来孔子的地位比尼丘山还高，于是人们为了避讳孔子的名而将〃尼丘山〃改名为〃尼山〃。不知道尼山上的神仙会不会不高兴啊，当然这都是后话了。
按理说孔子是其父的〃老来子〃，一般都会很受宠。谁知好景不长，孔子三岁时，父亲便去世了。当时母亲也才二十出头，孤儿寡母，无依无靠。颜征在想离开这个伤心地，也为了儿子求发展，便带着孔子到了鲁国的都城曲阜定居。曲阜原是西周的重要封国，长期受到周王室优待，各种礼乐制度也是仿照周王室设置，素有〃礼乐之邦〃之称。孔子到了这里，便如鱼得水一般欢喜起来。他对那些乐舞和祭祀场面充满了好奇心，平时没事的时候，便喜欢和小朋友们一起假装大人的模样，必恭必敬地学起礼仪来。小孩子毕竟是小孩子，他们会把家中用的小碗小碟摆在桌面上，当作祭祀用的礼器。颜母看了又好气又好笑，但是心底还是很支持儿子的，于是给他买了一些真的礼器回来。孔子更加受到鼓舞，对礼仪也更加热爱起来。
第二部分 第43节：孔子：痛并快乐着（2）
等孔子长大了几岁，不再满足于〃过家家酒〃的时候，颜母便教他识字。渐渐地书读多了，知识也就丰富起来。十五岁的时候便立志于求学。当时他请不起私人教师，便〃随地得师〃、〃转换多师〃，以至于获得了比别人更广而渊的知识，锻炼了比别人更强有力的技能。他可是一代自学成才的典范，为后人称颂。这时的孔子还是很快乐的，就像一边播种，一边收获一样，何等乐事！然而，命运又一次捉弄了他，当他十七岁的时候，颜母又离他而去了，那时的悲痛可想而知。为了表达胸中的悲痛与敬意，孔子想：必须借助一种外在的形式，光靠心灵的悼念是不大长久且不稳定的。而这种形式在一开始的时候是具有神圣意味的，这便是〃礼〃，即在规范了的世俗生活中去展示神圣的意义。因为在〃礼〃中人们能自觉地摆脱兽性，是〃礼〃培育出了人性。
于是，孔子十分遵守当时的礼仪，想要将父母合葬在一起。可是他年幼时不知道父亲葬在哪儿，便先将母亲的棺柩暂放在一处叫〃五父〃的十字大街口，预备打听到父墓的所在，再进行合葬。经过了一番艰难的寻找，虽然未果，但是孔子寻墓的事情已流传开来。陬地一位车夫的母亲听闻后为之感动，特意赶到阙里，将她所知道的叔梁纥的葬处告诉了孔子，孔子终于如愿以偿尽了孝。据说接下来为了记住父母墓地的所在，方便日后祭拜，他还创造性地在墓上堆起了一个坟头。据古籍记载，墓而坟和夫妇合葬，均自孔子始。在这件事上，有孔子关于〃礼〃的思想启蒙，同时也是孔子对〃礼〃的一次重大实践。
孔子少年微贱，却敏而好学；命运多舛，却多思善辩；生于乱世，却知书达礼。虽然他出生的时候没有引起太多人的注意，但是他的命运奏响的交响乐实在是比那一声呱呱坠地更加响亮。他出生的环境似乎已经预示他这一生的使命便是〃继衰周而素王〃。所谓〃素王〃即没有王者之位而有王者之德。当时国内外形势十分混乱，大国之间争雄称霸，小国则朝不保夕，纷纷寻求宗主国以获得庇护。国家之间阴谋重重，战争不断。而鲁国则君权旁落，国势衰微，是实在的〃君不君，臣不臣〃的局面。民生得不到安宁，怨气冲天，可谓内忧外患。孔子便逐渐形成了悲天悯人，不仕无义的信念，为此在他的一生中注定有这么一段漫长的传道羁旅。
第二节〃累累
