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692-鲙残篇-第1部分

小说: 692-鲙残篇 字数: 每页4000字

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 《鲙残篇》
 



《鲙残篇》

提要 《鲙残篇》一卷,会稽沈萍如著。市上极少传本,本社主任裘吉生君藏书中之秘笈。论说传记十有七篇,或论药品,或谈病理,或辨伪讹,或释古方,胥能发捷心得,成一家言。自云:幼客江宁,因水土变迁,屡婴疾病,卧床兼旬几弊者,屡守中医而获愈。既愈,留心医学,欲为却病计,非敢存医人志也。可见,其于此道探讨有素矣.中医之有发明者,辄在小部书籍,读此可为吾言一证。 

鲙残篇目录 

秘授药方须审察论 

养生当以养阴为首务论 

附子吴茱萸干姜论 

黄芩天花粉传 

马齿苋记 

芜菁说 

山阴倪涵初先生疟疾三方疏释瘅疝 

瘅疝 

湿温如疟论 

男子热入血室论 

太阴脾经辨讹跋 

山阴倪涵初先生痢疾三方疏释 

资生丸方 

左金丸 

石斛非肝经药 

羊毛疹子辨论 

加减参苏饮 

集虫说 

鲙残篇 

秘授药方须审察论 

孟子曰:居移气,养移体。《素问》曰:东方滨海,食鱼而嗜咸,其人黑色疏理,病多疮疡,治宜砭石;西方陵居,风多而土刚,其人华食肥脂,病生于内,治宜毒药;北方地高,风寒而冰冽,其人野处乳食,病多藏寒,治宜灸嫡;南方地下,土弱而雾聚,其人嗜酸致理,病多挛痹,治宜微针,中央地平湿,其人杂食而不劳,病多痿蹲,治宜导引按蹻。《家语》曰:坚土之人刚,弱土之人懦,垆土之人细,息土之人美,耗土之人丑。观此则人之形质皆由水土饮食之所变生,而于起居服食可不慎所择哉?故枸菊之乡多寿,而酒色之戕致夭。五行更迭,生克乘除,有常道焉。亢则害,承乃制,不可偏倚也。是以肾气过强则妨心,而惊悸怆恍生;心气过旺则戕肺,而咳嗽烦冤生;肺气过实则伤肝,而目眵涕泪生;肝气过盛则克脾,而飧泻(月真)胀生;脾气过满则害肾,而痿躃重膇生。皆亢害而失其平易也.圣人制为药饵,针灸、按摩、导引、祝由以平治之,救其偏也。至于汤液之方,创于伊尹,盛于长沙,后贤递兴,则有七方十剂之等差,君臣佐使之配合,而尤当审其反畏恶欲之性以剂之,始可以为方。方之所以为方者,使之方向而不违,平易大方而雅俗共赏也。故其表表于医籍者,桂枝、麻黄、青龙、白虎、三承气、四泻心之祛邪返正也;四君、八物、十全、六味、五子、七宝、建中、补中,以及虎潜、河车等之培元扶弱也。药品不多于十味,对症取效于顷刻。亦何曾探奇搜异,必致力于赤箭、青芝、牛黄、狗宝方形神效也?乃今多有聚集鳞介毛倮中一切臊膻热涩,如肭脐、狗肾、海马、蛤蚧、全蝎、红铅之属,辅之以桂、附、椒、茱、脑、麝之类,辛香臭腐数十种杂为一方,亦不问其反畏恶欲、君臣佐使之谓何,艳称其名号,可夺造化,极赞其功能克转乾坤。一藉捷劫之性,取效片时,畅人欲志,不顾流祸于隐微,积久而大患突起,骇人闻见而不遑救者多矣。总由术士之眩惑,贵介之乐闻,而不察天地有常道,圣人有至论。所谓五谷为养,五菜为充,五果为助,五行相生,五藏以安,顺其天常,安其地利。而必欲强其词曰、人定可以胜天者,殊不知服全鳖丸久,而腹生小鳖以戕躯,饵龙骨粉多,而肠腑生痈以毙命,前人已受害者矣。夫子曰:未达不尝。所谓达者,非徒达药而已,意必达药性之良劣,与吾身之宜否,而后敢服。讵可不察吾身之固有,而漫为尝试?致犯虚虚实实之禁,失其平易而生偏胜之灾,甚至亢火消阴,变幻非常者有之。经曰:芳草发狂,石药发癲。可不慎诸?况恬淡虚无,真气从之。黄帝养生之妙诀可师。肉食者鄙,未能远谋。曹刿论战之快谈堪取。苟能毋摇尔精,毋劳尔神,起居有节,自可长生。是故气足则不饥,神足则不睡,精足则不淫。克宝吾身之宝,亦何有于外物哉?然而天地之间,土为万物之母,人身之中,胃为水谷之海。语云:节饮食者,却病之良方;理脾胃者,医中之王道。脱欲绸缪于未雨,请从事于脾胃。庶饮食强而谷气化精,则神气不期足而自足,又何籍于药饵之扶吾也耶?附诗:寒夜无聊遗漏长,挑灯起坐读岐黄,至人精论皆金石,术士夸谈属老庄,咀嚼素灵非好辨,揶榆朱紫慎推详,螽斯自古称西伯,不见流传种子方。 

养生当以养阴为首务论 

天地之间,阳行健,阴德静,体也;阳常有余,阴常不足,用也。然而阳更为阴之用,阴实为阳之体也。故阳无阴不生,阴无阳不长。观既济之爻可见,而习坎之义不可不察与。昔丹溪独主滋阴,后人訾其药尚寒凉,易伐生气,而崇补火之法,乃不循本源之奥,而徒知肤浅之论矣。夫药用寒凉,乃泻火非养阴也。养之之义谓何?勿使阳之亢燥而消烁真阴,保其天一之本源也。今水被火侮,而斯病乌得不壮水之本以制阳光,藉北方苦寒之味以救之,而守习坎之义哉?人非水火不生活,是二者之不可偏废,亦不可偏胜,更当知阳易回而阴难养为首务。试以水火论日用寻常,藉火者暂而约,藉水者常而博,盖火易发而速,水难致而缓。十日之霖,不敌三日之曝。藏火于灰,久而垂灭,益之以薪,顷刻而炽,为力易而致甩速也。贮水于器,逾旬而减,经月而涸,无可以生,凡物皆能耗之。是非存养之胡能经久而泽耶?人身精血,水也,阴也,日以万应几,何而不耗且尽也。是则存养之功,可不一日而三致思焉?水本静,静极而动生.故曰:肾藏智。智者乐水也。知觉生而运动随之。故少阳乃胎于太阴,是阴实阳之体。少阳甲木之气发生,万物运动而出,则阳乃阴之用而已。讵今人喜于补火,且有以吕仙号纯阳而得道为说,殊不察其采阴补阳之谓何,而北极有龟蛇配合之妙,圣人有夜气以存之训与?历观服热药金丹者,轻则痈疽,奇疾叠出,甚则真阴耗绝而暴亡者,比比是。故既济之防终乱,而习坎之获有孚,信矣。养生者,岂可忽于养阴之道不急务,而惑于补火之浮言哉?且凡物体实而用斯宏,未有体去而能用者矣。 

 附子吴茱萸干姜论 

经曰:大毒治病,十去其五;无毒治病,十去其九。二者相形,而时尚何多惑焉?盖直达少阴,祛寒救败,谁如附子:善走厥阴,燥湿定痛,莫过吴萸;散表温中,快脾利膈,更尚干姜。此三者诚三阴斩关夺命之将也,然于诸热药中为最烈,过剂误施必有动血僭上之患迹,其功能直朱家郭解游侠之流言,信行果急人之急,捐躯赴难,可存亡生死而收效旦夕者耶?然一不善驭,未免以武犯禁,而取笑同类矣。盖其气雄性毒走疾而悍,或气味俱厚,偏阳少阴。故附得姜而愈热,得桂而善走;茱得姜而益散,非以甘缓监之,难免疾驰衔橛之变也。故八味丸用桂、附以消阴翳,不过全料中之什一;左金丸用吴萸以开肝郁,而黄连五倍之。王好古有补火须防涸水,乌、附非身凉肢厥脉沉迟者不可擅投之,戒其慎始要终之道欤。然古人亦有终身饵乌、附、椒、萸而年登耄耋无恙,此又禀赋之殊,偶有之事,不可以为训。昔子产论政,以水懦弱,虑民玩而多死,今之用药反狎玩猛烈之火,至噬脐而弗悔,何哉?其必曰:砒礐鸩鳄方为毒,而不思中病即止之戒与。 

黄芩天花粉传 

山草黄芩者,蜀之秭归产也。味苦,性寒,气厚,味薄,阳中之阴,色青,专行少阳而兼入肺胃,可升可降,尝与黄连、厚朴、柴胡善,而恶葱实,畏藜芦、丹砂、牡丹皮。其相与游而协济以成功者,则得酒上行,而消上焦积血,清痰利膈:得猪胆汁除肝胆火,而祛脾胃湿热偕柴胡退寒热之往来;同白术为安胎之圣药;佐桑皮泻肺火,而须旧根枯片,即别名腐肠妒妇者;与芍、连、枳、朴除下利脓血。腹痛后重必选细实新根,即俗称子芩、条芩者。仲景伤寒方治心下痞满泻心汤,凡四方皆用之。又如太阳症下之,利不止、喘而汗出者,有葛根黄芩黄连汤;太阳少阳台病下利,有黄芩汤;少阳症下后,心下满而不痛,有泻心汤;少阳症之小柴胡汤,则本经药也。迨张元素称其功用有九,而李东垣、朱丹溪多阐发其妙,盖火靖气宁而胸隔畅,湿除滞化而肠胃通,上焦治则二便利。血闭痰凝,痈疽烦懑,清热以澄其源。因势利导,故事半而功倍,顺病之情,不烦奇异,而效斯捷,审寒热,慎予夺,故曰:药贵中病,医之宝也。大暑炎妪,三黄、白虎不足以为暴,何独于芩而斯惧哉?至蔓草中又有天花粉、栝蒌根者,秦之弘农所出也,甘微苦酸,微寒,清润降下之品,金玉君子之质,除消渴,清暑热,通小肠,散痈肿疮疖,排脓止痛,消瘀生肌,其为肺与阳明药也,最宜虚热人。仲景用其实以治胸痹,痛引心背,咳唾喘息及结胸满痛,乃取其甘寒不犯胃气,能清上焦之火,使痰行气降而治矣。若栝蒌散之治乳痈,其根下乳汁,拔箭镞,及针入肉,退痘后目瘴,其以纯粹之质,而能定仓猝乖戾之疾,其功可以想见矣。故其使枸杞子恶干姜,畏牛膝,反乌头,亦物以群分云尔。萍如子曰:黄芩、花粉《农经》中品,日用恒需之药,以治四时常有之疾,不可一日废也。乃世人好奇异,矜诡秘,竞事玉扎,丹砂之贵重,侈谈空青、狗实之无几,何异舍菽粟、水火而他求养生具哉?天食人以五气,地食人以五味。无虚虚,无实实,掊有余,补不足。是在人为之,而有至理存焉。察理真则施用,当可免偏胜之患,讵可因施之不当而弃物之性,不亦冤乎?然尽信书,则不如无书,亦不可不察。若李之才云:山茱萸、龙骨为黄芩之使,得五味子、牡蛎令人有子之说,则吾未之深信。黄芩苦燥而寒,其于湿热、疮痍、疟痢、血热等症,实能勘乱定祸,因便乘势以成功。管夷吾之流,而亦得桓公任之,当而能尽其才也。天花粉甘寒而润,大宜虚热人,其能出箭镞,退目翳。殆平仲在庄公之世,而处崔杼之乱也。吾故仿龙门管晏传而为芩粉传。《诗》云:呦呦鹿鸣,食野之芩。又云:果羸之实,亦施于宇。睹二诗,可以窥二物尚矣。 

马齿苋记 

马齿苋者,以叶似马齿而得名。叶青,茎赤,花黄,根白,子黑色,具五行,又名五行菜。鲜者烈日爆之不易干,其汁流凝成水银,得汞之不死,故又名长命草。性寒滑而味微酸,其功用则入厥阴血分,散血消肿,兼润肠脏,而去留滞者也,且可预禳瘟疫。于六月六日采,存至次年元旦,瀹熟,盐醋拌食之。俗又有安乐菜之名。唐武相国元衡患胫疮,锨痒痛楚,三年不愈,厅吏自以鲜者捣敷之,数易而愈。《海上方》用干者一斤,鲜二斤,同五加皮八两,苍术四两,煎汤澡浴。一切风湿气、杨梅毒,及妇人月家病,以致筋骨疼痛者,亦取其滑可去涩,而宣通血脉也。其杀寸白由,敷拔疗根,滴聘耳,疗甲疽,灭瘢痕,点目眯、目翳,理痔漏、带下,又其余事耳。此物本莱类,而食者少备药料而肆不收,随在俱产而摘采易,可应急需而不难购,人多忽而不用,余甚惜之。因述其功能而特为之记,以告诸同志。 

芜 菁 说 

芜菁者,一名九英菘,即蔓菁也。南北随地可莳,而北方为多。《毛诗》为之葑,其性易生而滋长。故武侯行军,教士卒种之以备饥,蜀人呼为诸葛莱。马毁携入南中猺狫,今犹呼为马王莱。而蒙古则称为沙吉木儿。其叶似芥,阔大而厚,茎短而租。夏初起台,开黄花,四出结角,子似芥子,而色紫赤,匀圆根,如萝卜,青白而圆长。六月种者,根大而叶蠹。八月种者,叶美而根小。惟七月初种,则根叶俱佳。京师人家以瓶腌藏,名闭瓮菜,差似撇兰耳。其性苦平,利气消食,治嗽通淋,殆清热祛滞之品。其子大能明目,而榨油然灯又损目,此物理之变幻也。李时珍称其可升可降,能汗能吐,能解蜘蛛毒,其根解酒止衄,拔疔根,消阴肿如斗。亦日用恒需之药,非特仅于疗饥而已。且于立春后庚子日,捣根汁,合家以次温饮之,可辟时疾。其有裨于世,非浅鲜用为之说,以扬其功用云。 

附:治青盲方?但瞳子不坏者,十可疗九。用蔓菁子六升蒸之,气遍合甑,掇下,以釜中热汤淋之,乃曝干,如是三蒸三淋三晒,杵为末,食后清酒服方寸匕。 

又方 常服能洞视脏腑。芜菁子三升,苦酒三升(苦酒,醋也),煮熟晒干为末,以井华水服方寸匕,日三服,尽一斗,夜视有光云。 

煮蔓菁菜作食,先用水炸熟,漉出,另用冷水浸一宿,去水加油盐炒食之,否则味苦不堪食。   

山阴倪涵初先生疟疾三方疏

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