读遍红楼-第39部分
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开场贾母自报家门，讲出“集艳”的目的是“谈笑一番”。出场三人，二人对话，简捷利落，突出了贾母为一家之主的地位，也写出了这位老祖宗喜欢“热闹”的个性。
中国古代小说创作历程中吸取了戏曲语言的谐趣和对话的生活化。特别是戏曲的空间转换，对小说家创作思维的影响在《红楼梦》中得到了充分的体现。应该说《红楼梦》艺术上的成功描写，与作家吸取戏曲营养是分不开的。《红楼梦》诞生之后迅速被戏曲家移植，改编成多种形式的戏曲在大众之中广为流传，既说明了小说戏曲间的密切关系，同时也为小说的广泛流传起到了宣传作用。因此，红学研究者不仅要研究《红楼梦》文本中的“戏曲”关目及其文化内涵，而且应该重视《红楼梦》文本对戏曲发展的深刻影响。倘若有人在此一领域中下功夫搜集、整理《红楼梦》戏曲，将对红学和近代戏曲的研究都有相当重要的意义。
2005年3月20日
石床花梦人同艳
石床花梦人同艳
——读董康《东游日记》
清代著名“红楼”画家改琦绘《红楼梦图咏》，流传于世，出版家多次影印再版，实不鲜见。但改琦所绘《琼楼三艳图》则很少有人撰文介绍，一粟《红楼梦书录》“版本”部分列有董康《书舶庸谭》卷四所记抄本《红楼梦》，引董康＇1927年4月＇二十七日日记云：“……生平酷嗜《石头记》。先慈尝语之云…幼时见是书原本，林薛天亡，荣宁衰替，宝玉糟糠之配实维湘云，此回目中所以有‘因麒麟伏白首双星’也，绮云欲本此意，改窜最后数十回，名《三妇艳》，以补其憾，惜削稿未就也。……题玉壶山人《琼楼三艳图》……”末仅录《琼楼三艳图》“枕霞阁”七律一首（见《书录》第31页）。
玉壶山人，改琦别号，其著有《玉壶山人集》可证（见《书录》第238页）。“琼楼”者即红楼也。“三艳”分别为潇湘馆（林黛玉）、蘅芜院（薛宝钗）、枕霞阁（史湘云）。董康题诗三首，每图一首，可见董康《东游日记》（河北教育出版社2000年12月版）第201—202页。为省读者翻检之劳，兹将三首题诗迻录于此：
题玉壶山人《琼楼三艳图·潇湘馆》
身世伶俜托杜鹃，修篁倚处态嫣然。
钗钿绮梦怜双影，邢尹深闺竞两贤。
读曲难堪同此况，埋香独愴奈何天。
珍珠泪尽胡麻熟，不羡鸳鸯且作仙。
诗中“怜双影”后括注“指兼美入梦事”；“两贤”后又括注“钗黛颇有瑜亮并世之感。”
题玉壶山人《琼楼三艳图蘅芜院》
静对芸编女亦儒，庸来梳裹号装愚。
羞笼麝串非窥宋，移住麋台定治吴。
率地梦鞋伤紫玉，枉教簪笔动椒涂。
藤芜恨逐湘波远，一样情天补得无。
“女亦儒”句后括注“窃义仍词义”；“伤紫玉”句后括注“登第出亡等于抛弃。《红楼梦补》钗且以身殉，情景酷类霍郡主。”
题玉壶山人《琼楼三艳图·枕霞阁》
众中最小最轻盈，真率天成讵解情。
纵使期期生爱爱，从无醋醋到卿卿。
石床花梦人同艳，宝镜云鬟视评平。
知否鸳鸯歌福禄，双星早已结三生。
“生爱爱”句末括注“云幼时口吃，呼二哥哥为爱哥”。又，“结三生”句末括注“末联据原本《红楼梦》。”
董康不愧为“红楼迷”，在三首题诗中表达了自己对三艳的态度：同情林黛玉泪尽成仙，痛斥薛宝钗是一个“伤紫玉”的“女儒”，赞赏史湘云“真率天成”、“石床花梦人同艳”，“双星早己三生”。真可谓以诗写人，以诗评人，爱憎分明。
《东游日记》涉《红》内容有多条，拙文《一生耽红成记忆－－陶洙与抄本（石头记）的流传》（见《红楼长短论》，北京图书出版社2004年10月版第116—125页）已有介绍，不再繁引。近年来，我集中时间阅读了《缘都庐日记》、《越缦堂日记》、《翁同？日记》、《王湘绮日记》、《吴宓日记》及浦江清《清华园日记》、《西行日记》等，其中多有关于《红楼梦》方面的珍贵史料。本文只是《东游日记》的一个片断的介绍，为题《红》派贡献三首咏《红》诗，聊供参考。
2004年12月26日
东邻自有爱红人
东邻自有爱红人
——田能村竹田与《屠赤琐琐录》
不久前，偶然翻到一本被称为“第一本”“红学史”的著作，其中有一节文字专门介绍《红楼梦》在日本流传情况的材料，提到一位“田能竹村”和他的《屠赤琐录》。因为这人名和书名，有点似曾相识，但又觉得同自己见过的材料有所不同，所以引起一点小小的疑惑。于是，将《北方论丛》，1979年第1期找出来，查对一下拙文《红楼梦在日本的流传和研究述略》中的介绍是否搞错了。结果拙文所介绍的是“田能村竹田”和《屠赤琐琐录》。为了慎重起见，我把前不久日本著名红学家伊藤漱平先生惠赠的一批有关《红楼梦》在日本流传的资料翻出来。恰好就在这批资料中有一份田能村竹田与《屠赤琐琐录》的复印件。经过一番核对之后，觉得那位“红学史”的作者转录时搞错了人名和书名。研究一下原因，可能抄者认为“竹田”与前边的“田能村”之“田”字重复了，而“琐琐”也是衍文所致，所以将原文中的“田”字删去，又加“村竹”，“琐琐录”也变成了“琐录”。这样做，虽然文字简捷了，但在日本找其人其书，又得另费一番周折了。
伊藤漱平先生惠赠的复印件，有《田能村竹田全集》中《屠赤琐琐录》卷一第一页、卷三第四十二页、四十三页、《竹田遗稿》第六、七两页、《竹田印谱》第六页。《屠赤琐琐录》卷一及卷三各页下署“竹田庄主人手录”，卷一前有《屠赤琐琐录序》云：
予幼好游，汗漫四方。访问名士、逸事奇，所见闻者颇多。但性懒，最倦执笔，故随见随消，随闻随散，所纪存者十无一二。然偶然或录之，书故纸若纸背者，仍尽投之行李内。积年既久，洋溢为堆矣。
客岁己丑，在大坂府。一日阅之，甚觉纷冗为烦，欲收之则无益，欲弃之则可惜，意涉两端，竟属首鼠，于是乘暇勉力，汇作六册。己为屠维，丑为赤奋若，至其事为琐细之最琐细，故题曰“屠赤琐琐录”，乃取故纸纸背为堆者，举之附之买纸屑者，获钱一百余，买酒一醉而已矣。犹如其余，俟再汇再醉时云。
庚寅二月，儿耜手自装成，因书其首，竹田庄主人。
据《尔雅·释天》：“太岁在己，曰屠维”；《注》：“言万物各成其性，故曰屠维。屠，别，维，离也。”“太岁在丑，曰赤奋若”；《疏》：“赤，阳色，奋，迅也，若，顺也”。已丑，日本文政十二年，清道光九年（1829）；庚寅，天保元年（清道光十年，公元1830年）。又据《竹田遗稿》第十七《屠赤琐琐录》条记，文政十年，作者五十三岁；第十九《竹庄师友画录》条记，天保四年（1833）五十七岁。
《屠赤琐琐录》卷三记载《红楼梦》事一则，译文如下：
江芸阁就《红楼梦》中所记“穿堂”一事有如下说明：“即日本式房屋的前客厅。前十分之七部分突出在外，后十分之一、二部分被墙隔开。笔者常坐在墙后，认真记录宾主的谈话。影壁，即大屏风。”
时在文政十年（清道光七年，公元1827年）。江芸阁，生平不详，俟考。
1982年7月12日
书翰件件红楼情
书翰件件红楼情
——龙泽马琴与《红楼梦》
《红楼梦》一书传入日本后，得到日本著名文人学者的喜爱。日本伊藤漱平教授惠赠的《马琴年谱稿》及马琴书翰原稿复印件，就记载了马琴及其友人之间借阅、评论《红楼梦》的动人情形。
据《马琴年谱稿》“年谱”类记载，从天保七年（清遭光十六年，公元1836年）至天保十年（清道光十九年，公元1839年）三年间，为借阅《红楼梦》事给桂窗宛书翰，共五则八条。现将译文抄录于次：
（1）天保七年三月二十八日致桂窗宛信；
近期。我忽然要读《红楼梦》，便到四方书店趵买。不巧，均已售空。无奈，只好借您珍藏的《红楼梦》暂读，实为抱歉。二函都寄来更好，一函一函地借阅亦可。眼下正值暑假，很想借机一读，望在六月中旬，您方便的时候寄来为好。多有叨扰，致歉。
（原件天理图书馆藏）
“年谱”记载：
三月二十八日，桂窗宛信。现在，我正忙于执笔《八犬传》和《江户名所图会》的后编的出版工作，还要向老师您借用《红楼梦》一读。去冬借阅的《平妖传》下月奉还。另外还进了《不说为妙记》、《北条分限帐》等。同日，致函筱斋，寄去《图会》。
六月十九日，由桂窗宛寄来了《红楼梦》四函。（同上）
（2）天保七年六月二十一日，致桂窗宛信：
先谢谢！珍藏的《红楼梦》四函于前天（十九日）午后寄来，现已完全收到。我急不可待的开卷珲读，发现有的装帧开裂，书套亦有破损。不过，尚不甚严重，敬请放心。打扰您的工作，非常抱歉。言犹束尽，不胜感谢之至！ （同上）
（3）天保八年六月十六日，致桂窗宛信：
由于琐事繁多，加之年迈，老眼不用说在夏天，即或在今春，也仍有些模糊不清。去年恩借的小字唐本《红楼梦》，实在难读。特痢是在夜间灯下，字就更不清楚了。眼下正忙，无暇看书，就这样奉还实为遗憾，敬请延长借阅日期。好在不是您须臾离不开的书，见谅。筱斋君也同样借给几函唐本小说，尽管都是大字，也未曾得便拜读。年已七十有余，读书谈何容易！老朽之躯，不可救药也。
（上野图书馆纪要介绍之四）
（4）天保八年八月十一日致桂窗宛信：
《红楼梦势延期借阅，心已放下，不眭感谢！凄罢立即奉还，如此关照，再表谢忱！
（原件藏天理大学图书馆）
“年谱”同年六月十六日下记载：
六月十六日致桂窗宛信；《琐国论》、《红楼梦》等事宜。
桂窗就《八犬传》九辑下函评语，“同答评”、“同再评”、“同答评”等四本一并寄去。拜托筱斋墨老批阅。
（5）天保十年八月八日，致桂窗宛信：
恩借《红楼梦》一事，不胜感激之至。我力争年内奉还。筱斋翁江的书信中亦有此项记载：这不是一本须臾不得离开的书，很早就搁置在那里。不久，择一适当时机，敬请收执。我十分钦佩您的热心诚恳。怎奈老眼昏花，小字唐本读起来十分吃力。
前几天晾书时，偶翻《二度梅》，虽说读来十
分吃力却爱不释手。《红楼梦》亦如此，都是些我爱读的书。待来年春暖花开时，抽暇一一细读。以前曾用一年的时间读过，今已遗忘大半，不再读实在遗憾。只要您不催还，我是一定要从容读下去的。谢谢，再叙。
（原件藏天理大学图书馆）
上录几则材料，是《红楼梦》一百二十回印本传入日本后所引起的广泛影响的一点证明。这些材料，我国红学研究者却是未曾接触过的。特别是原文系日文古文，与规代日语有很大不同，故一般稍习日语者亦难于了解其原意。因请友人董玉书同志代为译出，照录于上。倘能因此而为红学史研究者有所帮助，吾愿亦足矣！
1982年10月2日
红楼隔海有知音
红楼隔海有知音
——日本“红迷”大高岩
1976年10月，“大高岩追悼文集刊行会”印行了一本精装的纪念专集《红迷——中国文学者的青春》（日本东京涩古书院，1976．10）。据《大高岩氏事年谱》记载，我们获知他的生平事略：
大高岩，1905年（日本明治三十八年）10月19日生于东京市本乡区弓町二番地。1918年小学毕业，1927年东京美术学校毕业。同年6月经大连来到北京。从这时开始，大高岩对中国文学，特别是对《红楼梦》一书发生了很浓厚的兴趣。
1930年，大高岩在《满紫》杂志第十一期上发表了他第一篇《红楼梦》研究论文。1932年他归国后，主要在文化图书馆任职，继续写许多论《红》文章和专著。1971年4月20日，因心脏病逝世于东京，享年六十六岁。
大高岩是日本现代著名红学家之一。他一生致�
