692-鲙残篇-第4部分
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天),其虫毛介。又曰厥阴司天,毛虫静,羽虫育,介虫不成。在泉,毛虫育,介虫耗,羽虫不育。少阳司天,羽虫静,毛虫育,倮虫不成。在泉,羽虫育,介虫耗,毛虫不成。气交变大论曰:岁金太过,燥气流行,胸痛引肩,岁金不及病,内舍腾胁,外在皮毛。又曰:有德有化、有政有令,有变有灾,而物由之而人应之也。又曰:以道留久,边守而小,是谓省下;以道而去,去而速来,曲而过之,是谓省遗过也:久留而环,或离或附,是谓议灾与其德也。
按:木平曰敷和,不及曰委和,太过曰发生,灾病曰眚,留守曲环星象,省察分野,审德罪而降灾福也。故本子岁,其虫毛,得木气专而静也,不及则毛介,介乃金属,金来兼化而介虫同生也。太过亦毛介者,木盛凌金面齐化,毛介并生也。寻绎各经文,则木邪无不关于金也,症未有不发于胸背部分也。若盛朝熙皞之际,岁气纵有灾侵,德化可以消弭,此留守曲环之所以遗省者也。如丁亥乃委和之纪,金兼木化,岁运丁王化木,司天厥阴风,木运与天符二木,比助转委而强,接交春分二气,后太徵,火客运来,临木火过强,金受其制,胜复之作疵厉盛行而生,毛疔木之眚也。妇人鬻毛亦岁运灾星之脱化,岂真有妇人耶?泡瘤肿痛即经所云痈肿疮疡也,瘤内有毛即经所云眚于三,三乃木之生数,而见灾异病也。迨后癸未乃小逆之岁,立春初气主客同为厥阴,木春分二气,主客同为少阴火,岁运戊癸化火,木火相生而炽。至小满三气客气湿土,临主气相火之上,湿热蒸溽而疵厉起,均岁运节气之所致。当明季末运,尚有何德化而弭此灾变也耶?至于运气,虽六甲一周而灾祥乃因时而变,前此之丁亥癸,未曾未闻有此毛疔毛疫也。后此之丁亥癸未,又屡更矣,而熙皞承平更未知有疢疾,乃者忽倡为异说以惑人,其不审也甚矣。值此德化,覃敷万邦,和洽编氓,隐瘼久被,南薰之解愠,何业医者不守常而好异是为哉?
天行时疫,本不常有,索隐行怪者偶倡惑世。诬民之说,知医者少,以讹传讹,始则妄指怪症,继则妄投谬药,为害不浅矣。萍如先生哀之,条晰明辨,洒洒干言,洞若观火,如秦人照胆镜,表里明彻。吾知心不正者,见之却走,为功斯世,岂浅鲜哉?亟劝付梓,俾户诵家弦,齐登寿域,胜刻《太上感应篇》、《文昌阴骘文》千百纸也。
乾隆癸巳落灯后三日同学弟古渔陈毅跋。
加减参苏饮
治四时感冒、风寒、头痛、发热、憎寒、咳嗽、涕唾、稠黏、胸隔满闷、脉弱、无汗并停滞饮食、腹痛、欲作泻痢等症。歌曰:苏葛前胡合二陈,枳香甘桔共云苓,人参特为虚人设,加减推洋要性灵。
紫苏 葛根 前胡各二钱 陈橘皮 制半夏 枳壳各一钱 广木香 炙甘草 桔梗各八分 茯苓钱半 人参酌用,连须葱头三个生姜六七分,随时增减 红枣三枚
按:风寒感在太阳膀胱经,则能传经以其主一身,极表浮阳之地。故递传三阳而病阳行速也。占法用桂枝麻黄二汤,发营卫之汗,不使再传者。以佳麻辛甘发散纯阳之晶,寒邪容于太阳寒水之经用此纯阳迅速之药,以气相从而奏效捷也。若已传他经者投非其时,即祸不旋踵。故后人以九味羌活汤、人参败毒散代之诚详慎矣。若风寒感在太阴肺经则不传经非太阳之可比。盖肺主气,经云:邪之所凑其气必虚,气虚之人不拘四时,易于感冒。不与伤寒时行之际强弱均受者同日而语也。此方于发散药中,用参、苓、草以固气,即冲和汤中,用生地以养血,同意知非可徒恃峻表而愈也。况应用桂麻之症,而用苏、葛、柴前失之不及,犹无伤害。若只须苏、葛可疗而过,用桂麻为害多矣。方中苏、葛、前胡,清热解肌;陈、夏、枳、香,利痰疏气;苓,草安胃和中;桔梗载药。上浮直达胸中表里兼行,若形体素弱或年高久病之人,则人参临时酌用。总之肺为太阴燥金,清肃之地宜于清散。不同太阳寒水之经,可施辛温猛悍之药。经络不同当详识之,且此等症候,最多切勿小题大做。
加 减 法
伤饮食、胸胁胀满、嗳气不舒者,加山楂肉,麦芽.神曲,倍木香;大便难者加杏仁泥,血虚而大便秘结者,加归尾、桃仁泥;小便少者加泽泻、倍茯苓,头痛因火者加甘菊花,因血虚者加当归、川芎。如一二剂后,表解热除而咳嗽不止,喉干舌燥者,加百合、天花粉或贝母,除去半夏、木香、葱、姜、枣,本方除去人参、前胡,用川芎、柴胡、名芎苏饮,则入厥阴少阳而宜于血虚火盛者,减参恐其助气而动火也。本方除去人参,半夏加芎.归治新产后,感冒、发热、头疼及虚损吐血人。感冒、发热、咳嗽,无汗者,养血则汗作也。半夏有三禁:产后,汗后、血家,俱不可投。其他如玉竹、荆芥、博荷,俱可量加。利热则栀子、连翘,亦可择网。乡村旅次乏医之处,偶值微疴照方拣投,最为稳妥,用疏之以公诸世,亦方便之一端耳。
集 虫 说
巢元方《病源》云:人腹有九虫:伏虫长四分,群虫之主也;蛔虫长五六寸至一尺,发则心腹作痛上下,口喜吐涎及清水,贯心则死;自虫长一寸,色白头小,生育转多,令人精气损弱.腰脚疼,长至一尺,亦能杀人;肉虫状如烂杏.令人烦闷;肺虫状如蚕,令人咳嗽,成劳杀人;胃虫状如蛤蟆,令人呕逆喜哕;弱虫又名鬲虫,状如瓜办,令人多睡;赤虫状如生肉,动作腹鸣;蛲虫至微,形如菜虫,居胴肠中令人生痈疽、疥癣、病疠、痔瘘、疳(匿/虫)、龋齿诸病。堵虫皆依肠胃之间,若人脏腑气实,则不为害,虚则侵蚀变生诸疾也。又有三尸虫,名彭质、彭矫、彭琚,与人俱生,为人大害,其状如六乌尾,或如薄筋,依脾丽居,三寸许有头尾,每于庚申日,上天奏人过恶.故道家有守庚申之说;凡服补药必须先去此虫,否则不得药力。凡一切症瘕久皆成虫,紫庭真人云:九虫之中,六虫传变为劳瘵,而胃、蛔、寸白三虫不传。其传变者或如婴儿,如鬼形、如蛤蟆,如守宫.如蜈蚣、如蝼蚁、如蛇、如鳖、如猬、如鼠、如蝠、如虾,如猪肝、如血汁、如乱发乱丝等状。凡虫在腹,上旬头向上,中旬向中,下旬向下,服药须是月初四五日五更时则易效也,并须先以炙脔含口内,咀汁勿咽,引其开口而服药。
张子和云:巢氏之衍九虫详矣,然虫之变不可牲穷,要之皆以湿热为主,虫得风气乃生,得雨气乃化,岂非风木主热,雨泽主湿耶?故五行之中皆有虫,诸木有蠹,渚果有螬,诸菽有鲂,五谷有螟螣蟊(?),麦朽蛾飞,栗破虫出,草腐化萤,皆木之虫也。烈火有鼠,烂灰生蝇,皆火之虫也。穴蚁墙蝎,田蝼石蜴,皆土之虫也。蝌蚪、马蛭、鱼鳖、蛟龙,皆水之虫也,昔冶工破一釜见其断处臼中有一虫如米,虫色正赤,此则金中亦有虫也。
沈萍如曰:前人所序论渚虫,详且伙矣,独于治法则未之晰焉。观今人患劳症濒危时则有飞蛾出昔,岂非肺虫如蚕而化蛾也。又如胃虫如蛤蟆,能令人呕逆善哕者,则反胃膈食未始非此虫之为患也。烦闷因乎肉虫,多睡缘乎弱虫,肠鸣乃由赤虫,虽未经人常道而蛔出于胃,而厥则心痛寸白蛲虫之为病乃恒有者也。求仙必先杀三尸,乃人所常谈者也,他如疥癣之有虫蛇缠疮之如蛇形,人面疮之能食肉,医药俱必用硫雄砒麝,先杀其虫,而疥癣疮痍获愈,是则病由于虫者,急当除之,奈何惟治痨与膈,则未有以去虫为务耶?
张子和言:虫之所生,由于风湿热固也,犹末透发其理,虫之托始,固根于湿热而使之化生,则专一于风,盖风能生万物,今观藏物于器密封不透则无恙,若…进风则湿热始化而为虫。如枝元果壳及蜡函丸药一破而虫斯生,则可见非风不能使湿热化虫也,盖虫之生也,根乎湿与热并而后萌,由于饮食杂进而后滋,更必因乎风气鼓扇而后能动。夫五行在天为风,在地为木,在人为肝,是必脾胃土衰而湿热滞,肝胆木盛而风动,然后虫生而变为疾病,则治虫之法,必先培土燥脾、抑肝去风,而澄其源,勿使滋蔓,庶得治虫之要领矣。若徒杀之,而勿澄其源则随杀随生,亦何益哉?然而如三尸虫之本乎先天,人人难免,非修真炼神不能制。若蛔蛲等虫之生于后天,饮食所化者,则消除之法,其权在我,可以寻其本而治之也。《鲙残篇》终