她们谋生亦谋爱-第10部分
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将垃圾吃下去，变成糖（3）
不用说，当她鼓起腮帮子，吹茶炉子的火，更是可爱得紧，他总要调侃地念左思的《娇女诗》：“吹嘘对鼎（钅历）”，她为之解颐。 如果不是知道前面那些跌跌撞撞泥一身水一身的往事，不是知道他曾对她怎样的暴戾刻薄，我会羡慕这一对神仙眷属，可我知道，就忘不了，阴影存留于心中，不管冒辟疆将它描述得如何甜美馥郁，我都无法再从内心里发出赞叹。身为局内人，董小宛应该比我记得更牢，当她赞扬他的慷慨多风义时，是否会想起，就为了几千两银子，他把她撂在半路上，不管她死活？ 我猜，她不会忘掉，可是她会用自己的方式化解。过程并不重要，重要的是，她要过上自己喜欢的生活。 冒辟疆的朋友张公亮为董小宛作传，提到，董小宛未嫁之时对自己的容颜相当自负，曾揽镜自叹：以我的资质，即使嫁给庸人为妇，犹当叹彩凤随鸦，况做飘花零叶乎。 这段话里可以看出两点，第一，她自负，第二，她向往主流。 欢场中，男女杂坐，喧嚣并起，她就心生厌烦，落落寡欢，而每到幽林远壑，面对片石孤云，则恋恋不舍。她的性格，似乎更适合当一个闺阁诗人，而不是迎来送往的神女。 理想与现实的巨大差别，令她痛苦，她想要救赎自己，就要通过男人。 历来女人救赎自己，都得通过男人，尤三姐想通过柳湘莲，尤二姐想通过贾琏，狐狸精们通过那些莫名其妙的书生。董小宛要把自己从风尘中拔出来，也只有从良这一条路可走。 她的从良不同于市面上那些烟花女子的从良，她们只不过是换个生活环境，对于董小宛来说，从良是一个理想，是一次从里到外的大洗涤，生活方式道德标准全向主流世界靠拢，这使她从一开始就不会处心积虑地谋求一个大奶的地位，她要扮演的，是烟火人间里贤淑的好女子。 基于现实，量身定做，是选个好人家，做个安宁的小星，在这个范围里，她认为自己可以选一个最好的。这所谓的“好”，便是主流。冒辟疆无疑符合这个要求，他家世好，长得帅，还是清流，董小宛虽然不大懂政治，却知道，清流是被人尊重的，长期来为自己的边缘处境深感痛苦的她，对光明的、洁净的世界心怀向往，她对他的这一身份非常满意。 一旦目标确定，她便不计其余，穷追猛打，无所畏惧，自己的狼狈尴尬，那男子的自私虚伪，她一概咽下，用自己已经形成的体系，把它们进行分解。对冒辟疆的一次次的赞美，与其说她那样“认为”，不如说她“愿意”那样“认为”，即使他的做法正好相反，她也一定能，提供两人都满意的注脚。 她的世界是那样稳定，她的体系是那样严整，当冒辟疆居高临下地望着这个小女子，却不知，他不过是为她所用，万物为她所用，哪怕是垃圾，她也一定能够吃下去，变成糖。她只想，成全自己。 是的，像棉棉说的那样，将垃圾吃下去，变成糖，假如你能做到，生活就可以更美的。
阮大铖丢官回乡
忽然之间，天昏地暗。莫文蔚的这句歌词，可以形容阮大铖看到那个《公揭》时的心情。 都是投机惹的祸。崇祯初年，清除阉党，官员纷纷站队，阮大铖少不了也要表个态。局势很清楚，阉党无翻身的可能，但阮大铖对它的对立面清流也无好感，曾经因为升迁的事，和清流诸君子闹得很不愉快。最后阴差阳错的，他的对头被魏忠贤做掉，尽管那并不是他的初衷，也不能算到他的头上，但这点小龃龉总让人不舒服，他不愿意看着清流那么得意。 但是，和清流作对，是需要勇气滴，他们打出了“社会良心”的杏黄旗，谁敢跟这个东东碰？《明史》上说，与东林不同意见者，马上会招来垢谇，就是中立者，也不免蒙小人之玷。别看这帮人不总在政治前台，但既然名曰社会良心，背后就站着成千上万的民众。 鉴于此，阮大铖抖了个小机灵，他写了两份奏折，一份专骂阉党，一份把阉党和清流一块骂，写完了还是有点心怕怕，请了个假，回老家去了，走前把两份奏折交给一个朋友，让他见机行事。 这位朋友有点不够意思，他自个对清流有意见不敢说，把阮大铖推到了风口浪尖上，在清流形势一片大好之际，贸然将那份两边都得罪的奏折交了上去，更糟糕的是，阮大铖首鼠两端备下两份奏折的内幕也传了出来。 清流是个容易激动的群体，多年来又以备受迫害的形象立世，这会儿只愁没有敌人，阮大铖这份奏折，如同往沸油里泼水，嗤啦啦地就炸开了锅。 崇祯皇帝也是一个道德的爱好者，对清流十分同情，对小人阮大铖，自然十分反感，批复里措辞严厉：阮大铖前后反复，阴阳闪烁，着冠带闲住去！就这么着，阮大铖偷鸡不成反蚀一把米，灰溜溜地回到怀宁老家。
公子哥儿整治阮大铖
他这种人，当然不肯安心在老家呆着，仗着手里有俩臭钱，在南京裤裆巷买了一处宅院，调教起歌儿舞女，编剧导演一肩挑，演绎他创作的戏曲。也别说，在这方面，这小子颇有几分歪才。张岱在《陶庵梦忆》中，盛赞他家的戏“本本出色，脚脚出色，齣齣出色，句句出色，字字出色”，看了这样的评价，真让人遗憾阮胡子之生不逢时，若是活在现在，怕不比张艺谋陈凯歌风头更健？ 按照陈寅恪的说法，阮大铖创作的《燕子笺》《春灯谜》二出戏，有其痛陈错认之意，情辞可悯。陈是经历过沧桑世故的人，有这样一种体贴入微的慈悲，但不是每一个人都愿意这样去理解别人，至于那些春风得意，未曾翻过跟头，各方面都处于强势的年轻人，就更是这样了。 没错，我说的就是复社里那帮公子哥儿。 当时的社会，有点像上世纪八十年代，文学社遍地开花。不同的是，那会儿的文学社除了探讨文艺，还关心政治，所谓“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”，以贵公子为代表人物的复社，便有接过东林衣钵清扫天下之志。 想睡觉就来了个枕头，想清除奸恶就来了个阮胡子，昏头昏脑撞上门来的阮大铖，正可以被这闲得长草的年轻人拿来练手。 这就有了《留都防乱揭帖》。 某日，复社核心人物之一吴次尾和一个姓顾的年轻人在一块聊天，说这阮胡子新来南京，应酬交际，不亦乐乎，好像还很有市场似的，怎么没人揭他的画皮呢。顾同学慨然道，我豁出去，愿为南京城除这么一害。吴次尾一听也来了劲，俩人一拍即合，细细谋划，不知道是觉得两个人的力量还不够大，还是认为这么有意思的事情，不能不带上陈贞慧，就跑到陈贞慧那儿，鼓动他也来掺和一下。 陈贞慧非常赞同，说那些跟阮大铖来往的人，有些属于不知情，我们一旦点破。他们肯定要把这姓阮的当成臭大粪，“争思决之为快”。 说干就干，吴次尾当晚灯下就拉出个初稿，全文一千五百字，提出阮胡子三条大罪： 一，阮乃阉党余孽，逆案中人，不好好在家闭门思过，还到处结党营私，实在可骇； 二，攻击阮的经济问题，指出阮某积赃私数十万之多； 第三，而今流寇作乱，多事之秋，阮某这样的坏人务必根除，否则有可能祸起萧墙，危及陪都。 细看这三条，第一条是欲加之罪，何患无辞——凭什么你们见天聚会就是谈诗论文，意气相投，人家阮胡子会个朋友就是结党营私？第二条则为空穴来风，你们又不是检察院的工作人员，数据何来？罪名如何确定？至于第三条，看似振振有辞，实则无理之至，任何人身上都有犯罪因子，要是这么未雨绸缪下去，这世上的人个个该杀，包括这些年轻人自己。 但是，愤怒其实是一种让人感到很享受的情绪，当一个人说“我愤怒”，他马上就会感到自己气势如虹，声势如虎，真理在握，顾盼自雄，超越了平时庸俗谨慎精打细算过小日子的自我，看觑得自己也如伟人一般。相形之下，理性则是迟疑的、磨蹭的、唧唧歪歪的、不爽快的，当然是前者更有吸引力。 就像天涯论坛上goto先生所言，人民需要荡妇，来显示自己的道德和忠贞，来显示自己是社会的大多数和领导者。同理，人民也需要公敌，用公敌的“非”，证明自己的“是”，所以，这个《公揭》一抛出，应者云集，吴次尾陈贞慧他们，很快搜集到了一百四十几个签名。 要知道那是媒介甚不发达的社会，不像现在，坐家里朝网上发个帖子，只要标题骇人听闻，能混到成千上万的跟帖，这一百四十几个签名背后，是吴陈们的匆匆脚步、仆仆风尘，那段日子里，南京城的很多角落，都印上了这些热情的年轻人的脚印。 一百四十多签名，像一百四十多发炮弹——吼吼，这比喻有点夸张，再说那是冷兵器时代，不如说，像是一百四十多枚石子，通过年轻人的弹弓，朝阮胡子射来，把毫无心理准备的他，打得落花流水。
香君姑娘石破天惊（1）
说起来阮大铖也是怂人一个，都被挤兑成这样了，屁也不敢放一个，只想着跟那帮小年轻套近乎。正苦于没机会，忽听河南商丘的侯方域公子赶考来到南京，他不由开动了脑筋。 侯公子的父亲侯恂，当年曾是户部尚书，和阮大铖同朝为官，低头不见抬头见的，关系也还不错，据侯方域自己说，侯大人对阮大铖的才华很是欣赏。后来这位侯先生因贪污军饷下了狱，可是在当时，好像经济问题没有成分问题严重，加上殷实的家底，过去攒下的老关系，以及卷土重来的可能，足以把侯方域包装成一位翩翩浊世佳公子，一踏进那石头城，他就被复社的公子们接纳，火线进入核心层，说话有些分量。 出于众所周知的原因，侯公子不可能与这位“父执”阮大铖互通款曲，聪明如阮胡子，当然不会被这个难倒，他走的是曲线救国的道路。 阮大铖有个好朋友，名叫杨龙友，这位杨先生是个中间派，既不像阮那么小人相，也不像清流那么有原则，他性情如此，倒非骑墙，所以复社的公子不讨厌他，但也拿他不太重视。 阮大铖知道，就算通过这位中间人，空口说白话地求过去，不会有什么效果，这世道，不给人家些好处，怎么可能对你的事有责任心呢？清流也是人，也跑不出这个理儿。 这就接上了《桃花扇》。那里面说，侯公子虽然客况不堪，也就是口袋里没几个大子儿，架不住春情难耐，想去秦楼楚馆消遣，眼光又高，口味又挑剔，一定要梳拢个雏妓，所费自然不菲。阮大铖见缝插针，提供了一笔经费，却被李香君识破，愤然掷回，阮大铖白讨了个没趣。 故事编得不�
